Vastauksia. Niillähän on sielu siinä missä
meilläkin.Pääseekö ne taivaaseen?
meilläkin.Pääseekö ne taivaaseen?
Miksei muut eläimet ole uskiksia
Helvettiinkö
8385
0Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 8
Vanhimmat
Nimittäin tuo jälkimmäinen. Sitä ei voida tietää,
uskovatko eläimetkin johonkin. Epäilen kyllä,
etteivät niin tee.
Mutta tosiaan, mikä on satukirja-Raamatun mukaan
eläinten paikka kuolemansa jälkeen?
Haloo hihhulit! Teitä kaivataan!
Itse asiassa Raamattu opettaa, ettei eläimillä
ole sielua. Ihminen luotiin Jumalan kuvaksi, ja
vain ihmiseen Jumala puhalsi oman henkensä.
Missä kohtaa?
...löydy kuin tulkintaa.
Itse olen ajatellut että VT:n mukaan eläimiä ei
oikeastaan tarvittu muuhun kuin uhraamisen
välineiksi.
Lukee sitten mitä tahansa kohtaa niin eteen
ponnahtaa vaatimus karitsan, vuohen...jne kurkun
katkaisemisesta. Humaania, eikö vain?
R.
Mutta juutalaisille ei ollut ihmisenkään
uhraaminen tuntematon käsite.
Ja onhan se kristinuskonkin peruspilari.
Tästä asiasta väiteltiin viime vuonna tällä
palstalla ja itse olin tuolloin sitä mieltä, että
eläimet herätetään kuolleista siinä missä
ihmisetkin, mutta oppineemmat kirkonmiehet saivat
minut muuttamaan näkemystäni. Näinkin on
tapahtunut, vaikka moni ei sitä uskoisi.
Eläimellä on sielu ja henki. Sielu ja keho ovat
yhdessä kuin maali seinässä, kun henki lähtee,
sielu ja keho kuolevat on sitten ihminen tai
eläin. Itse näen vielä niin, että elottamassakin
aineessa on sielu ja henki, tätä näkemystä edusti
myös kreikkalainen Thales, jonka tunnetuin
meriitti on auringonpimennyksen ennustaminen.
Ihmisen, eläimen ja aineen hengessä on se ero,
että ihmisen henki voi olla potentiaalisessa tai
aktualisoituneessa suhteessa Jumalaan. Kun
ihmisen henki on potetentiaalisessa tilassa, hän
elää epäuskossa, kun se on aktualisoituneessa
tilassa, ihminen elää hengellisessä lujuudessa
so. uskossa.
Eläintä ei siis herätetä, vaikka se tappaisi
ihmisiä. Kivi ei joudu vastuuseen, vaikka se
vierisi ihmisten päälle. Ainoastaan ihminen
herätetään, koska hengellä on mahdollisuus olla
joko potentiaalisessa tai aktualisoituneessa
suhteessa Jumalaan.
Sinä se tiedät kovasti maailmankaikkeuden jumalan
mielipiteitä. Oot aika poika. Kumma kun et oo
kuuluisampi. Ja eläimethän on
ihmisen "alapuolella" meitä varten. Turkistarhat
mukaan lukien. Tottakai. Miksi et mene itse
häkkiin kokeeks viikoks. Mitähän tykkäisit, jos
kettutyttöpartio vapauttais sut.
Länsimainen filosofia ja kristillinen teologia
ovat luoneet käsityksen ihmisestä luomakunnan
Herrana, mitä varten kaikki on tehty. Tätä
ajatusta ovat edustaneet Aristoteles, Origenes,
Petrus Lombardilainen, Tuomas Akvinoilainen,
Calvin jne. Perusteluna on yleensä ollut
Aristoteleen oppi yhdistettynä Raamatun
luomiskertomuksella.
Otan tähän biosentristi Robin Attfieldin
ajatuksia, mitä itse kannatan [Attfield R.(1991):
The ethics of environmental concern. Georgia
Press, 2.nd edition]. Attfieldin mukaan
Raamatusta löytyy kohtia, jonka mukaan Jumala ei
olisi antanutkaan maailmaa ihmiselle
kohdeltavaksi miten hyvänsä, vaan että ihminen on
velvoitettu huolehtimaan Jumalan antamasta
lahjasta ja että ihminen on Jumalalle vastuussa
luomakuntaan kohdistamistaan toimista. Ihmisen
tehtävä on olla luomakunnan hyvä TILANHOITAJA.
Attfield epäilee myös, että vallitsevasta
näkemyksestä radikaalisti poikkeava moraalinen
näkemys voisi saavuttaa suurta suosiota ja
muodostua tulevaisuudessa merkitykselliseksi.