Nyt kun markkinatalous on avannut myös kaupat
ja "ostosparatiisit?" avoimiksi myös sununtaisin
ja kirkollisina-juhlapyhinä niin kysymykseni
kuuluu? Ovatko nuo kauppojen ruuhkissa
kiireisesti kulkevat kaikki ateisteja tai vapaa-
ajattelijoita tai muihin uskontokuntiin kuuluvia
vai rikkooko myös oikeat kristityt uskovaiset
jumalan käskyä myös tässä asiassa? Vai onko
raamattua tulkittava tässäkin asiassa joustavasti
itselleen sopivalla tavalla.
ja "ostosparatiisit?" avoimiksi myös sununtaisin
ja kirkollisina-juhlapyhinä niin kysymykseni
kuuluu? Ovatko nuo kauppojen ruuhkissa
kiireisesti kulkevat kaikki ateisteja tai vapaa-
ajattelijoita tai muihin uskontokuntiin kuuluvia
vai rikkooko myös oikeat kristityt uskovaiset
jumalan käskyä myös tässä asiassa? Vai onko
raamattua tulkittava tässäkin asiassa joustavasti
itselleen sopivalla tavalla.
Vastaukset 9
Vanhimmat
Tottakai kai uskovaiset saa käydä ostoksillaan ja
tanssimassa sekä ravintoloissa myös raamatun
määräämänä lepopäivänä eihän se raamatun kohta
näitä suomen jeesustelijoita koske . Eihän.
jumala on antanut erivapauden näille tosi
uskovaisille jos sattuisivat vaikka kerran
vuodessa rikkomaan raamatun sääntöä. Ja voihan
sitä iltarukouksessaan taas pyydellä anteeksi kun
se maito pääs loppumaan ja en arkena ehtinyt niin
varmasti jumala ymmärtää jos maito pääs loppumaan
ja pakko oli rikkoa jumalan määräystä. On meillä
niin hyvä jumala jotta tämmöisden tietenkin
ymmärtää ja antaa anteeksi meille isän pojan ja
pyhäön hengen ninissä. Amen.
Tulkinta on AINA tulkintaa. Myös sinun
raamatunlukusi on tulkintaa. Lakia tulkitaan,
raamattua tulkitaan. Aina me tulkitaan myös
ilmiöitä. Se on sitä fenomenologiaa. "Totuus" on
moninainen tulkintojen sekoitus.Jos on monta
tulkitsijaa.
Terkkuja sulle hevoinen.
Mikä on hevoinen? Tottakai saa tulkita en sitä
edes halua kieltää mutta kun väittävät raamatun
olevan täysin yksiselitteinen ja ettei sitä saa
eikä edes tarvitse tulkita kun se on
yksiselitteistä jumalansanaa. Ahaa, luuletko
minun olevan jokin aiemmin tänne kirjoittanut
nimimerkki. Tänään kirjoitan tänne ensimmäistä ja
myös viimmeistä kertaa. Hyvää joulun odotusta
kaikille sekä mielenrauhaa kaikille ajatus
suunntauksille.
"...rikkooko myös oikeat kristityt uskovaiset
jumalan käskyä myös tässä asiassa?"
Kyllä rikkoo! Raamatun mukaan yksiselitteisesti
lepopäivä eli sapatti on lauantaina.
Alkukristitytkin viettivät lepopäivää lauantaina.
Rooman keisarin poliittisella käskyllä kristityt
muuttivat lepopäivänsä roomalaisten
auringonjumalanpäivälle, eli sunnuntaille. Ja
vasta 300-luvulla.
Siispä jokainen kristitty, joka viettää lepopäivää
sunnuntaina, rikkoo jumalansa Raamatussa esittämää
käskyä vastaan. Asialle ei ole olemassa
lieventäviä puoltoja.
nyt asianomaiset jakeet samantien.
Jumalahan Raamatun mukaan työskenteli luomisen
kimpussa 6 päivää, ja lepäsi seitsemäntenä. Tuo
seitsemäs on Raamatussa ja juutalaisessa
perinteessä tietenkin sapatti. Sapatti tarkoittaa
seitsemättä, ja on lauantai. Juutalaiset edelleen
viettävät Raamatullista vapaapäiväänsä sapattia
sapattina eli lauantaina. Samoin menettelivät
kristityt aina pitkälle 300-luvulle asti.
Raamatustahan ei voi mitään jakeita, joiden
perusteella lepopäivää pitäisi sunnuntaina
viettää, löytääkään.
Adventistit viettävät lepopäivää muista
kristityistä poiketen lauantaina, koska he
haluavat noudattaa jumalansa ohjeita.
kohtaa Raamatussa sanotaan, että pyhäpäivää pitää
viettää juuri lauantaina?
Etkö ymmärrä että kristityt ovat VAPAAT
(Mooseksen)laista? Eikö se Paavalikin jo sanonut
että joka on lain orja on kirouksen alainen,
mutta Kristus vapautti kristityt POIS lain
orjuudesta.
Eikä ole mitään järkeä noudattaa sapatti käskyä,
mutta rikkoa sitä käskyä missä kielletään seksin
harjoittaminen kuukautisten aikana! Sillä joka
rikkoo lakia yhdessä kohtaa rikkoo sitä joka
kohdassa ja tulee näin kirotuksi mutta joka on
vapaa laista se ei ole kirottu vaikkei
noudattaisikaan (Mooseksen)lakia.
Uskikset nappaa sieltä (monesti varsin julmista
ja ehdottomista) Vanhan Testamentin laeista
mieleisensä ja jättävät käyttämättä esim. juuri
mainitsemasi kuukautisia koskevat "saastaisuus"
määräykset ja myöskin ruokaa ja syömistä koskevat
vastaavat määräykset.
Luetaan "kuin Piru Raamattua", se on varsin
kuvaava sanonta tästä varsin ristiriitaisen
opuksen tulkinnasta.