weha
Kotimaa: ---
Koulutus: ---
Ammatti: Muu
Siviilisääty: ---
Lapset: ---
Liittynyt sitten
Muokkaa profiilia213 aloitusta · 12430 kommenttia
- Ns. "te uskovaiset", ette voi uskoa niitä kastekohtia, jotka olen tässäkin Raamatusta antanut. Teillä on sama kasteoppi, kuin uudellenkastajilla, eli uskovien kaste. Ette voi selvienkään Raamatunkohtien valossa tunnustaa, että kaste on armonväline, ja sana antaa mitä lupaakin kasteessa. Kasteen vesi on Jeesuksen veren punaamaa (Room.6:3). Raamattu ja myös Luterilasuus, ei opeta uskovien kastetta, niin kuin te lestadioaiset ja helluntailaiset. Tässä edelleen muutama kohta kasteen Raamatusta, kuinka kaste on pikemminkin uskoontulevien kaste (Apt.2:38-39; Kol.2:12; Joh.3:5-6).
Johanneksen aikana kun ei ollut kristillistä uudenliiton kastetta ollut olemassakaan. Vasta ylösnousemuksensa jälkeen Jeesus sääti kasteen kaikille kansoille (Matt.28:18-20). Ennen tuota Jeesus ei ollut vielä kuolemallaan tehnyt perustusta kasteelle (Room.6:3). Johanneksen kaste oli tarkoitettu juutalaisille (apt.13:24).
apt.2:38 Pietari vastasi: "Kääntykää ja ottakaa itse kukin kaste Jeesuksen Kristuksen nimeen, jotta syntinne annettaisiin anteeksi. Silloin te saatte lahjaksi Pyhän Hengen.
39 Teitä tämä lupaus tarkoittaa, teitä ja teidän lapsianne, ja myös kaikkia niitä, jotka ovat etäällä -- keitä ikinä Herra, meidän Jumalamme, kutsuu."
"ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista."(kol.2:12)
Joh.3:5. Jeesus vastasi hänelle: "Totisesti, totisesti: jos ihminen ei synny uudesti, ylhäältä, hän ei pääse näkemään Jumalan valtakuntaa."
4 Nikodemos kysyi: "Miten joku voisi vanhana syntyä? Miten joku voisi mennä takaisin äitinsä kohtuun ja syntyä toisen kerran?"
5 Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti: jos ihminen ei synny vedestä ja Hengestä, hän ei pääse Jumalan valtakuntaan. [Ef. 5:26; Tit. 3:5; 1. Piet. 3:21]
6 Mikä on syntynyt lihasta, on lihaa, mikä on syntynyt Hengestä, on henkeä. [1. Kor. 15:50; Ef. 2:3] - Ei humise! Selvitin vain mistä kohdan mukaan humina kuuluu.
- "Niin kuin siis yhden ainoan rikkomus tuotti kaikille ihmisille kadotustuomion, niin riittää yhden ainoan vanhurskas teko antamaan kaikille ihmisille vanhurskauden ja elämän. " (Room.5:18)
Kohdan mukaan, kaikilla on kadotustuomio, Aadamin lankeemuksen kautta. Eli, onhan se lapsi syntinen silloin. Kasteen hetkellä siirrytään kuolemasta elämään, eli hengellisesti kuollut herää:
"ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista."(Kol. 2:12). - Kohdassa lukee, että uskon kautta, kaste antaa synnit anteeksi ja Pyhän Hengen lahjan. Myös lapsille kuuluu kasteessa saatu lupaus Pyhästä Hengestä ja syntien anteeksisaamisesta. Kohta kertoo näin, että turha lahkolaisten on tätä kieltää.
Pyhä Henki tahtoo vaikuttaa kasteen sakramentissa (Joh.3:5), niin kuin kohta kertoo ja Pyhä Henki tahtoo. Ainut humina joka kuuluu pyhässä kasteessa, on sanan huminaa. Mitään muuta huminaa, ei kuulu.
Joh.3:5 Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti: jos ihminen ei synny vedestä ja Hengestä, hän ei pääse Jumalan valtakuntaan. [Ef. 5:26; Tit. 3:5; 1. Piet. 3:21] - Vielä aloituksen kysymykseen, saako kasteessa Pyhän Hengen. Tämän Raamatun kohdan mukaan kyllä:
apt.2:38 Pietari vastasi: "Kääntykää ja ottakaa itse kukin kaste Jeesuksen Kristuksen nimeen, jotta syntinne annettaisiin anteeksi. Silloin te saatte lahjaksi Pyhän Hengen.
39 Teitä tämä lupaus tarkoittaa, teitä ja teidän lapsianne, ja myös kaikkia niitä, jotka ovat etäällä -- keitä ikinä Herra, meidän Jumalamme, kutsuu." - Uudelleenkastajat ovat ainakin meitä vastaan, eivätkä seuraa meitä-
Room.16: 17 Kehotan teitä, veljet, varomaan niitä, jotka saavat aikaan eripuraisuutta ja houkuttelevat teitä luopumaan niistä opetuksista, jotka olette saaneet. Pysykää heistä erossa. [2. Tess. 3:6; 2. Tim. 3:5; Tit. 3:10; 2. Joh. 1:10]
18 Sellaiset eivät palvele meidän Herraamme Kristusta vaan omaa vatsaansa, ja kauniilla ja vakuuttavilla puheillaan he pettävät vilpittömien sydämet. [Fil. 3:18,19; 2. Piet. 2:3] - Tottakai Jumalan valtakunta on myös maan päällä: Tästä opettaa Raamattu, selvääkin selvemmin:
Ilm.20:4.jae:” Ja minä näin valtaistuimia, ja he istuivat niille, ja heille annettiin tuomiovalta; ja minä näin niiden sielut, jotka olivat teloitetut Jeesuksen todistuksen ja Jumalan sanan tähden, ja niiden, jotka eivät kumartaneet petoa eikä sen kuvaa eivätkä ottaneet sen merkkiä otsaansa eikä käteensä; ja he elivät ja hallitsivat (biblia) Kristuksen kanssa tuhannen vuotta”.
=Johannes näki taivaassa siis sieluja, joiden ruumiit oli teloitettu. Uskovaisten ruumiit Jeesus on luvannut herättää vasta viimeisenä päivänä (Joh.6:40 ;11:24).Samaan aikaan herätetään myös
epäuskoisten ruumiit (Joh.5:28-29;Ilm.1:7;Apt.24:15;Dan.12:2;Mat.16:27;12:41).
Jeesuksella on kaikki valta taivaassa ja maan päällä (Matt.28:18). Uskovat sielut hallitsevat taivaassa, so. Tekevät sitä, mitä Kristus tekee (Ilm.3:11;6:9-11;1.Kor.6:2-3).Sekä uskovat hallitsevat maan päällä (Room.5:17;Ilm.1:9;1.Piet.2:9)
.- Mitä taas tulee pedon merkkiin, sitä kumartavat kaikki, joiden nimi ei ole elämän kirjassa maailman perustamisesta alkaen (Ilm.13:.
Joskus kuviteltu merkki pedosta on ollut: sairasvakuutuskortti, pankkikortti, rannenauha ja viimeisinä hullutuksina mikrosiru ja EU-raha. (Näin kiliastinen tuhatvuotisoppi on luonut toivottomuutta pedon merkillä.) Sanalla sanoen pedon merkki on järkeisoppi ja teko oppi. Kaikki,
jotka asettavat järkensä röyhkeästi raamatun yläpuolelle tai luottavat omiin töihin, ottavat merkin otsaansa tai oikeaan käteensä (Kol.2:.Aivan kuten Jumalan kansa ilm.7-luvussa merkittiin sinetillä sen osoittamiseksi, että heistä oli tullut Jumalan omaisuutta, niin nämä ihmiset kuuluvat pedolle. - Ainoastaan siis kasteessa synnytään vedestä ja Hengestä (Joh.3:5). ja ainoastaan kaste pukee Kristuksen päällemme (Gal.3:27). Mielen ja tahdon uudistus ei ole sama, kuin kasteessa tapahtuva kertakaikkinen (aoristi), kerran toimitettu ja sana taas on perfekti, jatkuvasti uudistuva. Näitä ei tule laittaa vastakkain, vaan molempia tarvitaan pelastukseen, eikä kumpaakaan saa hyljätä. Uskonpuhdistajamme opettaa tästä pyhästä sakramentista mm. näin: "Tällaisessa arvossa meidän on pidettävä kastetta ja käytettävä sitä hyväksemme, jotta synnin ja huonon omantunnon painaessa saisimme kasteen voimaksemme ja lohduksemme". Sanomme silloin näin: "Olen kuitenkin kastettu, ja jos minut kerran on kastettu, minulle on myös luvattu, että minä pelastun, että sieluni ja ruumiini saavat iankaikkisen elämän." Juuri sen vuoksi kasteessa tehdään nämä kaksi: ruumis valellaan, koska se ei voi ottaa vastaan muuta kuin veden, ja samalla lausutaan sana, jotta myös sielu saisi, mihin tarttua. Mutta koska vesi ja sana yhdessä ovat yksi kaste, niin täytyy myös ruumiin ja sielun yhdessä pelastua ja elää iankaikkisesti. Sielu pelastuu sanan tähden, johon se uskoo, ruumis taas siksi, että se on yhdistynyt sieluun ja ottaa kasteen vastaan sillä tavoin kuin ruumille on mahdollista. Ruumiimme ja sielumme eivät sen vuoksi voi omistaa tätä suurempaa aarretta. Sen vaikutuksesta me näet tulemme kokonaan pyhiksi ja autuaiksi. Tällaista ei muutoin ikinä voitaisi saavuttaa, ei minkäänlaisella elämänvaelluksella eikä millään teoilla".
- Kasteen yhteydessä laitetaan aina kädet kastettavan pään päälle. Tämä on välttämätön tosiasia. Paavalille sanottiin näin ja kerrotaan missä hän saa synnit anteeksi: "Ja mitäs nyt viivyttelet? Nouse ja anna sinus kastettaa ja pestä pois sinun syntis, ja huuda avuksi Herran nimeä." (apt.22:16).
- Jeesuksen oma opetus, on yksi parhaista Raamatun kasteopetuksista:
4 Nikodemos kysyi: "Miten joku voisi vanhana syntyä? Miten joku voisi mennä takaisin äitinsä kohtuun ja syntyä toisen kerran?"
Joh.3:5 Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti: jos ihminen ei synny vedestä ja Hengestä, hän ei pääse Jumalan valtakuntaan. [Ef. 5:26; Tit. 3:5; 1. Piet. 3:21]
6 Mikä on syntynyt lihasta, on lihaa, mikä on syntynyt Hengestä, on henkeä. [1. Kor. 15:50; Ef. 2:3] - Eikös Paavali vedonnut noiden miesten kasteeseen, kun Pyhä Henki ei ollut tullut heihin?
apt.19:2 Ja hän sanoi heille: "Saitteko Pyhän Hengen silloin, kun te tulitte uskoon?" Niin he sanoivat hänelle: "Emme ole edes kuulleet, että Pyhää Henkeä on olemassakaan".
3 Ja hän sanoi: "Millä kasteella te sitten olette kastetut?" He vastasivat: "Johanneksen kasteella".
weha: "Nämä lahkoontuneet Johanneksen opetuslapset, eivät tienneet, että Pyhää Henkeä on olemassakaan. Siihen Paavali siis vastaa: "Millä kasteella olette kastetut?" . Sitten Paavali kastoi heidät ja kasteen yhteydessä tapahtuvan kättenpäälle panon kautta, nämä miehet saivat Pyhän hengen: - Ei ole niin, että opetetaan monella tavalla ja kaikki pääsee taivaaseen. Ei se niin mene.
- Eihän se ole kasteen vika, jos se ei pelasta, vaan epäuskon vika. Epäusko hylkää kasteen armon. Jos olemmekin menneet tuhlaajapojan/tytön tielle,tai lahkojen ojaan, voimme julistetun sanan synnyttämän uskon kautta palata kasteen armoon. Siihen samaan uudestisyntymiseen, jonka olemme kerran "mukulana" kasteessa saaneet.
- Eihän nainen voi toimia kirkon papin virassa. Eihän toki sellaiset mitään oikeita pappeja ole. "Niin kuin kaikissa pyhien seurakunnissa, naisen ei tule opettaa".
Vauvojen ja vaarien pelastustie on sama, siis uskon kautta:
"ilman uskoa ei voi olla Jumalalle otollinen" (hebr.11:6) ja "Jolla ei ole Kristuksen Henkeä, ei ole hänen omansa".
Niin kuin luimme Raamatusta, kaste pelastaa ja usko ainoastaan omistaa tuon kasteessa tarjotun Kristuksen. Usko ei luo kastetta, vaan kasteen luo Jumalan sana ja asetus. Usko sitten omistaa tuon pelastuksen.
Uudestikaste on aina väärin, mutta senkin voi uskoa syntinä anteeksi. Raamattuhan puhuu vain yhdestä kasteesta (Ef.4), joka on Jumalan tekemänä liittona, Jumalan puolelta aina voimassa.
Paavalin kaste oli toki vain yksi kaste, eikä lakia ensinkään (katso apt.22:16).
Ei toki Jeesus kehottanut omiin tekoihin, kun sanoi seuraa minua. Uskovainenhan seuraa Jeesusta.
Tottakai Jeesus sanoi, niistä lapsista, jotka hänen luokse tuotiin, että heidän on Jumalan valtakunta. - Tässä eräitä kastekohtia joissa vesi mainitaan ensin:
Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti: jos ihminen ei synny vedestä ja Hengestä, hän ei pääse Jumalan valtakuntaan." (Joh.3:5).
Ef.5:25 "Miehet, rakastakaa vaimojanne, niinkuin Kristuskin rakasti seurakuntaa ja antoi itsensä alttiiksi sen edestä,
26 että hän sen pyhittäisi, puhdistaen sen, vedellä pesten, sanan kautta".
Kol.2:12 "ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista."
-Kohdan mukaan, Kasteessa siis hengellisesti kuollut herää ja siinä Jumala vaikuttaa uskon.
vai on vauva ihan viaton? On teillä opit, ettekö Jeesusta tarvitsekkaan.
"Ei ole ketään vanhurskasta ei ainoatakaan" (Room.3:10) ja
"Olimme luonnostamme vihan lapsia, niinkuin muutkin" (Ef.2:3).
Katso myös esim. Room.5:12.
On niin, että perisynti on emäsika, että olemme syntisiä jo syntyessämme, ihan olemuksestamme (Ps.51:7). tekosynnin ovat vain pikku porsaita. Kun vauva on kohdan mukaan syntinen jo syntyessään, niin hän alkaakin tekemään syntiä.
"Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti: jos ihminen ei synny vedestä ja Hengestä, hän ei pääse Jumalan valtakuntaan. Mikä on syntynyt lihasta, on lihaa, mikä on syntynyt Hengestä, on henkeä."
Ainoastaan kasteessa synnytään vedestä ja Hengestä. Näin siis opettaa Raamattu, sekä kirkon perimätieto, että uskonpuhdistus. Vauvathan ovat myös ihmisiä, että lihasta syntyneitä, joiden tulee syntyä uudesti ylhäältä. Mielen ja tahdon uudistus ei tietenkään ole sama, kuin kasteessa tapahtuva uudestisyntyminen. - Markku, kyllä tämäkin koskee vauvoja: "Ja JUMALA on eläviksi tehnyt teidät, jotka olitte kuolleet rikoksiinne ja synteihinne". Ihan selvästi jo Room.5:18 sanoo näin: "Niin kuin siis yhden ainoan rikkomus tuotti kaikille ihmisille kadotustuomion, niin riittää yhden ainoan vanhurskas teko antamaan kaikille ihmisille vanhurskauden ja elämän." Aadamin lankeemuksen johdosta, tuli kohdan mukaan kadotustuomio, "Synnin palkka on kuolema". Vauvakin kuolee ja on hengellisesti kuollut, koska sai osakseen kadotustuomion, siis Room.5:18, mukaan. Tässä on asia siis rautalangasta. Kasteessa liitetään osalliseksi siihen työhön, jonka Jeesus ristillä teki.
Ns. uudestikastajat eivät voi selkeidenkään Raamatunkohtien mukaan tunnustaa, että kasteessa saadaan kaikki taivaan lahjat. Raamattu on kasteen pelastavan merkityksen yhteen:
"Tuon esikuvan mukaisesti teidät pelastaa nyt kaste, ei siksi että te siinä luovuitte saastaisesta elämästä, vaan koska Jumala teki kanssanne hyvän omantunnon liiton. Sen perustuksena on Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus" (1.Piet.3:21)
Kaste pelastaa: Tämä on Jumalan sanaa!!! Kaste ei poista syntiä, mutta antaa synnit anteeksi, niin ettei sitä enään lueta, vertaus (apt.22:16). Kaste on hyvän omantunnonliitto Jumalan luona. Kasteen perustuksena on Jeesuksen kuolema ja ylösnousemus. Tämä on siis Raamatussa, aivan vastoin valehtelevien omavanhurskaiden hurmoshenkien opetuksia. - Onhan ne iljettäviä hurmahenkiä, kun kieltävät viemästä lapsia Vapahtajan luokse kasteessa, vedoten omaan järkeen, ymmärrykseen ja tekoihin. Kuinka ihmeessä hengellisesti kuollut ihminen voi tehdä hengellisen ratkaisun? Eihän luonnollinen ihminen ota vastaan mikä Jumalan Hengen on. Avuttomia ja armosta pelastuneita puhdasoppiset luterilaiset haluavatkin olla Jumalan edessä. Tätä ainoata oikeaa vanhurskauttamisoppia minä tahdon julistaa. Saa lukea Raamattua ja tarkata sen opetuksia, niin kuin tekivät jalot tessanovalaisetkin. Jos puhutaan uudestikastajien, kuten helluntaiopin harhoista, niin siitä tulee varoittaa. Esim. perisynnin kieltäminen ja lapsikasteen kieltäminen kuuluu noihin vääriin hengellisyyksiin. Ne on niin vakavia asioita, että siksi heitä tulee karttaa kuin ruttoa.
Room.16:17 Kehotan teitä, veljet, varomaan niitä, jotka saavat aikaan eripuraisuutta ja houkuttelevat teitä luopumaan niistä opetuksista, jotka olette saaneet. Pysykää heistä erossa. 18 Sellaiset eivät palvele meidän Herraamme Kristusta vaan omaa vatsaansa, ja kauniilla ja vakuuttavilla puheillaan he pettävät vilpittömien sydämet.
Ei hengellisesti kuollut ihminen, voi tuota hengellistä ratkaisua tehdä (1.kor.2:14; room.3:10-11).
En minäkään ole sitä ratkaisua koskaan tehnyt, enkä tule koskaan sitä ratkaisua tekemäänkään, sillä ratkaisunteko on perkeleestä; Tämän voin hyvällä omallatunnolla Jumalan edessä tunnustaa.
Ihminen on perisynnin turmelema, lihasta syntynyt tähän maailmaan (Joh.3:6; room.5:12,18).Perisynti on äärettömän syvä turmellus ihmisen lihassa, ettei sitä voi ihmisen luuloteltu vapaa tahto poistaa (Joh.6:63), vaan Kristuksen työ (room.5:18).
On kolme oppia, joista pidän luterilaisena kiinni, nimittäin perisyntiopista, Jumalan lain ja evankeliumin oikeasta erottamisesta, sekä Lutherin kirjasta "sidottu ratkaisuvalta", unohtamatta oppia ihmisen vanhurskauttamisesta.
Turha meidän on perustaa uskoontuloamme turmeltuneisiin kokemuksiimme.
Kyllä meidän tunteemme ja kokemuksemme saavat synnin rotat ja hiiret järsiä. Silloin kun ihminen muuta väittää, hän ei ole nähnyt omaa syntisyyttään, kun laki ei ole sitä hänelle näyttänyt, eikä voi ymmärtää kuinka perisynnin turmelema on. Sillä me olemme luonnostamme läpeensä kyyn myrkyttämiä, eikä meissä asu mitään hyvää, sillä olemme luonnostamme perisyntiin kuolleita. Apostolit eivät koskaan sanoneet pelastuksestaan, näin minä koen tai näin minä tunnen, vaan näin sanoo Herra.
Kaiken Jumalan työn perustan, Jumalan Pojan perustamaan työhön, enkä turmiolliseen ihmisen vapaaseen tahtoon. On turha puhua kasteesta, ellei ensin selvitetä perisyntioppia ts. turmiollista ihmisen vapaata tahtoa. Oppia laista ja evankeliumista, on selvitettävä ensin. Emme voi vähätellä perisyntiä, pakenemalla, Kristuksen sovitustyöhön, vaan perisyntioppi on selvitettävä pohjaan saakka. Perisynnistä sikiävät myös tekosynnit.
Todellinen evankeliumi ilmenee Jeesuksen sovitustyössä ja veljien keskinäisenä lohdutuksena. Jeesus vanhurskauttaa meidät syntiset ihmiset, ilman lain tekoja yksin uskon kautta. Sillä Jumalan vanhurskaus ilmestyy uskosta uskoon, niinkuin kirjoitettu on, vanhurskas on elävä uskosta. Vanhurskauttamisesta käsin lähtee oikea pyhitys. Oikea pyhitys, ei ole muuta kuin syvenevää synnin ja armon tuntemista. Epäuskoiselle sanotaan, että Joka ei synny uudesti ylhäältä, ei voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan. Pelastus on kokonaan armosta, eikä meistä itsestämme, eikä meidän teoistamme. Pyhä kristillinen kaste on Jumalan tekemä armoliitto, eikä siedä rinnalleen mitään ihmistekoja, eikä ihmisoppeja. Jumala on hyvin tarkka kunniastaan. - Raamattu tekee opin ihmisen pelastumisesta, ja se siis on yksin armosta, yksin uskon kautta, ilman lain tekoja. Se on Pyhän Hengen teko, kun sydän synnistä hätääntyy ja etsii armoa.
Kaste ei ole uskovien kaste, vaan Raamatussa kaste on merkitykseltään pikemminkin uskoon tulevien kaste.
Muutama esimerkki: Niin Pietari sanoi heille: "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.
39 Sillä teille ja teidän lapsillenne tämä lupaus on annettu ja kaikille, jotka kaukana ovat, ketkä ikinä Herra, meidän Jumalamme, kutsuu." (apt.2:38-39).
"ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista."(Kol.2:12)
weha: "Kojhdan mukaan, kasteessa synti otetaan pois. Kasteessa hengellisesti kuollut herää ja Kasteessa Jumala vaikuttaa uskon"
Joh.3:5 Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti: jos ihminen ei synny vedestä ja Hengestä, hän ei pääse Jumalan valtakuntaan. [Ef. 5:26; Tit. 3:5; 1. Piet. 3:21]
6 Mikä on syntynyt lihasta, on lihaa, mikä on syntynyt Hengestä, on henkeä. [1. Kor. 15:50; Ef. 2:3] - "Siitäkin (vanhurskauttamisesta) on Luterilainen oppi erimieltä kuin Helluntailainen oppi. Helluntailaisuudessa opetetaan, että kun ihminen tekee uskon ratkaisun, hän pelastuu sitten armosta, eli Jumala tekee yhteistyötä pelastuksesta ihmisen kanssa- Todellisessa Luterilaisuudessa opetetaan päinvastoin, että Jumala vanhurskauttaa jumalattoman. Usko syntyy ja pysyy yllä vain sanan ja sakramenttien kautta. Mitä ilman sanaa ja sakramentteja henkenä ylistetään on perkeleestä.
Raamattu ja myös Luterilaiset tunnustuskirjat opettavat siitä: "Pelastus on yksin armosta, yksin uskon kautta, ilman lain tekoja. (Helluntailainen oppi voi käyttää samoja sanoja, mutta tarkoittaa tekoja). Sentähden vapaantahdon oppi kaikkine eri muotoineen hylätään ja tuomitaan perkeleellisenä harhanana". - Ei se noin mene kuinka opetat sivusta seuraaja. Ei ole niin, että kukin saa opettaa ja uskoa mitä tahansa Raamatusta ja sitten oltaisiin saman isän lapsia. Raamattu opettaa vain yhdellä tavalla ja Pyhä Henki opettaa vain yhdellä tavalla. Esim. Luterilaisessa opissa ja Helluntailaisessa opissa on eri vanhurkauttamisoppi, eri kaste ja ehtoollisoppi ja kaikessa opetetaan eri tavalla.
Sivumennen mainitsen, ettei Markku Koivisto, eikä luterilainen kirkko ole luterilainen, vaan nimiluterilaisia. Lähempänä Koivisto on opiltaan helluntailaisuutta.