Vapaa kuvaus

Raamattu on Jumalan omasivu,
Hänen ilmoituksenssa ihmislapsille.

Keskustelufoorumi
https://kalamos.foorumi.eu

Kotisivu
https://kalamos.webnode.fi

Blogi
https://kalamos.munblogi.com

Kάλαμος on Uuden Testamentin kreikkaa ja tarkoittaa ruokoa.
Jeesus kysyi Johannes Kastajaan liittyen:

"Mitä te lähditte erämaahan katselemaan?
Ruokoako, jota tuuli huojuttaa?"

Kάλαμος tarkoittaa ruokoa myös kynänä.
Johannes tervehtii kirjeensä vastaanottajaa näin:

"Minulla olisi paljon kirjoittamista sinulle,
mutta en tahdo kirjoittaa sinulle
musteella ja ruo'olla"

Lainaten Vanhan Testamentin Messias-ennustusta Jeesus sanoi:

"Särjettyä ruokoa hän ei muserra,
ja suitsevaista kynttilänsydäntä hän ei sammuta"

Kάλαμος on tässä kuva ruokopillistä.
Lampaita paimentavat käyttivät sellaista
vaikkapa lampaita koolle kutsuessaan.
Jos ruokopilli särkyi,
niin se ei enää antanut selvää ääntä,
vaan korkeintaan rätisi inhottavasti.
Ja silloin se tietenkin heitettiin pois,
ja tehtiin uusi pilli.
Ruokoahan on paljon.
Mutta Jeesus on Hyvä Paimen,
joka ei heitä pois särkynyttäkään ruokoa.

Kun kirjoitan tälläkin foorumilla jotakin,
niin toivon,
että saisit jotain selvää
kynän eli ruo'on jäljestä.
Ja toivon,
että vaikka pillin ääni
varmaan on säröinen,
sen takana kuitenkin olisi
Hänen puhalluksensa.

Aloituksia

316

Kommenttia

11907

  1. Lue koko vertaus (Luuk 18:1-8), ja mielellään ensin pari sitä ennen olevaa lukua. Huomaat, että Jeesus puhuu tuossa Israelin kansalle tähtäimenä lopun ajan tapahtumat. "Valitut", jotka mainitaan juuri edeltävässä jakeessa (17) tarkoittaa siis Israelilaisia.

    Kun Jeesus tulee takaisin maan päälle, niin ei Häntä täällä odota muut kuin joukko Israelilaisia. Tosin heistäkin on jäljellä vain jäännös. Sillä peto tulee erityisesti vainoamaan juuri heitä. Lisäksi pedonmerkistä kieltäytyneet pakanat ovat saaneet surmansa. Ja sitä ennen jo ahdistuksen ajan alussa suuri joukko ihmisiä on saanut surmansa. Ja seurakunta on temmattuna taivaaseen jo ennenkuin ensimmäistäkään kirjakäärön sinettiä on avattu. Kaikki maailman jäljellä olevat sotajoukot ovat kokoontuneet Harmagedonille sotimaan (Ilm 16:16). Hekään eivät odota Herraa. Mutta yhtäkkiä silloin, enenkuin nuo sotajoukot ehtivät tuhota toisensa ja ehkä koko maapallon, Herra tulee Kirkkaudessaan, ja tuhoaa nuo tuhoajat suunsa miekalla. Herra siis tulee ja pelastaa maailman täystuholta.

    Mutta tuolloin täällä maan päällä on Jeesusta takaisin huutamassa vain joukko Israelilaisia. Ja tätäkin pavelusväkeä on ruokkimassa vain muutama uskollinen ja ymmärtäväinen palvelija. He odottavat Herraansa tulevaksi häistä, tai oikeammin vihkimistilaisuudesta. Mutta osa näistäkin palvelijoista alkaa lyödä kanssapalvelijoitaan, ja sanomaan, että Herramme tulo viipyy. Lue Matt 24:45-51. Eli minimissään on uskon määrä maapallolla, kun Jeesus tulee takaisin maan päälle.
  2. Anteeksi HV, etä vastaukseni viipyi.
    Minulta jäi vahingossa unohduksiin tämä kommenttisi.
    Olen todella pahoillani, sillä sinä virität oikein hyvää keskustelua.

    > jotka jäämme tänne Herran tulemukseen <

    Paavali ei tarkkaan ottaen sano aivan näin.
    Paavali puhuu meistä elossa olevista "tänne jätettyinä".
    Toiset - eli nuo jo kuolleet - ovat jo menneet Herran luo.
    Ja Paavalikin kaipasi Herran luo.
    Mutta me elossa olevat olemme vielä tänne jätettyjä.

    Sama alkutekstin ilmaisu meistä "tänne jätetyistä" löytyy kohta uudelleen jakeessa 17, jossa Paavali tarkoin selvittää, minkä syyn tähden, me elossa olevat eli tänne jätetyt emme ole etulyöntiasemassa parousian tapahtuessa.
    Ja tuo syy on ennen parousiaa tapahtuva tempaus. Paavali ei tässä jakeessa 17 selvitä parousian yhteydessä tapahtuvaa asiaa vaan meidän tempaamista tuuliin ja pilviin, jonne Jeesus on laskeutunut.

    Tuo tempauksen salaisuus, jonka Paavali oli suoraan Jeesukselta saanut tiedoksi, oli ihan uusi asia. Israelhan odotti nimenomaan Messiaan tuloa maan päälle. Ja myös seurakunta odotti Jeesuksen tuloa uudellen maan päälle perustamaan Valtakuntansa. Mutta nyt Paavali kertoo Tessalonikalaisille salaisuuden. Jotakin tapahtuu ennen tuota parousiaa.

    Tempaustapahtuma, josta Tessalonikalaiset saivat kuulla tai paremminkin lukea, oli siis aivan uusi asia. Parousia ei sitä ollut, mutta tempaus oli.

    Jos Israel olisi kääntynyt noina aikoina Jeesuksen puoleen, olisi Jeesus tullut takaisin heti, kun ylipapit olisivat huutaneet Jeesukselle "siunattu olkoon Hän, joka tulee Herran nimeen". Ja ennenkuin tämä tapahtuu, Jeesus ei tule takaisin maan päälle. Siis ei tapahdu parousiaa.

    Mutta kun nyt siis noina aikoina Israel ei kääntynyt, eikä Jeesus voinut tulla vielä takaisin, jotta evankeliumi olisi Hänen valtakunnastaan käsin sitten julistettu kaikkialle maailmaan, niin tuli ikäänkuin lisävaihe - pakanain armotalouskausi, joka päättyy tempaukseen.

    Jos tätä vaihetta ei olisi tullut kuvioon mukaan, ei Paavali olisi myöskään koskaan saanut tiedoksi tällaista tempauksen salaisuutta, sillä ei sellaista olisi siinä tapauksessa koskaan tullut tapahtumaankaan. Olisi vain eräänä päivänä tapahtunut Kuningasten Kuninkaan paluu eli parousia.