- "On vain yksi seurakunta, jossa Jeesus itse on päänä. Ei voi olla montaa ruumista, joilla olisi yksi ja sama pää."
Tämähän pitää paikkaansa. Esikoislestadiolaisekin kuuluvat osan kristuksen kirkkoon, mutta eivät voi Kristuksen kirkon rajoja määritellä omalla seurakuntaopillaan.
Kristuksen kirkon rajat ovat ihmissilmälle (-järjelle) näkymättömät, ja erotus vuohiin ja lampaisiin tehdään vasta viimeisellä tuomiolla.
Kirkkohistoriassa on usein esiintynyt harhaoppeja, jotka ovat yrittäneet rajata vain oman joukkonsa Kristuksen kirkoksi ja samalla tuominneet muut kadotukseen.
Tästä Raamattu varoittaa: Matt. 7:2
sillä millä tuomiolla te tuomitsette, sillä teidät tuomitaan; ja millä mitalla te mittaatte, sillä teille mitataan. - Jos ja kun joku saarnamies väittää, että kaikki, mitä hän puhuvat saarnapaikalta, on Jumalan sanaa, on tämä sanoja kasvanut korkeaksi puuksi yli seurakunnan, paaviksi "erehtymättömyydessään".
Kannattaisi lukea, mitä Luther kirjoittaa seurakunnan oikeudesta ja velvollisuudesta arvostella oppeja ja opettajia. - Kumpi antaa voimaa vaellukseen lain saarna syntiluetteloilla vai evankeliumisaarna Kristuksesta?
- Vihneeltä erinomainen kysymys. L:n päiväsaarnat on tosiaan pidetty tavalliselle kirkon kuulijakunnalle, eikä ns. uskoville.
Väkisin tulee mieleen, kun niitä nykyseuroissa lukee, niin tuloksena on fariseuksia. "kiitos, etten ole niin kuin tuo publikaani tuolla nurkassa". - "ja kopionnin lähde oli..`?"
Tuosta kysymyksestä näkee, että esikoislestadiolaiset eivät kovin hyvin tunne Luterilaisia tunnustuskirjoja, ei edes Katekismusta.
Ja ollaan olevinaan Luterilainen herätysliike. - Ottaisin, jos osaisin soittaa ;-)
- "Elävä kristillisyys on vain yhdessä seurakunnassa. Se on tällä etsikonajalla alkanut Lapinmaalta. Lestaadius sen käsitti Lapin Marian ansiosta. Se oli pienenä kipinänä tullut Lutterilta Saksasta ja heräsi tuleen Lapinmaalla, jossa nytkin Lapinvanhimmat johtavat elävää kristillisyyttä."
Nämä lauseet osoittavat, ettei niiden kirjoittaja tunne edes oman herätysliikkensä historiaa, saati sitten kirkkohistoriaa Lutherista Lestadiukseen. On selvä jatkumo Lutherista alkaen ensin pietismi ja sittemmin herrnhutilaisuus, joista lestadiolaisuus on saanut paljon vaikutteita. Ja edelleenkin herrnhutilaisuus vaikuttaa seurakunnallisessa muodossa muutamassa lähimaassa.
Yksi seurakunta pitää kyllä paikkaansa, mutta se on Jeesuksen Kristuksen maailmanlaajuinen kirkko, ei vain ja ainoastaan esikoislestadiolainen seurakunta. - On vain yksi tie pelastukseen, Kristus. On vain yksi seurakunta, mutta sen rajoja eivät ihmiset määrittele eivätkä näe.
Jos ja kun Pyhän Hengen toimintaa yritetään rajata vain yhden nimetyn seurakunnaan nimiin, ollaan donatolaisessa harhassa jossa "puhtain käsin" jaetaan sakramentteja ja jossa muut uskovat hylätään - "Meillä on oikea oppi. Muilla kaikilla väärä."
Tämän kirjoittajalla näkyy hengellinen ylpeys liki puhtaimmassa muodossa.
Luuk 18:10-14
10 Kaksi ihmistä meni ylös templiin rukoilemaan, yksi Pharisealainen ja toinen Publikani.
11 Pharisealainen seisoi ja rukoili näin itsellensä: minä kiitän sinua, Jumala, etten minä ole niinkuin muut ihmiset, ryöväri, väärä, huorintekiä, taikka myös niinkuin tämä Publikani.
12 Kahdesti viikossa minä paastoon, ja annan kymmenykset kaikista mitä minulla on.
13 Ja Publikani seisoi taampana, eikä tahtonut silmiänsäkään nostaa ylös taivaasen päin, mutta löi rintoihinsa ja sanoi: Jumala, armahda minun syntisen päälleni!
14 Minä sanon teille: tämä meni kotiansa hurskaampana kuin toinen; sillä jokainen joka itsensä ylentää, se alennetaan, ja joka itsensä alentaa, se ylennetään. - Jatkan Vihneen lainausta:
Matt. 7:1-5
"1 Älkäät tuomitko, ettei teitä tuomittaisi.
2 Sillä millä tuomiolla te tuomitsette, pitää teitä tuomittaman, ja sillä mitalla, jolla te mittaatte, pitää teille jälleen mitattaman.
3 Miksis siis näet raiskan, joka on veljes silmässä, ja et äkkää malkaa omassa silmässäs?
4 Taikka, kuinka sinä sanot veljelles: pidäs, minä otan raiskan silmästäs; ja katso, malka on omassa silmässäs?
5 Sinä ulkokullattu, heitä ensin malka ulos sinun silmästäs, ja katso sitte, kuinka saisit raiskan ulos veljes silmästä. - 14 Ja niinkuin Moses ylensi kärmeen korvessa, niin myös Ihmisen Poika pitää ylennettämän.
15 Että jokainen, joka uskoo hänen päällensä, ei pidä hukkuman, mutta ijankaikkisen elämän saaman.
16 Sillä niin on Jumala maailmaa rakastanut, että hän antoi ainoan Poikansa, että jokainen, joka uskoo hänen päällensä, ei pidä hukkuman, mutta ijankaikkisen elämän saaman.
17 Sillä ei Jumala lähettänyt Poikaansa maailmaan, tuomitsemaan maailmaa, mutta että maailma pitää hänen kauttansa vapahdettaman.
18 Joka hänen päällensä uskoo, ei häntä tuomita; mutta joka ei usko, se on jo tuomittu; sillä ei hän uskonut Jumalan ainoan Pojan nimen päälle.
Tässä Johanneksen evankeliumin pätkässä on Kristuksen kirkon rajat. Yksin usko Kristukseen.
Jos ihmiset ottavat tuomiovallan käsiinsä, se on selkeä merkki oasta pyhyydestä ja itse valitusta vanhurskaudesta - Tuomitsevalle anonyymille ym:
Matt. 7:1-5
1 "Älkää tuomitko, ettei teitä tuomittaisi;
2 sillä millä tuomiolla te tuomitsette, sillä teidät tuomitaan; ja millä mitalla te mittaatte, sillä teille mitataan.
3 Kuinka näet rikan, joka on veljesi silmässä, mutta et huomaa malkaa omassa silmässäsi?
4 Taikka kuinka saatat sanoa veljellesi: 'Annas, minä otan rikan silmästäsi', ja katso, malka on omassa silmässäsi?
5 Sinä ulkokullattu, ota ensin malka omasta silmästäsi, ja sitten sinä näet ottaa rikan veljesi silmästä. - " Emme usko niin, kuin nykyinen augsburgin tunnustus opettaa kasteen olevan välttämätön."
Aika korkeaksi kasvaneita puita esikoislestadiolaisuudessa, kun on varaa väittää tunnustuskirjoja vastaan, lieneekö tullut jostain uutta ilmoitusta ja opin sekoitusta roomalaiskatolisuudesta ja yltiöpietismistä.
Lainaus Isosta katekismuksesta: " Siellä, missä Jumalan nimi on, siellä on välttämättä myös elämä ja autuus. Siksi on oikein kutsua tätä vettä jumalalliseksi, pelastavaksi, voimalliseksi ja armoa tulvivaksi vedeksi. Se saa näet sanasta voiman olla "uudestisyntymisen pesu". Tällaista nimitystä Paavali (Tit. 3:5) siitä käyttää Titukselle osoitetun kirjeen kolmannessa luvussa. " - "Me uskotaan niinkuin Laestadius opettaa, riippumatta tunnustuskirjoista".
Tulihan se sieltä, Kuitenkin esikoislestadiolaiset sanovat olevansa luterilainen herätysliike ja kuitenkin luterilainen tunnustus hylätään.
Miksi halutaan antaa todellisuudesta poikkeavaa tietoa herätysliikkeestä?
Voisiko joku anonyymeistä esikoislestadiolaisista tiivistää tänne Lestadiuksen kasteopetuksen? - Mietittävää kaikille:
Room.2 (Biblia)
1 Sentähden, oi ihminen, et sinä taida itsiäs syyttömäksi tehdä, vaikka kuka sinä olet, joka tuomitset; sillä jossa sinä toista tuomitset, siinä sinä itses tuomitset, ettäs niitä teet, joita sinä tuomitset.
2 Mutta me tiedämme, että Jumalan tuomio on oikia niiden ylitse, jotka senkaltaisia tekevät.
3 Eli luuletkos, ihminen, sinä joka niitä tuomitset, jotka senkaltaisia tekevät, ja itse myös niitä teet, että sinä vältät Jumalan tuomion? - Kyseinen anonyymi käyttää lestadiolaisuuden ehkä yleisintä torjuntalauselmaa "liian viisaaksi tullut", toinenhan on "korkeaksi kasvanut puu".
Tämänkaltaisilla möläyksillä torjutaan aiheellista arvostelua, eikä torjunnan jälkeenkään edes yritetä tutkia, onko arvostelulle aihetta.
Mennään vain sopulilauman tavoin johtajien perässä syteen tai saveen yhtään miettimättä, onko vaara edessä. - Jeesuksen sanat:" Menkää kaikkialle maailmaan ja julistakaa evankeliumi kaikille luoduille" (Mark 16:15)
Onko tässä mahdollisesti käännösvirhe vai onko esikoislestadiolaisuus saanut uuden ilmoituksen: "Pysykää huoneissanne ja odottakaa tulijoita", vai mikä on syynä Sanan peittelyyn ja salaamiseen?
Vai onko syynä se etteivät itsekään luota opetuksiinsa?