Vapaa kuvaus

It's rare to walk anywhere in public and not see some religious advertisement every few moments. Imagine if the cause of non-belief were promoted to even one hundredth this degree? Theists would be totally outraged. Yet if an atheist decides to react to the overwhelming pro-religion propaganda that's in his face on a daily basis, he's labeled as "militant", "intolerant" and "extremist."

—Morgan Matthew, Why atheists care about religion

Aloituksia

125

Kommenttia

1735

  1. "Mutta sitten kun tälle ateistipösölle sanotaan,
    että todista se; sinulla on asiasta todistustaakka,
    niin eipä ateisti kykenekkään todistamaan sitä,"

    Ei minun tarvitse sitä todistaa. Sinun deluusiosi todistuu sillä, että uskot Jumalaan, josta sinulla ei ole ensimmäistäkään todistetta. Juuri sen vuoksi sinä ressukka olet delusionaalinen.
  2. Exodus on aivan totta ja se on tapahtunut Kadeshin taistelun jälkeen. Exoduksen kirjoittajilla on ollut tieto taistelusta ja sen voiton kunniaksi kirjoitetusta Ramses II:n ylistyshymnistä Pentaurin runosta. Exodus 15 Israelilaisten laulussa on erittäin paljon vaikutteita Pentaurin runosta. Exoduksen ilmestysmaja on suora kopio Ramses II:n kenttäkomentopaikasta.

    ”One piece of evidence Friedman uses for his hypothesis is the Egyptian names that the biblical Levites have. Names like Moses, Aaron, Phineas, and more may have Egyptian origins. Friedman also notes the similarities of the Tabernacle with the Battle Tent of Ramesses II.”

    https://en.m.wikipedia.org/wiki/Richard_Elliott_Friedman

    Ei toki Exodus tapahtunut kuten Raamattu kuvaa vaan muuttajia on ollut muutamia satoja. Pienimmillään se on saattanut olla vain Egyptiläisen kulttuurin matkimista kaananilaisten kaupunkivaltioden vasallien keskuudessa ja kun Egyptin ote alkoi heikentyä Ramses II:n aikana niin Ramses heitettiin romukoppaan ja Jahve otettiin tilalle. Pentaurin runon Ramses II korvattiin Jahvella ja runon heettiläiset viholliset korvattiin egyptiläisillä faaraon joukoilla.

    ”The Exodus sea account bears strong affinities with the Kadesh Poem of Ramesses II. The two compositions share a lengthy and distinct common plot structure featuring many tropes which are distinct to these two works alone. The Exodus sea account is an appropriation of the Kadesh Poem, as part of an ideological battle with Ramesses II.”

    https://academic.oup.com/book/6870/chapter-abstract/151076106?redirectedFrom=fulltext