weha
Kotimaa: ---
Koulutus: ---
Ammatti: Muu
Siviilisääty: ---
Lapset: ---
Liittynyt sitten
Muokkaa profiilia213 aloitusta · 12430 kommenttia
- Päin vastoin, se osoittaa, että kaste antaa Pyhän Hengen lahjan.
- Vesikaste on sama kuin Pyhän Hengen kaste: Joh.3:5 Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti: jos ihminen ei synny vedestä ja Hengestä, hän ei pääse Jumalan valtakuntaan. [Ef. 5:26; Tit. 3:5; 1. Piet. 3:21]
- Se on yksin Pyhän Hengen teko kun sydän synnistä hätääntyy ja etsii armoa. Tästähän on hyvä kohtakin Raamatussa: "Henki yksin tekee eläväksi, lihasta ei ole mitään hyötyä. Ne sanat, jotka olen teille puhunut, ovat henki ja elämä." (Joh.6:63). Kuuliaisuus taas on elävän uskon seurausta, ei ansio.
"Niin kuin yhden ihmisen tottelemattomuus teki kaikista syntisiä, niin yhden kuuliaisuus tekee kaikista vanhurskaita." (Room.5:19).
Paavali ei suinkaan vähätellyt tai mollannut kastetta, kuten uudelleenkastajat, viidesläiset ja vl-ät opettaa. Kastamisen toimittamisen Jumala sääti paremmin muille apostoleille ja seurakunnan paimenille. Pyhä henki ei opeta monella tavalla, että on ero aivan kaikessa, etenkin uudelleenkastajien kanssa mm. perisyntiopissa, vanhurskauttamisessa, kasteessa, ehtoollisessa ja tuhatvuotisopissa. - Mitä kuuliaisuutta kaste on? "ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan."
- Ei pidä mennä latvasta tyveen, niin kuin uudestikastajat tekevät. Jumalan sana ja sakramentit synnyttävät uskon ja pitävät sitä yllä. Mitkään muut armolahjat eivät yllä samaan-
Kielilläpuhumisesta sen verran, ettei se tarkoita sekavaa mongerrusta, kuten on vallalla oleva käsitys, esim "helluntailaisuudessa":
1.Kor.14:8 "Niinikään, jos pasuna antaa epäselvän äänen, kuka silloin valmistautuu taisteluun?
9 Samoin tekin: jos ette kielellänne saa esiin selvää puhetta, kuinka voidaan sellainen puhe ymmärtää? Tehän puhutte silloin tuuleen."
Paavalinkin kieli oli selkokieltä/erikieltä: 1.Kor.14:18 "Minä kiitän minun Jumalaani, että minä taidan usiammalla kielellä puhua kuin te kaikki."
Mitä profetoimiseen/tässä tekstissä 1pt.19:6 ilmeisemmin profetoimisen yksi merkitys ennustaminen. Höpö, höpö ennustuksia olemme kuulleet ja tavanneet pilvin pimein, etenkin juuri helluntailaisten parissa. Raamattu sanoo ennustuksistakin: "Ei yli sen, mitä kirjoitettu on". - Vai Matteus 28:19 ei (sinun mielestä), kuulu Raamattuun ja on myöhempi lisäys. Tuolla tavoin voi kyllä selitellä kohtia, jotka eivät miellytä. Näin saadaankin mieleinen oppi sitten. Jokaisessa lukemassani Raamatussa ja eri käännöksissä, on kyllä lähetyskäsky. Ellet muuten osaa perustella Raamatulla, niin aiheetta enempään sanan vaihtoon.
weha: Myös apt:19:1-6, opettaa selvästi, ettei näillä lahkoontuneilla Johanneksen opetuslapsilla ollut Pyhää henkeä, eivätkä edes tienneet, että Pyhää Henkeä on olemassakaan. Tähän apostoli Paavali vastasi vetoamalla ja kysymällä: ("Millä kasteella teidät on kastettu?"). Tähän nuo miehet toteaa, että Johanneksen kasteella. Sitten apostoli sanoo, että Johannes kehoitti uskomaan toiseen ja kastoi heidät. Tällöin he saivat kasteessa Pyhän Hengen lahjan. Kasteeseen kuuluu myös aina kättenpäällepano.
Apt.19:1 Apolloksen ollessa Korintissa Paavali vaelsi ylänköseutujen halki ja tuli Efesokseen. Hän tapasi siellä muutamia opetuslapsia 2 ja kysyi heiltä: "Saitteko Pyhän Hengen, kun tulitte uskoon?" "Emme me ole kuulleetkaan mistään Pyhästä Hengestä", nämä vastasivat. 3 "Millä kasteella teidät sitten on kastettu?" kysyi Paavali. He vastasivat: "Johanneksen kasteella." 4 Silloin Paavali sanoi: "Johannes tosin kastoi vedellä parannukseen, mutta hän kehotti ihmisiä uskomaan toiseen, joka oli tuleva hänen jälkeensä, Jeesukseen." 5 Tämän kuultuaan he ottivat kasteen Herran Jeesuksen nimeen,
6 ja kun Paavali pani kätensä heidän päälleen, Pyhä Henki tuli heihin ja he puhuivat kielillä ja profetoivat. - Helluntailaiset menevätkin ojasta allikkoon...
- Kuten luimme kaste aina pelastaa ja uskon kautta sen pidämme. Ristin ryövärin aikana, kun ei kristillistä uudenliiton kastetta, ollut olemassakaan. Ryövärin kanssa oli Jeesus, joka oli kaste. Meitä ei ole kastettu sillä kasteella, jonka Jeesus sai Johannekselta. Jeesus täytti kaiken vanhurskauden mennessään kasteelle ja me saamme kaiken vanhurskauden kasteella. Vasta ylösnousemuksensa jälkeen Jeesus sääti kristillisen kasteen kaikille kansoille (Matt.28:19). Tuota ennen Jeesus ei ollut tehnyt kuolemallaan perustusta kasteelle (Room.6:3). Johanneksen kaste oli vain juutalaisille (apt.13:24). Johanneksen kasteen tilalle tuli kristillinen kaste (apt.19:1-6).
- Ei se ole yhtään erilainen, meillä on koko Raamattu. Raamatussa on kaksi kohtaa, joissa Jumala toimi toisin, koska siihen oli syynsä pelastushistoria. Yleisesti ja aina kasteessa saadaan Pyhä Henki (Tiit.3:5). Tuossa antamassasi kohdassa, samarialaiset uskoivat Filippusta, mutta heillä ei ollut Pyhää Henkeäkään, vaikka olivat uskovaisia ja ihan kastettujakin. Seuraava jae kertoo sen:
Apt.8: 15 Perille tultuaan nämä rukoilivat Samarian uskovien puolesta, että he saisivat Pyhän Hengen.
16 Henki näet ei ollut vielä laskeutunut kehenkään heistä; heidät oli ainoastaan kastettu Herran Jeesuksen nimeen. Seurakunta piti alkaa Samariasta ja Kaikkihan tuli rakentaa apostoliselle perustalle, jossa kulmakivenä on Kristus(Ef.2:20). Niinpä sitten paikalle tulivatkin apostolit, jotka laittoivat kätensä samarialaisten päälle, jotka saivat apostolien kautta Pyhän Hengen lahjan: apt.18:17 "Pietari ja Johannes panivat kätensä heidän päälleen, ja he saivat Pyhän Hengen lahjan."
Kun Luukas sanoo, ettei Pyhä Henki "ollut vielä" laskeutunut, vaikka olivat uskovaisiakin, mutta vaan ainoastaan kastettu Herran Jeesuksen nimeen, mikä tarkoittaa, ettei ollut tapahtunut tarpeeksi. Pyhä Henki siis viivytteli; kaste kuuluu yhteen Hengen kanssa, mutta se ei ollut vielä toteutunut. "EI vielä", osoittaa, ettei vielä ollut aika. Mistään muualta Raamatusta ei löydy tällaista viivytystä. - Raamattu sanoo näin:
1.Piet.3:21 Tuon esikuvan mukaisesti teidät pelastaa nyt kaste, ei siksi että te siinä luovuitte saastaisesta elämästä, vaan koska Jumala teki kanssanne hyvän omantunnon liiton. Sen perustuksena on Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus, [Ef. 5:26; Hepr. 10:22]
weha: Kaste pelastaa: Tämä on Raamatun sanaa!!!. Kaste ei poista syntiä, mutta antaa synnit anteeksi, ettei syntiä enää lueta (apt.22:16). Kaste on hyvän omantunnon liitto Jumalan luona. Kasteen merkitys ja perustus on Jeesuksen kuolema ja ylösnousemus. - Luther-säätiöllä on käytössä ihan Raamatullinen kaste, että varmasti pelastaa, niin kuin Raamatun sana lupaa.
- Nyt ei puhut-Luther säätiön kasteesta, Vaan ihan Raamatun opettamasta kasteesta. Usko siis omistaa kasteen armon; Jeesus on pelastuksen hankkija ja kaste kaiken tuon hyvän välittäjä. Kaste on Jeesuksen verellä punattu (Room.6:3).
- Raamattu sanoo näin:
1.Piet.3:21 Tuon esikuvan mukaisesti teidät pelastaa nyt kaste, ei siksi että te siinä luovuitte saastaisesta elämästä, vaan koska Jumala teki kanssanne hyvän omantunnon liiton. Sen perustuksena on Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus, [Ef. 5:26; Hepr. 10:22]
weha: Kaste pelastaa: Tämä on Raamatun sanaa!!!. Kaste ei poista syntiä, mutta antaa synnit anteeksi, ettei syntiä enää lueta (apt.22:16). Kaste on hyvän omantunnon liitto Jumalan luona. Kasteen merkitys ja perustus on Jeesuksen kuolema ja ylösnousemus. - Huomenta vaan! Siis, oppihan on aina uskon mukainen. On hyvä uskossa huomioida Kristuksen ansio ja sen jakaminen. Näitä ei tule sekoittaa, niin kuin tuo sokea typerä henki, joka ei ymmärrä mitään, vaan sekoittaa ne keskenään, niin kuin siivoton sika.
- "Tuo kaste on siis perusasia- Jos ei ole perusasiasta selvyyttä, ei ole mistään muistakaan. Jumalan sana ja sakramentit synnyttävät uskon ja pitävät sitä yllä. Mitkään muut armolahjat eivät yllä samaan."
- lappix, lue sinäkin koko Raamattua. Joka tapauksessa, minutkin on kastettu kolmiyhteisen Jumalan nimeen ja yhteyteen: " Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen".
- Tässä yksi selkeä kohta lapsikasteesta:
27 Sillä kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette Kristuksen päällenne pukeneet.
28 Ei ole tässä juutalaista eikä kreikkalaista, ei ole orjaa eikä vapaata, ei ole miestä eikä naista; sillä kaikki te olette yhtä Kristuksessa Jeesuksessa.
29 Mutta jos te olette Kristuksen omat, niin te siis olette Aabrahamin siementä, perillisiä lupauksen mukaan. - Mielen ja tahdon uudistus ei kuitenkaan ole Lutherin mukaan, sama kuin kasteessa tapahtuva sakramentti uudestisyntyminen. Ainoastaan kasteessa synnytään vedestä ja Hengestä opettaa Luther.
- Fariseus oli omavanhurskas, eikä voinut olla vanhurskas millään tavalla.
"Minä sanon teille: hän lähti kotiinsa vanhurskaana, tuo toinen ei.* Jokainen, joka itsensä korottaa, alennetaan, mutta joka itsensä alentaa, se korotetaan." [Voidaan kääntää myös:"hän lähti kotiinsa hurskaampana kuin tuo toinen."][ Matt. 21:31 | Matt. 23:12 ] - Jeesuksen aikana ei kun kristillistä uudenliiton kastetta, ollut olemassakaan. Jeesus sai kasteen Johannekselta. Meitä ei ole kastettu sillä kasteella, jonka Jeesus sai Johannekselta. Vasta ylösnousemuksensa jälkeen Jeesus sääti kristillisen kasteen, kaikille kansoille (Matt.28:19). Ennen tuota Jeesus ei ollut tehnyt kuolemallaan perustusta kasteelle (Room.6:3). Johanneksen kasteen tilalle tuli kristillinen uudenliiton kaste (apt.19:1-6). Johanneksen kaste kuului juutalaisille (apt.13:24). Kasteessaan Jeesus täytti kaiken vanhurskauden. Me taas saamme kasteessa Kristuksen vanhurskauden.