tapio522

Vapaa kuvaus

Yhteystiedot: [email protected] Kotimaa: --- Koulutus: --- Ammatti: Muu Siviilisääty: --- Lapset: ---

Aloituksia

662

Kommenttia

7700

  1. Kyllä minun mielestäni ilmaisu "pienet ja suuret" (Apt. 8:10) tarkoittaa kaikenikäisiä ihmisiä.
    Jotka uskoivat Filippusta, ne kastettiin, sekä miehet, että naiset (j. 12).
    Tässä on kyseessä koko perheet.
    Raamatun ajattelutapa on yhteisökeskeinen.
    ---
    Ilmestyskirja puhuu myös pienistä ja suurista:"Ja se saa kaikki, pienet ja suuret, sekä rikkaat että köyhät, sekä vapaat että orjat, panemaan merkin oikeaan käteensä tai otsaansa." (Ilm 13:16)
  2. Jatkan vielä.
    Hyvä paimen tuntee lampaansa yksilöinä ja kutsuu niitä nimeltä (j. 3).

    Tätä paimenen ja lampaan välistä suhdetta sävyttää kiintymys ja rakkaus. Se on verrattavissa Isän ja pojan väliseen rakkauteen (Joh. 10:30).

    Myös uskovat tuntevat Vapahtajansa. Tätä keskinäistä rakkautta Jeesus kuvaa Joh. 15. luvussa puhuessaan totisesta viinipuusta ja viinitarhurista.

    ISÄN JA POJAN SUHDE
    Isän ja Pojan välinen ainutlaatuinen suhde on Johanneksen evankeliumin keskeisiä teemoja, kuten tässäkin tutkimassamme luvussa (Joh. 10) hyvin tulee esiin:
    Isä ja Poika ovat yhtä (Joh 10:30).

    Juuri tämä sai juutalaiset täyttymään vihalla (j. 31-33). He syyttivät Jeesusta jumalanpilkasta.

    Tämän tulee kuitenkin olla jokaisen Jeesukseen uskovan syvin riemun ja palvonnan aihe.
    Uskomme syvin salaisuus on näissä sanoissa: JUMALA ON KOLMIYHTEINEN JUMALA, Isä, Poika ja Pyhä Henki.
    Tähän ”Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen” nimeen meidät on kastettukin (Matt. 28:19).

    Vertauksessamme Jeesus sanoo itsestään: ”Minä olen lammasten ovi.” (j. 7).
    (Lammastarhassahan paimen asettui yöllä oviaukkoon, etteivät pedot pääsisi ahdistelemaan hänen lampaitaan.)
    Vanhoissa kirkoissa oli/on kasteallas oven lähellä kuvaamassa sitä, kuinka seurakuntaan (kirkkoon) tullaan sisälle kasteen ja uskon kautta (1. Kor.12:13).
  3. Paimenten tavat tänään ja entisaikaan saattavat olla erilaisia, mutta paljon yhteisiäkin piirteitä löytyy. Myös maasto-olosuhteet vaihtelevat ja myös vaarat ovat erilaisia.

    Jeesus sanoo olevansa lammastarhan ovi ja hyvä paimen (LUE; Joh. 10:1-18)

    Lainaan nyt AAPELI SAARISALOA (Raamatun sanakirja):
    ”Parhaat laidunmaat (Palestiinassa) ovat vuorten pensaiset rinteet. Siellä liikkuu osa laumasta korkeilla kallioilla, osa toisinaan piiloutuu pensaisiin.
    Toiset seuraavat paimenta läheltä, toiset poukkoilevat oikealle ja vasemmalle tai vetelihtivät kaukana jäljessä. Paimen kiukkuisena huutaa niille tai paiskaa kiven peloitukseksi.

    Kuljettaessa houkuttelevien aidattomien viljapeltojen ohi lammasten on seurattava paimenen ääntä, etteivät poikkea tieltä.
    Usein tulee monta paimenta samaan tarhapaikkaan yöksi ja suuret lammaslaumat joutuvat samaan joukkoon ja sekaisin.
    Mutta aamulla, kun paimenet kutsuvat omansa, lauma tulee levottomaksi, ja pian on kullakin omat lampaansa ympärillään, sillä ”vierasta ne eivät seuraa” (Joh. 10:5).

    Paimen kulkee edellä sekä näyttääkseen kulkusuuntaa, että valitakseen laidunta ja tutkiakseen tien turvallisuutta. Petoeläimet saattavat tehdä hyökkäyksiä paimenten läsnäollessakin. Varkaita ja rosvoja kulkee myös, ja silloin voi koiran avusta huolimatta uskollinen paimen joutua panemaan henkensä alttiiksi laumansa puolesta. Eivät beduiini-rosvot sääliä tunne.
    (Edellä oleva kuvaus ei ehkä täysin pidä paikkaansa tämän päivän Israelissa, mutta varmaankin Jeesuksen aikaan oli tilanne tämä.)

    Hyvä paimen ruokkii laumaansa, kokoaa karitsat syliinsä ja hellästi johdattaa imettäviä (Jes. 40:11).
    Tavallisissa oloissa tosin ei paimenen tarvitse ruokkia laumaansa muulla tavalla kuin johdattamalla sen hyville laitumille. Mutta silloin kun laitumet ovat kokonaan kuivuneet pitää paimenen itsensä katkoa puitten lehviä syötäväksi. Tosin lampaat tyytyvät huonoonkin laitumeen, jolla ei ole enää muuta syötävää kuin juuria ja piikkikasveja.” (Lainaus loppu)

    Raamattu ottaa siis mielellään vertauksia lammasten paimentamisesta, eikä syyttä.
    Niinpä on hyvä paimen vertauskuvana sille Kaitsijalle, joka säälien ajattelee heikkoja lampaitansa; Jeesus on meidän armahtajamme.

    ”Kaikki eksyneetkin lampaat saata, Jeesus, laumaasi,
    ettei niitä pedon hampaat raatelisi, surmaisi.
    Harhateiltään kotiin tuo ne, että yksi lammashuone,
    yksi paimen olisi, armotyösi täyttyisi”. (virsi 378:5)
    ---
    Mitä Jeesus tarkoittaa ”muilla lampailla” (:Joh. 10:16)?
  4. Huomaa; Filippusta kuuntelivat kaikki, "pienet ja suuret" (jae 10) ja he (KAIKKI) uskoivat Filippuista (jae 12).
  5. piru lähti pois kasteessa:
    http://www.netmission.fi/index.php?show=messages&tid=17589
    ---
    Kyseisen jutun kertoja on saanut myös profetioita, että hän on Daavidin soturi.
    http://www.netmission.fi/index.php?show=messages&tid=17623&selPage=last

    Mitä mieltä olette näistä profetioista?
  6. Raamatussa kerrotaan kokonaisten perhekuntien kasteista.

    ---Kornelius Apt. 10. ja 11. ("koko perhekunta pelastui" Apt. 11:14)
    ---Lyydia; Apt. 16:13-15 ("Hänet ja hänen perhekuntansa kastettiin".
    ---Filipin vanginvartija; Apt. 16:25-34 ("Hänet ja kaikki hänen omaisensa kastettiin.")
    ---Krispus; Apt 18:8 ("Krispus ja koko hänen perhekuntansa uskoivat Herraan...ja heidät kastettiin.")
    ---Stefanas; 1.Kor. 1:16, 16:15 ("Kastoinhan tosin Stefanaankin perhekunnan.")

    Missä alkuseurakunnassa järjestettiin lapsille perhekasteen korvikkeena ihmisen suorittama lapsen siunaustilaisuus?
    Löytyykö tästä esimerkkejä Raamatusta?
    Ei löydy!

    Jos perhekasteitten yhteydessä ei olisi kastettu pieniä lapsia, niin eikö heidät näinollen olisi jätetty Kristusruumiin ulkopuolelle tämän maailman ruhtinaan valtakuntaan ilman Pyhän Hengen lahjaa (1. Kor. 12:13, Apt. 2:39)?
  7. Vanhat asenteet ja uskomukset ovat meissä joskus todella tiukassa.
    Vaikka Jeesus oli antanut apostoleilleen käskyn tehdä KAIKKI kansat hänen opetuslapsikseen ”kastamalla ja opettamalla” (Matt. 28:19,20), niin heidän oli vaikea käsittää tätä. He olivat niin kiinni perinteissä.

    Pietarinkin lankeemus osoittaa sen, että monet kuuluisat , Pyhää Henkeä täynnä olevat miehet saattavat langeta suuriinkin synteihin (esim. Simson, Daavid ja monet muut).

    Tällaiset esimerkit Raamatussa ovat meille rohkaisuksi; ei kukaan ole koskaan langennut niin pahasti, ettei voisi nousta.
    Jos kerran Pietari on langennut, voin minäkin langeta; kun kerran hän on noussut, voin minäkin nousta.

    Luther sanoo lohduttavasti:
    ”Arka, vapiseva omatunto antakoon suuren arvon tällaisille esimerkeille, jotta niiden avulla oppisimme paremmin ymmärtämään, mitä oikein rukoillaan, kun sanotaan: ”Anna meille anteeksi…”, ja tunnustetaan usko syntien anteeksiantoon, johon apostolit ja kaikki pyhät ovat uskoneet.

    Meidän tavallamme ja meidän kanssamme he ovat rukoilleet: Isä meidän…”
    Muuten meillä on samat aarteet kuin heilläkin: sama Kristus, kaste, sana ja syntien anteeksianto (Ef. 4:5).
    Kaikkea sitä he ovat tarvinneet, aivan samoin heidät on pyhitetty ja pelastettu kuin meidätkin pyhitetään ja pelastetaan” (Luther).
  8. Netmissionissa on mielenkiintoinen juttu helluntalaiskodin 2- vuotiaasta pojasta, jonka vanhemmat itse kastoivat.
    Lueppa juttu ja kommentoi sitä vaikka tällä palstalla:
    http://www.netmission.fi/index.php?show=messages&tid=17589

    (Ko. keskustelupalstalla aihe on lukittu!)
  9. Katso Video Benny Hinnin toiminnasta;
    http://www.youtube.com/watch?v=1J3rAcVdDks

    Kaatuminen Raamatussa:
    http://www.kristitynfoorumi.fi/kaataa.htm
  10. Jumala loi muitakin ihmisiä, joista Raamattu ei kerro.

    Esim. mistä olivat kotoisin Jumalan pojat, joihin maan tyttäret yhtyivät.

    1Ms 6:4 Siihen aikaan eli maan päällä jättiläisiä, ja myöhemminkin, kun Jumalan pojat yhtyivät ihmisten tyttäriin ja nämä synnyttivät heille lapsia; nämä olivat noita muinaisajan kuuluisia sankareita.
  11. Hei Tapio522 !
    Kiitos! xD !: "Siis kiitos kotisivusi koira-osiosta.
    ....Tää nyt oli pahasti asian vierestä,sorry, ..."
    ---
    Et sinä nyt aivan asian vierestä puhu....
    Galatalaisetkin ovat kuin tappeleva koiralauma, jossa rähistään ja purraan; Gal. 5:15.
  12. Nykyinen kristittyjen käyttämä ajanmääritys tuli voimaan Roomassa apotti DIONYSIUKSEN toimesta (kuoli v. 556 j.Kr.).
    Hän kuitenkin erehtyi ajanmäärityksessä; Jeesus syntyi oikeasti joko v:den 4 alussa tai v:n 5 lopussa e.Kr. (Voit tarkemmin lukea tästä Aapeli Saarisalon toimittamasta kirjasta Raamatun Sanakirja, jos sen mahdollisesti jostain löydät).

    Itämaan tietäjät olivat kotoisin todennäköisesti Irakin tai Iranin seuduilta. He edustivat pakanoita.
    Aluksi he saapuivat Jerusalemiin, mutta eivät löytäneet Jeesusta sieltä.

    Jerusalemissa he kuitenkin saavat kansan ylipapeilta ja kirjanoppineilta tietää, että juutalaisten kuningas syntyy ennustusten mukaan Beetlehemissä (Matt. 2:1-6, Miika 5:1). Tähden johdattelemana he lopulta saapuivat perille.
    Tähti-ilmiö voidaan selittää joko Jumalan ihmeenä tai luonnollisena ilmiönä.

    Tietäjät lankesivat maahan Jeesus-lapsen eteen ja kumarsivat häntä. He antoivat hänelle lahjoja: kultaa, suitsuketta ja mirhaa (j. 11).
    Näin täyttyivät Vanhan Testamentin ennustukset ja juutalaisten odotus (Ps. 68:30, Ps. 72:10, Ps. 76:12).
    Kulta kuvaa Kristuksen kuninkuutta, suitsukkeet hänen jumaluuttaan, mirha hänen inhimillisyyttään ja kuolemaansa.
    ---
    ”Kun viisaat itämaasta luo seimen saapuivat,
    he tiedon kuninkaasta ja tähden tunsivat.
    Nyt meitä sanan tähti johdattaa luoksesi.
    Se taivaastasi lähti valoksi, oppaaksi”. (Virsi 45:2)
  13. Katso:
    http://www.japo.fi/~ekallio/sala.htm
  14. Epiktetos: "Minut on liitetty Kristuksen seurakuntaan jo silloin kun en ole kyennyt tähän liittoon millään tavoin vaikuttamaan: en edes sen vertaa että minulla olisi ollut uskoa sinuun Herra. Kaikki on Sinun pelkkää armoasi".
    ---
    LIITTO VAI PYYTÄMISTÄ, 1. Piet. 3:21?
    Vanhassa käännöksessä on kohta:
    kaste on ”hyvän omantunnon liitto Jumalan tykönä”.

    Liitto-sana vastaa tässä hyvin Raamatun muuta kielenkäyttöä.
    Kasteessa Jumala tekee kanssamme liiton, joka pysyy aina voimassa.
    Hän lahjoittaa meille hyvän omantunnon antamalla syntimme anteeksi puhdistaen siten sydämemme.

    Jumalan armoliitto ei ole sellainen Jumalan ja ihmisen keskenään tekemä sopimus, jossa molemmilla osapuolilla on päätäntävalta liiton ehdoista.
    Se on Jumalan yksin ihmisen parhaaksi tekemä iankaikkinen liitto. Se perustuu Jumalan rakkauteen meitä langenneita ihmisiä kohtaan.
  15. Eivät kaikki naisteologitkaan tavoittele papin virkaa, vaan...:
    http://www.teolinst.fi/luennot/sh030319.html
  16. Mä oon
    täs: "... muutaman päivän seuraillu tätä foorumii.ja nyt en tiiä ooteks te normaaleja ihmisii.onko täs kyse jostain pilailusta"
    ---
    Olen myös melko uusi tässä keskustelufoorumissa.
    Tuntuu tämä Raamatun tutkistelu melko sekavalta.
    Eikö nyt voitaisi sopia, että pysyttäisiin itse asiassa, eikä mentäisi henkilökohtaisuuksiin ilman aihetta.

    Muistetaan Paavalin kehoitus:
    "Olkaa veljellisessä rakkaudessa helläsydämiset toisianne kohtaan; toinen toisenne kunnioittamisessa kilpailkaa keskenänne" (Room. 12:10) .
  17. Sorry...
    Olen nyt "pakosta" poissa näistä kuvioista jonkun aikaa.
    Jatkakaa te...
  18. Trubaduuri: " Apostolit ovat jo menneet, mutta me olemme jäljellä".
    ---
    Niin ovat menneet...., mutta heidän sanomansa elää tänä päivänäkin: "...uskomme yhden, pyhän, yhteisen ja APOSTOLISEN SEURAKUNNAN, ..."
  19. Paavali antaa ohjeita jumalanpalvelusta varten 1. Kor.12. ja 14. luvuissa.

    Sen ajan seurakunnassa nainen ei saanut julkisesti opettaa.
    Tätä kieltoa Paavali perustelee Jumalan luomisjärjestyksellä.
    Onko meillä lupa sivuuttaa tämä kielto aikasidonnaisena käskynä (1. Kor. 14:37)?

    Jumalan luomisjärjestys on voimassa myös kirkossa.
    Mies tai nainen voivat kumpikin lahjoillaan palvella seurakuntaa.
    Tämä samanarvoinen asema Jumalan edessä ("...ei ole miestä eikä naista" Gal. 3:2) ei kuitenkaan voi olla peruste naispappeudelle.
  20. Apostolit olivat miehiä, jotka itse Kristus valitsi elämänaä tapahtumien silminnäkijöiksi.
    He näkivät Jeesuksen hänen ylösnousemuksensa jälkeen.

    Paavali ei ollut Jeesuksen seuraaja tämän vaeltaessa maan päällä.
    Hänellä oli kuitenkin edellytykset apostoliksi,sillä hän oli nähnyt Jeesuksen tämän ylösnousemuksen jälkeen.
    Damaskon tiellä Kristus ilmestyi hänelle, joten hän saattoikin sanoa; "Enkö minä ole apostoli? enkö minä ole nähnyt Jeesusta, Herraamme? (1. Kor. 9:1).
    21. 339 / 385
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt