weha

Vapaa kuvaus

Kotimaa: --- Koulutus: --- Ammatti: Muu Siviilisääty: --- Lapset: ---

Aloituksia

212

Kommenttia

12429

  1. Yhdenlaista Luterilaisuutta ei ole kuin yhdenlaista esim. Luther säätiö, Concordia, Todistaja seura Sleyn vanhempi siipi, joissa on sama oppi.
  2. Tietääköhän aloittaja itsekkään mitä kirjoittaa? opin alkeisiin kuuluu usko Jumalaan, kuten Raamattu sanoo. Kasteen vähättelijät, eli uudestikastajat ymmärtävät Raamattua väärin, koska ovat eri hengessä.
  3. Nuo viisastelevat hurmahenkemme väittävät kuitenkin, että yksin usko pelastaa, teot ja ulkonaiset asiat eivät ollenkaan vaikuta siihen. Vastaamme tähän väitteeseen näin: On aivan totta, että pelastusta ei mikään muu vaikuta kuin usko - tästä kuulemme kohta lisää. Mutta nämä sokeiden taluttajat eivät huomaa sitä, että uskolla tulee olla jokin kohde, eli jotakin, mistä se voi pitää kiinni ja minkä varassa se voi luottavaisesti seistä. Näin usko siis kiinnittää koko huomion veteen. Se uskoo, että vesi on kaste, täynnä pelkkää pelastusta ja elämää, ei kuitenkaan sinänsä, tästähän on jo kylliksi puhuttu, vaan sen vuoksi, että vesi on yhdistynyt Jumalan sanaan ja asetukseen ja että Jumalan nimi on liittynyt veteen. Kun uskon tämän, en silloin usko mihinkään muuhun kuin Jumalaan, joka on antanut ja istuttanut veteen sanansa ja joka tarjoaa meille tämän ulkonaisen aineen, jotta me siihen tarttumalla voisimme tarttua tuohon aarteeseen.

    Nuo hurmahenget ovat niin päästään sekaisin, että erottavat toisistaan uskon ja sen asian, mihin usko kohdistuu ja mihin se on sidottu, vaikka tuo asia onkin ulkonainen. Pitäähän sen pakostakin olla ulkonainen, jotta se voitaisiin aistein havaita ja käsittää sekä viedä niiden välityksellä sydämeen. Onhan näet koko evankeliumikin ulkonaista, suullista saarnaa. Sanalla sanoen: kaiken sen, minkä Jumala meissä tekee ja vaikuttaa, sen hän tahtoo vaikuttaa tällaista ulkonaista järjestystä käyttäen. Uskon on siis suunnattava katseensa sinne, missä ja mihin suuntaan Jumala puhuu, jopa siihen suuntaan, minkä välityksellä hän puhuu, ja tartuttava siihen sanaan. Meillä on siis tässä sanat: "Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu." Mitä ne sitten tarkoittaisivat, elleivät ne puhuisi juuri kasteesta, siitä vedestä, joka sisältyy Jumalan asetukseen? Siksi tästä seuraa johtopäätös: joka hylkää kasteen, hylkää samalla Jumalan sanan ja uskon sekä Kristuksen, joka opastaa meidät sanaan ja sitoo meidät kasteeseen.
  4. Nuo viisastelevat hurmahenkemme väittävät kuitenkin, että yksin usko pelastaa, teot ja ulkonaiset asiat eivät ollenkaan vaikuta siihen. Vastaamme tähän väitteeseen näin: On aivan totta, että pelastusta ei mikään muu vaikuta kuin usko - tästä kuulemme kohta lisää. Mutta nämä sokeiden taluttajat eivät huomaa sitä, että uskolla tulee olla jokin kohde, eli jotakin, mistä se voi pitää kiinni ja minkä varassa se voi luottavaisesti seistä. Näin usko siis kiinnittää koko huomion veteen. Se uskoo, että vesi on kaste, täynnä pelkkää pelastusta ja elämää, ei kuitenkaan sinänsä, tästähän on jo kylliksi puhuttu, vaan sen vuoksi, että vesi on yhdistynyt Jumalan sanaan ja asetukseen ja että Jumalan nimi on liittynyt veteen. Kun uskon tämän, en silloin usko mihinkään muuhun kuin Jumalaan, joka on antanut ja istuttanut veteen sanansa ja joka tarjoaa meille tämän ulkonaisen aineen, jotta me siihen tarttumalla voisimme tarttua tuohon aarteeseen.

    Nuo hurmahenget ovat niin päästään sekaisin, että erottavat toisistaan uskon ja sen asian, mihin usko kohdistuu ja mihin se on sidottu, vaikka tuo asia onkin ulkonainen. Pitäähän sen pakostakin olla ulkonainen, jotta se voitaisiin aistein havaita ja käsittää sekä viedä niiden välityksellä sydämeen. Onhan näet koko evankeliumikin ulkonaista, suullista saarnaa. Sanalla sanoen: kaiken sen, minkä Jumala meissä tekee ja vaikuttaa, sen hän tahtoo vaikuttaa tällaista ulkonaista järjestystä käyttäen. Uskon on siis suunnattava katseensa sinne, missä ja mihin suuntaan Jumala puhuu, jopa siihen suuntaan, minkä välityksellä hän puhuu, ja tartuttava siihen sanaan. Meillä on siis tässä sanat: "Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu." Mitä ne sitten tarkoittaisivat, elleivät ne puhuisi juuri kasteesta, siitä vedestä, joka sisältyy Jumalan asetukseen? Siksi tästä seuraa johtopäätös: joka hylkää kasteen, hylkää samalla Jumalan sanan ja uskon sekä Kristuksen, joka opastaa meidät sanaan ja sitoo meidät kasteeseen.
  5. Usko Herraan Jeesukseen sisältää hyvin paljon, esim. se sisältää Jeesuksen, pelastumme "Jeesuksen tähden, uskon kautta". Jeesus ristillä ei auta ketään, ellei sitä tarjota meille íhmisille, jollain "välineillä", eli sanan ja sakramenttien kautta, armo tarjotaan.
  6. nimim. "Julmaa armoa", monet Raamatun kohdat puhuvat, että kasteessa Jeesus itse toimii ja jonka hän on itse asettanut. Jo tämä riitää minulle ja muutamille muille osoitukseksi, että kaste kuuluu pienille lapsillekkin.

    Näin on Raamatun lisäksi opettanut aina vanha klassinen kristillisyys. Uudelleenkastajat, ovat tuoneet vain omia uutuuksiaan ja myrkkyttäneet selvän Raamatun opetuksen kasteesta.
  7. kaste ole Jeesuksen pelastustyöstä erillinen armonlähde, vaan juuri se kanava, jonka välityksellä tulemme osallisiksi Jeesuksen pelastustyöstä. Kastepelastusta vastaan esitetään joskus raamatunkohtia, jotka sanovat, että usko tai Jeesuksen veri pelastaa uskovat, mutta näissä ei puhuta mitään kasteesta tai sitä vastaan, sillä uskon ja kasteen välinen suhde ei ole ”joko-tai”, vaan ”sekä-että”. Jeesushan nimenomaan sanoi: ”Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu” (Mark. 16:16). Kasteessa pelastutaan ”Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta” (1. Piet. 3:21).
  8. Kaste ole Jeesuksen pelastustyöstä erillinen armonlähde, vaan juuri se kanava, jonka välityksellä tulemme osallisiksi Jeesuksen pelastustyöstä. Kastepelastusta vastaan esitetään joskus raamatunkohtia, jotka sanovat, että usko tai Jeesuksen veri pelastaa uskovat, mutta näissä ei puhuta mitään kasteesta tai sitä vastaan, sillä uskon ja kasteen välinen suhde ei ole ”joko-tai”, vaan ”sekä-että”. Jeesushan nimenomaan sanoi: ”Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu” (Mark. 16:16). Kasteessa pelastutaan ”Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta” (1. Piet. 3:21).
  9. Kesitas, sinä sekoitat käsitteitä. Uskoja on hirveän monenlaisia, eikä ne ne vie taivaaseen. Jeesus sanoo itse kastekäskyssään, että on opetettava pitämään kaikki, mitä hän on käskenyt pitää. Oikea usko sisältää siis välttämättä, oikean kohteen ja oikean opin. Ei voi opettaa monella tavalla. Jo opetus vanhurskauttamisesta ja kasteesta ovat tärkeitä, ettei ilman niitä ole oikea Jeesus.

    "Sillä jos joku tulee ja saarnaa jotakin toista Jeesusta kuin sitä, jota me olemme saarnanneet, tai jos te saatte toisen hengen, kuin minkä olette saaneet, tai toisen evankeliumin, kuin minkä olette vastaanottaneet, niin sen te hyvin kärsitte." (2.kor.11:4).
  10. Tämä tarkoitaa Joh.3:5, vettä, kuten lukeekin. Näin sen ovat selittäneet monet luotettavat alkukielen tuntijat. Kun tarkkaamme kasteen merkitystä muualtakin Raamatusta, näin se on. Lihasta syntyneen, eli synnissä syntyneen vauvankin tulee syntyä vedestä ja Hengestä- Ratkaisukristityt eivät halua olla vedestä ja Hengestä syntyneitä.
  11. Niinhän Raamatussa sanotaankin, ettei väärässä opissa ole pelastusta.

    Room.16:17 Kehotan teitä, veljet, varomaan niitä, jotka saavat aikaan eripuraisuutta ja houkuttelevat teitä luopumaan niistä opetuksista, jotka olette saaneet. Pysykää heistä erossa. 18 Sellaiset eivät palvele meidän Herraamme Kristusta vaan omaa vatsaansa, ja kauniilla ja vakuuttavilla puheillaan he pettävät vilpittömien sydämet. [2. Tess. 3:6; 2. Tim. 3:5; Tit. 3:10; 2. Joh. 1:10]
  12. Jos ns. luterilainen käy uudelleen kasteella Israelissa, on silkka epärehlinen nimiluterilainen. Hänestä on tullut omavanhurskas ratkaisukristitty, joka vääntää uudelleenkastajien tavoin kieroon kasteen merkityksen Raamatusta.
  13. Raamattuahan olen sinulle kertonut, en muuta. On totta, että kansankirkon opetus on retuperällä, mutta kuitenkaan, jos saamme palaamisen armon tuhlaajapojan/tytön tieltä tai lahkojen ojasta, emme tarvitse uudelleen kastamista, vaan uudelleen uskomista.
    Mikään pakotuskaste se ei ole, sillä vanhemmat ja kirkko haluvat kastaa lapset. Jeesus kutsuu lapsia kasteessa, jossa hän ottaa heidät syliinsä ja antaa heille Jumalan valtakunnan (Gal.3:27-29). Kasteen vesi on Jeesuksen verellä punattu (Room.6:3).
  14. Kun he eivät ole kuin nimiluterilaisia herätysliikejohtajia yms . luopioita. Tunnustukselliset luterilaiset ovat opillisesti luterilaisia, eikä heidän tarvitse pyydellä toisten syntejä anteeksi, varsinkaa kun ei ole mitään pyytämistä.

    Mutta tuohon turhaan aloitukseen, että Lutheri antoi hetkeä myöhemmin luvan nimensä käyttöön, syystä että meidät huomattaisiin Raamattuun pitäytyväisinä, kun toiset väittivät siihen kanssa pitäytyvän. Luther sanoo: "sanoo, että jokaisella on oikeus tietää miten uskomme. Jos sanomme olevamme kristittyjä, se ei kerro miten uskomme"

    Siis kuukautta myöhemmin Luther antoi luvan nimensä käyttöön: "Jos joku uskoo Lutherin opin oikeaksi, Kristuksen opiksi ja Paavin vääräksi, hänen täytyy tunnustautua luterilaiseksi"
    Näin Luther tammikuussa 1552, laajempi Lutherin selitys: (Lähde: Sana on elämän lähde).
  15. Siis, lihasta(vaimoasta) syntyneen täytyy syntyä uudestaan ylhäältä, vedestä ja Hengestä. Ainoastaan kasteessa synnytään vedestä ja Hengestä. Näin opettaa siis Raamattu, kirkopn perimätieto, sekä uskonpuhdistus, että Luterilaisen kirkon tunnustuskirjat.

    4 Nikodemos kysyi: "Miten joku voisi vanhana syntyä? Miten joku voisi mennä takaisin äitinsä kohtuun ja syntyä toisen kerran?"
    Joh.3:5 Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti: jos ihminen ei synny vedestä ja Hengestä, hän ei pääse Jumalan valtakuntaan. [Ef. 5:26; Tit. 3:5; 1. Piet. 3:21]
    6 Mikä on syntynyt lihasta, on lihaa, mikä on syntynyt Hengestä, on henkeä.
  16. Kastehan on merkitykseltään pikemminkin uskoontulevien kaste, kuin uskovien kaste.Siinä annetaan synnit anteeksi ja Pyhän Hengen lahja ja kongreettinen yhteys Kristuksen kanssa.

    " Kuullessaan tämän kaikki tunsivat piston sydämessään, ja he sanoivat Pietarille ja muille apostoleille: "Veljet, mitä meidän pitää tehdä?"
    Pietari vastasi: "Kääntykää ja ottakaa itse kukin kaste Jeesuksen Kristuksen nimeen, jotta syntinne annettaisiin anteeksi. Silloin te saatte lahjaksi Pyhän Hengen.
    Teitä tämä lupaus tarkoittaa, teitä ja teidän lapsianne, ja myös kaikkia niitä, jotka ovat etäällä -- keitä ikinä Herra, meidän Jumalamme, kutsuu." (Apt.2:37-39).
  17. On ihan sama mitä nimiluterilaiset pyytelee anteeksi, toisen puolesta. Mitä olen lukenut Lutheri ei ole ketään tapattanut, eikä hänellä ole ollut edes sellaisia valtuuksia. On aivan sama mitä valheita uudestikastajat ja pietistit puhuu.
  18. Annan Alpolle täällä tunnustuksen lukemisestani. Tuskin hän kenenkään tunnustuksia kaipaa, mutta Alpo on aina ollut oikeessa siinäkin, että kasteessa synnytään Jumalan lapseksi, sekä mielen ja tahdon uudistuksen kautta, sekä myös ruumiimme nousee kerran kirkkaudessa (tunnen ja tiedän Alpon). Tätä kaikkea kasteen sakramentti on (koska se on sakramentti), ja on suuri lohtu. Kaste on Jumalan sana ja asetus, jossa Jumala kohtaa ihmisen.

    Vaikka kaikki maailman hurmahenget henkineen, tämän kieltää, Jumalan sana ja asetus kasteessa näkyy Raamatussa paikoin niin selvästi, että uudestikastaja joutuu sen tunnustamaan.



    Tämän saa kieltää vaikka kaikki maailman hurmahenget
  19. Pelleilyä on uskoa, että on monenlaisia totuuksia ja olla sekaoppinen.
  20. Vesi ei saa aikaan kasteen armoa (kuten Raamatussa lukee), vaan Jumalan sana joka on vedessä ja veden kanssa. Tästä on Raamatusta kohtia kyllin. Lutheri kirjoittaa tuossa perisynnistä aivan oikein ja niinkuin Raamattu opettaa.

    Täytyy ottaa Raamatun sanasta kiinni, uskoa se, eikä ottaa vastaan hurmahenkien opetuksia.
    21. 124 / 622
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt