Kysymyksiä lutherilaisille.
Koskapa Evankelis-Lutherilainen kirkko on Suomen
valtionkirkko on paikallaan että tarkastellaan
onko tämä kirkko ja sen oppi raamatun mukainen,
raamatullinen. ”Lain tykö ja todistuksen tykö,
jos he eivät puhu tämän sanan mukaan se on koska
heillä ei ole aamunkoittoa.” (Jes.8:20, vrt.
vanha Biblia). Siksi katson aiheelliseksi ja
oikeaksi asettaa joitakin kysymyksiä niille jotka
kiivailevat Lutherilaisen opin puolesta, sekä
muille jotka haluavat vastata. Siispä, Lutherin
opetuslapset, voisitteko luterilaisittain antaa
luterilaisen kantanne/vastauksenne näihin
kysymyksiin. Vastaukset saavat olla raamatun
mukaisia. Luulen että moni haluaa tietää onko
Lutherin oppi sama kuin raamatun Jumalan oppi.
Joitakin olen ennen kysynyt. Ei tarvitse vastata
jokaiseen kysymykseen jos ei osaa.
1. Missä kohden raamatussa käytetään termiä ”
kasteen armo”?
2. Missä kohden raamatussa käytetään termiä ”
kasteen liitto”?
3. Missä kohden raamatussa käytetään sanaa
lapsikaste?
4. Missä kohden raamatussa käytetään sanaa kummi?
5. Missä kohden raamatussa käytetään sanaa
hätäkaste?
6. Missä kohden raamatussa käytetään termiä ”
kasteen lupaukset”?
7. Missä kohden raamatussa löytyy sanapari ”
kasteen sakramentti”?
8.Missä kohden raamatussa käytetään sanapari ”
ehtoollisen sakramentti”?
9. Missä kohden raamatussa käytetään sanaa
rippikoulu?
10. Missä kohden raamatussa käytetään sanoja ”
kasteen liiton uusiminen”?
11. Missä kohden raamattua Kristus tai apostolit
suoraan opettivat että imettäväisiä sylivauvoja
tulisi pirskottamalla ”kastaa” kolmiyhteisen
Jumalan nimeen?
12. Missä kohden raamattua Kristus tai apostolit
kehottivat imettäväisiä sylivauvoja ottamaan
pirskotuskastetta Jeesuksen nimeen?
13. Missä kohden raamattua tulee selvästi ilmi
että imettäväiset sylivauvat tulivat
pirskottamalla kastetuiksi?
14. Missä kohden raamattua imettäväinen sylivauva
suullaan tunnustaa uskoa Herraan Jeesukseen sekä
tulee upottamalla kastetuksi?
15. Missä kohden raamattua Kristus asetti
joitakin ”arkkipiispoiksi”? Missä kohden
raamattua löytyy titteli ”arkkipiispa”?
16. Missä kohden raamattua Kristus tai apostolit
opettivat ns. ”konfirmaatiosta”?
17. Missä kohden raamattua apostolit pitivät
teini-ikäisille ns. ”rippileiriä”?
18. Missä kohden Uudessa Testamentissa löytyy
sana ”tuomiokapituli”? Ja missä sanotaan että
kyseinen ”tuomiokapituli” kokoontui päättämään
seurakuntien asioista?
19. Missä kohden raamattua Kristus tai apostolit
opettivat ”kirkollisverosta”? Missä kohden
raamattua sanotaan että opetuslapset uskollisesti
maksoivat ”kirkollisveroa”?
20. Missä kohden raamattua Kristus opetti että
Hänestä on lupa tehdä tai käyttää kuvia?
21. Missä kohden raamattua apostolit opettivat
että Kristuksesta saa tehdä kuvia sekä sellaisia
käyttää?
22. Missä kohden raamattua sanotaan että
alkuseurakunta teki ja käytti kuvia Mestaristaan?
23. Missä kohden raamattua sanotaan että
alkukristityt käyttivät ns. krusifikseja,
riipuksia jossa kuvataan ristiinnaulittua
Kristusta?
24. Missä kohden raamattua opetetaan selvästi
että Jumala uudesti synnyttää imettäväistä
sylivauvaa kun ”pappi” pirskottaa vesipisaroita
hänen päänsä päälle samalla kun puhuu jotain
ylevää tekstiä?
25. Missä kohden raamattua Kristus tai apostolit
kehoittivat perustamaan ns. ”pappisseminaareja”, ”
raamattukouluja”, ”teoloogisia instituutteja”
jne.? Missä kohden apostolit kiittivät Herraa
näiden olemassaolon ansiosta?
26. Missä raamatun mukaan oli alkuseurakunnan
ensimmäinen ”pappisseminaari” tai ”raamattukoulu”
tai ”teologinen instituutti”?
27. Missä kohden raamattua Kristus tai apostolit
opettivat että seurakunnan pastorilla tulee olla
vakituinen kuukausipalkka?
28. Mikä tai mitkä paikallisseurakunnat, raamatun
mukaan, maksoivat Paavalille, apostolille,
vakituista kuukausipalkkaa?
29. Kehoittiko Kristus tai apostolit, raamatun
mukaan, pastoreita vaatimaan vakituista palkkaa
seurakunniltaan?
30. Missä kohden raamattua Kristus tai apostolit
neuvoivat seurakuntia pitämään kirpputoreja,
basaareja, arvontaa, kakunmyyjäisiä jne. että
saisivat rahaa seurakunnan ”eri
toimintamuodoille” sekä lähetystyötä varten?
31. Missä kohden raamattua Kristus tai apostolit
neuvoivat opetuslapsia viettämään ns. Jeesuksen
syntymäpäivää?
32. Missä kohden raamattua sanotaan että
alkuseurakunta vietti joulua Kristuksen
syntymäpäivän kunniaksi?
33. Raamatun mukaan, minkä paikallisseurakunnan
kokoustilaan raahattiin ensimmäinen joulukuusi?
Kuinka tärkeä joulupukki oli alkuseurakunnalle,
raamatun mukaan?
34. Missä kohden raamattua Kristus tai apostolit
selvästi sanoivat että Jumalan valittu,
Kristuksen lunastama, ja Hengen sinetöimä ihminen
meni kadotukseen kuoltuaan? Kuka oli tämä
ensimmäinen, jos nimeä annetaan raamatussa?
35. Missä kohden raamattua Kristus sanoi että Hän
mahdollisesti tulee kadottamaan joitakin joita
Isä oli Hänelle antanut?
36. Missä kohden raamattu sanoo että Kristus
epäonnistuisi omiensa pelastamisessa niin
täydellisesti että yksi näistä hukkuisi tuliseen
järveen?
37. Missä kohden raamattua Kristus tai apostolit
selvästi opettavat että Jumala valitsi ihmisiä
pelastukseen sen perusteella että Hän näki että
he tulisivat vauvakasteesta osallisiksi maan
päällä?
32. Missä kohden raamattu selvästi sanoo että
Kristus yrittää epätoivoisesti pelastaa koko
ihmiskuntaa, ja että Hän on sen onnistumisessa
riippuvainen ihmisen ns.vauvakasteesta? Onko
tällainen Kristus suvereni ja kaikkivaltias ja
voitokas? Löydätkö tätä Kristusta Jumalan
Sanasta?
33. Missä kohden raamattu löydetään sana
sakramentti? Mitä raamattu sanoo että sakramentti
tarkoittaa?
34. Missä raamattu opettaa että kun Jumalan
kirjoitettu sana yhtyy aineeseen syntyy
sakramentti?
35. Millä alkuseurakunnalla oli pappi?
Vastaukseksi ei nyt kelpaa Jeesus Kristus.
36. Missä kohden raamattua kerrotaan mitä
vaadittiin että voisi olla tuomiorovasti?
38. Missä kohden raamattua apostolit tai Herra
Jeesus kehoitti jotain ihmistä mennä
ripittäytymään jollekin papille?
39. Missä kohden raamattua joku apostoli tai
opetuslapsi ns. julisti toisen kuolevaisen
syntejä anteeksi ”Jeesuksen nimessä ja veressä”?
40. Missä kohden raamattua kerrotaan mitkä oli
diakonissaviran vaatimukset?
41. Mikä on raamatun mukaan ns. kirkkoneuvoston
tehtävä?
42. Missä kohden raamattua selvästi opetetaan
että Jeesuksen Kristuksen ihmisyys on osa
kolmiyhteistä jumaluutta?
43. Missä kohden raamattua selvästi opetetaan
että Kristuksen ihmisyys on kaikkialla
universumissa läsnä, jopa kivessä, kirjassa,
leivässä, viinissä jne.?
44. Missä kohden raamattua opetetaan selvästi
että seurakunnan tulee olla sidottu valtioon?
45. Missä kohden raamattu selvästi opettaa että
Uuden Testamenti apostolisen seurakunnan jäseninä
voi olla homouden harrastajia, vapaamuurareita
tms., ateisteja, alkoholisteja,
huumeidenkäyttäjiä, noitia, varkaita jne. ilman
että harjoitetaan seurakuntakuria heidän
kohdallaan?
46. Missä kohden raamattu selvästi opetetaan että
sylivauvojen taivaaseen meneminen on kiinni
vauvakasteesta?
47. Missä kohden raamattua opetetaan että
vauvojen uudestisyntyminen on riippuvainen
vanhempien tahdosta kastattaa lapsi
pirskottamalla?
48. Missä kohden raamattua opetetaan selvästi
että ihminen voi ns. pikkuhiljaa kasvaa uskoon?
49. Kuinka monta kertaa löydämme UT:n
kirjoituksista tärkeän instituution nimeltä ”
kirkko”?
50. Missä kohden raamattua löytyy sana
kansankirkko?
51. Missä kohden UT:ta Jumala, Kristus, tai
apostolit nuhtelevat tai syyttävät isiä ja äitejä
kun eivät ole antaneet pirskottamalla kastattaa
vauvojaan?
52. Missä kohden raamattua opetetaan että
lapsikasteen saanut vauva pysyi apostolien
opetuksessa, keskinäisessä yhteydessä sekä leivän
murtamisessa?
53. Missä kohden raamattua opetetaan että Herra
Jeesus vauvana kastettiin priiskottamalla jonkun
uskonnollisen papin toimesta?
54. Missä kohden raamattua opetetaan selvästi
että joka opettaa että Herran ehtoollinen on
muistoateria ja symboloi Kristuksen kärsimystä
Golgatalla on sielujen murhaaja?
Koskapa Evankelis-Lutherilainen kirkko on Suomen
valtionkirkko on paikallaan että tarkastellaan
onko tämä kirkko ja sen oppi raamatun mukainen,
raamatullinen. ”Lain tykö ja todistuksen tykö,
jos he eivät puhu tämän sanan mukaan se on koska
heillä ei ole aamunkoittoa.” (Jes.8:20, vrt.
vanha Biblia). Siksi katson aiheelliseksi ja
oikeaksi asettaa joitakin kysymyksiä niille jotka
kiivailevat Lutherilaisen opin puolesta, sekä
muille jotka haluavat vastata. Siispä, Lutherin
opetuslapset, voisitteko luterilaisittain antaa
luterilaisen kantanne/vastauksenne näihin
kysymyksiin. Vastaukset saavat olla raamatun
mukaisia. Luulen että moni haluaa tietää onko
Lutherin oppi sama kuin raamatun Jumalan oppi.
Joitakin olen ennen kysynyt. Ei tarvitse vastata
jokaiseen kysymykseen jos ei osaa.
1. Missä kohden raamatussa käytetään termiä ”
kasteen armo”?
2. Missä kohden raamatussa käytetään termiä ”
kasteen liitto”?
3. Missä kohden raamatussa käytetään sanaa
lapsikaste?
4. Missä kohden raamatussa käytetään sanaa kummi?
5. Missä kohden raamatussa käytetään sanaa
hätäkaste?
6. Missä kohden raamatussa käytetään termiä ”
kasteen lupaukset”?
7. Missä kohden raamatussa löytyy sanapari ”
kasteen sakramentti”?
8.Missä kohden raamatussa käytetään sanapari ”
ehtoollisen sakramentti”?
9. Missä kohden raamatussa käytetään sanaa
rippikoulu?
10. Missä kohden raamatussa käytetään sanoja ”
kasteen liiton uusiminen”?
11. Missä kohden raamattua Kristus tai apostolit
suoraan opettivat että imettäväisiä sylivauvoja
tulisi pirskottamalla ”kastaa” kolmiyhteisen
Jumalan nimeen?
12. Missä kohden raamattua Kristus tai apostolit
kehottivat imettäväisiä sylivauvoja ottamaan
pirskotuskastetta Jeesuksen nimeen?
13. Missä kohden raamattua tulee selvästi ilmi
että imettäväiset sylivauvat tulivat
pirskottamalla kastetuiksi?
14. Missä kohden raamattua imettäväinen sylivauva
suullaan tunnustaa uskoa Herraan Jeesukseen sekä
tulee upottamalla kastetuksi?
15. Missä kohden raamattua Kristus asetti
joitakin ”arkkipiispoiksi”? Missä kohden
raamattua löytyy titteli ”arkkipiispa”?
16. Missä kohden raamattua Kristus tai apostolit
opettivat ns. ”konfirmaatiosta”?
17. Missä kohden raamattua apostolit pitivät
teini-ikäisille ns. ”rippileiriä”?
18. Missä kohden Uudessa Testamentissa löytyy
sana ”tuomiokapituli”? Ja missä sanotaan että
kyseinen ”tuomiokapituli” kokoontui päättämään
seurakuntien asioista?
19. Missä kohden raamattua Kristus tai apostolit
opettivat ”kirkollisverosta”? Missä kohden
raamattua sanotaan että opetuslapset uskollisesti
maksoivat ”kirkollisveroa”?
20. Missä kohden raamattua Kristus opetti että
Hänestä on lupa tehdä tai käyttää kuvia?
21. Missä kohden raamattua apostolit opettivat
että Kristuksesta saa tehdä kuvia sekä sellaisia
käyttää?
22. Missä kohden raamattua sanotaan että
alkuseurakunta teki ja käytti kuvia Mestaristaan?
23. Missä kohden raamattua sanotaan että
alkukristityt käyttivät ns. krusifikseja,
riipuksia jossa kuvataan ristiinnaulittua
Kristusta?
24. Missä kohden raamattua opetetaan selvästi
että Jumala uudesti synnyttää imettäväistä
sylivauvaa kun ”pappi” pirskottaa vesipisaroita
hänen päänsä päälle samalla kun puhuu jotain
ylevää tekstiä?
25. Missä kohden raamattua Kristus tai apostolit
kehoittivat perustamaan ns. ”pappisseminaareja”, ”
raamattukouluja”, ”teoloogisia instituutteja”
jne.? Missä kohden apostolit kiittivät Herraa
näiden olemassaolon ansiosta?
26. Missä raamatun mukaan oli alkuseurakunnan
ensimmäinen ”pappisseminaari” tai ”raamattukoulu”
tai ”teologinen instituutti”?
27. Missä kohden raamattua Kristus tai apostolit
opettivat että seurakunnan pastorilla tulee olla
vakituinen kuukausipalkka?
28. Mikä tai mitkä paikallisseurakunnat, raamatun
mukaan, maksoivat Paavalille, apostolille,
vakituista kuukausipalkkaa?
29. Kehoittiko Kristus tai apostolit, raamatun
mukaan, pastoreita vaatimaan vakituista palkkaa
seurakunniltaan?
30. Missä kohden raamattua Kristus tai apostolit
neuvoivat seurakuntia pitämään kirpputoreja,
basaareja, arvontaa, kakunmyyjäisiä jne. että
saisivat rahaa seurakunnan ”eri
toimintamuodoille” sekä lähetystyötä varten?
31. Missä kohden raamattua Kristus tai apostolit
neuvoivat opetuslapsia viettämään ns. Jeesuksen
syntymäpäivää?
32. Missä kohden raamattua sanotaan että
alkuseurakunta vietti joulua Kristuksen
syntymäpäivän kunniaksi?
33. Raamatun mukaan, minkä paikallisseurakunnan
kokoustilaan raahattiin ensimmäinen joulukuusi?
Kuinka tärkeä joulupukki oli alkuseurakunnalle,
raamatun mukaan?
34. Missä kohden raamattua Kristus tai apostolit
selvästi sanoivat että Jumalan valittu,
Kristuksen lunastama, ja Hengen sinetöimä ihminen
meni kadotukseen kuoltuaan? Kuka oli tämä
ensimmäinen, jos nimeä annetaan raamatussa?
35. Missä kohden raamattua Kristus sanoi että Hän
mahdollisesti tulee kadottamaan joitakin joita
Isä oli Hänelle antanut?
36. Missä kohden raamattu sanoo että Kristus
epäonnistuisi omiensa pelastamisessa niin
täydellisesti että yksi näistä hukkuisi tuliseen
järveen?
37. Missä kohden raamattua Kristus tai apostolit
selvästi opettavat että Jumala valitsi ihmisiä
pelastukseen sen perusteella että Hän näki että
he tulisivat vauvakasteesta osallisiksi maan
päällä?
32. Missä kohden raamattu selvästi sanoo että
Kristus yrittää epätoivoisesti pelastaa koko
ihmiskuntaa, ja että Hän on sen onnistumisessa
riippuvainen ihmisen ns.vauvakasteesta? Onko
tällainen Kristus suvereni ja kaikkivaltias ja
voitokas? Löydätkö tätä Kristusta Jumalan
Sanasta?
33. Missä kohden raamattu löydetään sana
sakramentti? Mitä raamattu sanoo että sakramentti
tarkoittaa?
34. Missä raamattu opettaa että kun Jumalan
kirjoitettu sana yhtyy aineeseen syntyy
sakramentti?
35. Millä alkuseurakunnalla oli pappi?
Vastaukseksi ei nyt kelpaa Jeesus Kristus.
36. Missä kohden raamattua kerrotaan mitä
vaadittiin että voisi olla tuomiorovasti?
38. Missä kohden raamattua apostolit tai Herra
Jeesus kehoitti jotain ihmistä mennä
ripittäytymään jollekin papille?
39. Missä kohden raamattua joku apostoli tai
opetuslapsi ns. julisti toisen kuolevaisen
syntejä anteeksi ”Jeesuksen nimessä ja veressä”?
40. Missä kohden raamattua kerrotaan mitkä oli
diakonissaviran vaatimukset?
41. Mikä on raamatun mukaan ns. kirkkoneuvoston
tehtävä?
42. Missä kohden raamattua selvästi opetetaan
että Jeesuksen Kristuksen ihmisyys on osa
kolmiyhteistä jumaluutta?
43. Missä kohden raamattua selvästi opetetaan
että Kristuksen ihmisyys on kaikkialla
universumissa läsnä, jopa kivessä, kirjassa,
leivässä, viinissä jne.?
44. Missä kohden raamattua opetetaan selvästi
että seurakunnan tulee olla sidottu valtioon?
45. Missä kohden raamattu selvästi opettaa että
Uuden Testamenti apostolisen seurakunnan jäseninä
voi olla homouden harrastajia, vapaamuurareita
tms., ateisteja, alkoholisteja,
huumeidenkäyttäjiä, noitia, varkaita jne. ilman
että harjoitetaan seurakuntakuria heidän
kohdallaan?
46. Missä kohden raamattu selvästi opetetaan että
sylivauvojen taivaaseen meneminen on kiinni
vauvakasteesta?
47. Missä kohden raamattua opetetaan että
vauvojen uudestisyntyminen on riippuvainen
vanhempien tahdosta kastattaa lapsi
pirskottamalla?
48. Missä kohden raamattua opetetaan selvästi
että ihminen voi ns. pikkuhiljaa kasvaa uskoon?
49. Kuinka monta kertaa löydämme UT:n
kirjoituksista tärkeän instituution nimeltä ”
kirkko”?
50. Missä kohden raamattua löytyy sana
kansankirkko?
51. Missä kohden UT:ta Jumala, Kristus, tai
apostolit nuhtelevat tai syyttävät isiä ja äitejä
kun eivät ole antaneet pirskottamalla kastattaa
vauvojaan?
52. Missä kohden raamattua opetetaan että
lapsikasteen saanut vauva pysyi apostolien
opetuksessa, keskinäisessä yhteydessä sekä leivän
murtamisessa?
53. Missä kohden raamattua opetetaan että Herra
Jeesus vauvana kastettiin priiskottamalla jonkun
uskonnollisen papin toimesta?
54. Missä kohden raamattua opetetaan selvästi
että joka opettaa että Herran ehtoollinen on
muistoateria ja symboloi Kristuksen kärsimystä
Golgatalla on sielujen murhaaja?
Vastaukset 8
Vanhimmat
Luterilaista kirkkoa ei edes olisi pitänyt tulla,
jos Lutheria olisi ollut uskominen.
Nykypäivänä protestanttisuus on alkanut valua
pois näistäkin rippeistä.
kirjanoppineelta. Tiedät kai mitä Jeesus heille
tarjosi?
Missä kohden Raamattua sanottiin, että tuollaisia kysymyksiä saa tai
pitää esittää vuonna 2001 joulukuussa?
vastaus. =)
vastaus. =)
...mutta se ei tarkoita, ettei evankelis-
luterilaisen kirkon oppi voisi olla Raamatun
mukaista, eikä ainakaan sitä, että se olisi
suorastaan Raamatun vastaista. Otetaan
esimerkiksi mainitsemasi kasteen sakramentti:
Raamatussa puhutaan kyllä kasteesta, ja vaikka
sen ei Raamatussa huomauteta olevan sakramentti,
se on sitä kuitenkin. Samoin ehtoollinen on
sakramentti. Siihen ei liity mitään ristiriitaa
Raamatun kanssa.
Termit ja oppi ovat kaksi eri asiaa. Samaa oppia
voi levittää eri sanoin, ja muutenkin eri
muodoissa.
annettu Jeesuksen toimesta eikä liioin Muhamedin
toimesta. Jeeuksen toiminta oli hengellisen
valtakunnan edistämistä veljeyden ja poikauden
merkeissä. VT:ssä on paljon yksityiskohtaisia
säädöksiä omalle ajalleen.
Kaikilla uskontokunnilla on hallintoasiansa,
joita ei ole pyhässä kirjassa säädetty.
Jos luterilaisena pitäydyt Lutherin "oppiin"
kastekysymyksessä, niin voit lukea mielen
virkistykseksesi Martti Lutherin saarnan
kirkkopostillasta kolmantena sunnuntaina
loppiaisesta, jossa Luther sanoo seuraavaa
lapsikasteesta:
"...Usko tulee kuulosta, mutta kuulo Jumalan
sanan
kautta. Pienet lapset nyt eivät kuule eivätkä
ymmärrä Jumalan sanaa, joten heillä ei voi olla
omaa uskoaan.
Tähän kysymykseen ovat korkeakoulujen
viisastelijat ja paavin lauma sepitelleet
seuraavan vastauksen. Pienet lapset kastetaan
ilman omaa uskoa, nimittäin seurakunnan uskon
varaan, jonka kummit kasteessa
tunnustavat; sen perusteella annetaan lapsille
kasteessa kasteen voimasta ja vaikutuksesta
synnit
anteeksi ja heihin vuodatetaan armon kautta oma
usko, niin että uusi lapsi syntyy vedestä ja
Pyhästä Hengestä.
Mutta JOS KYSYTÄÄN PERUSTUSTA SELLAISEEN
VASTAUKSEEN JA MISTÄ SIITÄ RAAMATUSSA PUHUTAAN,
NIIN HAVAITAAN SE PIMEÄKSI SAVUPATSAAKSI, tai
osoittavat he meille tohtorinhattuaan sanoen:
Me olemme korkeasti oppineita tohtoreita, ja
koska me niin sanomme, on se oikein, eikä siinä
pitempiä puheita tarvita. SAMOIN EI KAIKELLA
HEIDÄN MUULLAKAAN OPILLAAN OLE MITÄÄN
PERUSTUSTA KUIN HEIDÄN OMAT UNELMANSA JA
MIETTEENSÄ.
Ja kun he parhaisiin varuksiinsa pukeutuvat, niin
paiskaavat he esiin jonkun tukasta vedetyn
lauseen P. Augustinuksesta tai jostain muusta
pyhästä isästä.
MUTTA TÄMÄ EI RIITÄ MEILLE SELLAISESSA ASIASSA,
JOKA KOSKEE SIELUJEN AUTUUTTA, SILLÄ SEKÄ HE ETTÄ
KAIKKI PYHÄT ISÄT OVAT OLLEET IHMISIÄ. KUKA MINUA
TAKAA JA VAKUUTTAA, ETTÄ HE OVAT OIKEASSA? KUKA
SIIHEN USKALTAISI JA SEN PERUSTUKSELLA VOISI
KUOLLA, KOSKA HE PUHUVAT SITÄ ILMAN RAAMATTUA JA
JUMALAN SANAA?
Pyhät sinne ja pyhät tänne; jos asia koskee minun
sieluni iankaikkista kadotusta tai autuutta, en
minä voi luottaa kaikkiin enkeleihinkään enkä
pyhiin, puhumattakaan yhdestä tai kahdesta
pyhästä, ellei minulle osoiteta Jumalan sanaa ...
Tämän he ovat edellisestä mielipiteestä johtaneet
arvellessaan, että pienet lapset muka ilman
uskoa, ainoastaan kasteen vaikutuksesta ja
voimasta, saavat armon, kuten he
uneksivat ... Kavahda tällaista myrkkyä ja
eksytystä, vaikka sen kaikki isät ja
kirkolliskokoukset olisivat
oikeaksi hyväksyneet, sillä SE EI PIDÄ PAIKKAANSA
EIKÄ SILLÄ OLE MITÄÄN PERUSTUSTA RAAMATUSSA, vaan
se on paljasta ihmisten mietelmää ja unelmaa. Sen
lisäksi se on ilmeisessä RISTIRIIDASSA edellä
olevan peruslauseen kanssa, jossa Kristus sanoo:
' Joka uskoo ja kastetaan' jne. ja josta saadaan
lyhyesti päätökseksi: KASTE EI AUTA KETÄÄN, EIKÄ
SITÄ TULE KENELLEKÄÄN ANTAA, JOKA EI OMASTA
PUOLESTAAN USKO ... PAREMPI OLISI OLLA YHTÄKÄÄN
LASTA KASTAMATTA, kuin tuolla tavalla ilvehtiä ja
leikitellä Jumalan sanan kanssa ... ikäänkuin
Jumala olisi joku epäjumala tai narri ... ja
sitten sanovat lapset kastettavan Jumalan
valtakuntaan ensimmäisessä ja kolmannessa
merkityksessä, toisin sanoen: heitä ei kasteta,
jotta he sen kautta tulisivat autuaiksi ja
saisivat synnit anteeksi, vaan otetaan
kristikunnan yhteyteen ja saatetaan
evankeliumiin. Kaikki tämä ei mitään
todista, vaan on heidän OMAA SEPUSTUSTAAN. ...
Ellemme nyt paremmin voi tähän kysymykseen
vastata ja todistaa, että pienokaiset lapset
uskovat ja että heillä on oma usko, niin ON MINUN
USKOLLINEN NEUVONI JA RATKAISUNI SE, ETTÄ MITÄ
PIKEMMIN SEN PAREMPI, LAKATTAISIIN YHTÄKÄÄN LASTA
KASTAMASTA, JOTTA EMME AIVAN TURHANPÄIVÄISELLÄ
ILVEILYLLÄ JA HULLUTTELEMISELLA PILKKAISI JA
LOUKKAISI JUMALAN KORKEASTI YLISTETTÄVÄÄ
MAJESTEETTIA."
Näin siis uskonpuhdistajaksi kutsuttu Martti
Luther.
Luther on tässä saarnassaan uskollinen SANALLE,
ja
kerta kaikkiaan upeasti ja kunnioitettavasti
"teilaa" lapsikasteluharhaoppilahkojärjestelmän
eksytyksen!
Ja oikein Martti Luther siinä kerta kaikkiaan
tekeekin, sillä Raamatun mukaan syvin ero
ihmisten
keksimän perinnäissäännön: lapsikastelun ja
raamatullisen ja apostolisen uskovien kasteen
välillä on siinä, että lapsikastelu asetetaan
ristin sovituksen tilalle: Jeesuksen Kristuksen
tilalle!
Raamatun mukaan kuitenkin Jeesuksessa
Kristuksessa AINOASTAAN tarjotaan maailmalle
ARMO:
SYNTIEN ANTEEKSISAAMINEN! RAAMATUN MUKAAN
JEESUKSEN NIMESSÄ ON VAIN MEIDÄN PELASTUMINEN
EIKÄ
LAPSIKASTELUSSA.
USKO TULEE KUULEMISESTA, KUTEN RAAMATTU, SANA
(ROOM. 10:17) OPETTAA EIKÄ MISSÄÄN
TAPAUKSESSA PAKANALLISESTA IHMISKEKSINNÖSTÄ:
IHMISTEN PERINNÄISSÄÄNNÖSTÄ: LAPSIKASTELUSTA!
Jaak. 1:18, Room. 5:1,2, Joh. 1:12-13, 1
Kor.4:15,Ef. 2:8-9.
Jeesus Kristus vastasi sellaisille, jotka
tahtoivat tehdä Jumalan tekoja: Joh. 28-29!EI
VIITTAUSTAKAAN LAPSIKASTELUUN!
Lutheristä on kuitenkin valitettavasti
todettava, että Lutherin oli perin vaikeata,
uskollisena katolisen kirkon poikana, selvitä
kasteasiasta, jota hän ei sanokaan saaneensa
Jumalalta, kuten vanhurskauttamisoppia, vaan
PAAVILTA! (GAL.KIRJ. SEL. SIVU 100, SLEY 1932)
Ja on lisäksi todettava, että Lutherin tekstit
muilta osin kasteeseen liittyen ovat sellaista
huopaamista ja soutamista vastoin sitä, mitä hän
on kirkkaasti Raamatun mukaisesti saarnannut
kolmantena sunnuntaina loppiaisesta, että ne
voidaan liittää "sepustuksien" alle, kuten hän
tuossa saarnassaankin sanoo.
"Kasteen armosta" puhuvat paavilaiset ja
heidän hengenheimolaisensa, jos lukevat
Raamattua,
tulevat huomaamaan, että sellaista käsitettä EI
NÄET OLE RAAMATUSSA!: SEKIN ON IHMISKEKSINTÖ!
Mistään Raamatussa EI ILMENE SUORAAN TAI
EPÄSUORASTI, ETTÄ LAPSIKASTELU TOIMITUKSENA (EX
OPERE OPERATO) VÄLITTÄISI JUMALAN ARMOA! SEN
TÄHDEN PUHE (Martti Lutheria lainatakseni:
sepustus!) "kasteen armosta" on vieras Kristuksen
evankeliumille.
Huomaa, että katolinen kirkko ja siitä lähteneet
hengenheimolaiset ovat omaksuneet sen
lempikäsitteekseen, jolla he johdattavat sielunsa
kadotukseen hitaasti, mutta varmasti. Uusi
katekismuskin opettaa (Artikla 35), että kaste
pelastaa, ja parannusta ei tarvita, koska
lapsikastelu riittää jne.
Lutherin kastekäsitys on sellaista sekasotkua
muualla hänen tuotannossaan, että on vain
todettava, että Luther luopui siitä
ajatuksestaan, joka edellä on tullut esiin
hänellä: kasteen on ehdottomasti oltava uskovien
kaste.
Isossa katekismuksessaan Luther sitä vastaan
sanoo:
"Sitten sanomme edelleen: Meille ei ole
ensisijaisen tärkeää, uskooko kastettava vai eikö
usko, -kaste ei silti muutu vääräksi. Kaikki
riippuu Jumalan sanasta ja käskystä. Tämä on
tosin koko lailla voimakkaasti sanottu, mutta se
perustuu täysin siihen, mitä olen lausunut: kaste
on ainoastaan vettä ja, Jumalan sanaa; nämä ovat
toistensa ohella ja kanssa, toisin sanoen: kaste
on oikea, kunhan vain sana on veden ohella,
vaikkei siihen usko liittyisikään."
Luther perustelee tätä näkemystään:
"Pysyyhän kulta kultana siitä huolimatta, että
sitä kantaa synnillinen ja häpeällinen portto".
Tuo Lutherin sepustus on todellakin vain
ihmiskeksintöä ja sepustusta ja vailla Raamatun
perustaa. Luther pitää lapsikastelua vaikuttavana
jo ilman uskoakin.
Luther myös tuo esille toisaalla
päinvastaisenkin Raamatun vastaisen harhansa
"vaikka et olisikaan kastettu, niin jos uskot,
että olet kastettu, niin olet kastettu."
Lutherilla on sellaisia keinotekoisia
lapsikastelusepityksiä, että ne on hylättävä
epäraamatullisina harhaoppeina.
Henkilökohtaisen uskon vaatimuksestaan huolimatta
Luther ei hylännyt pakanallista paavilaista
lapsikastelua.
Hän selvisi ongelmasta selittämällä, että
sylilapsi saa uskon kummien esirukouksen kautta.
Luther torjui ensin kirkkoisien näkemykset
ihmismielipiteinä, mutta laati sitten tilalle
omat mielipiteensä. Niitä esittäessään hän
totesi:
"Sentähden päätämme ja vastaamme tähän näin..."
Lisäksi kastetoimituksen yhteydessä kastettavalle
esitettävät kysymykset Luther peri myös paavin
kirkolta.
Ensin kysyttiin henkilökohtaista uskoa
Jeesukseen, sitten kasteen vapaaehtoista
vastaanottamista. Nämä kysymykset ovat vahva
todiste siitä, kenelle kaste on alunperin aina
annettu.
Kysymykset oli tehty alkuaan sellaisille, jotka
pystyivät itse vastaamaan niihin. Vaikka kaste
muuttui lapsikasteluksi, toimituksen ulkonainen
muoto säilyi kysymyksineen.
Myöhemmässä vaiheessa Luther muutti
kantaansa jyrkästi, kun hän joutui tekemisiin
sellaisten kanssa, jotka olivat uskovien kasteen
kannalla. Kun näiden opetukset alkoivat saada
laajaa kannatusta, Luther ja Melanchton säätivät,
että lapsikasteluopin hylkäävät tuli tuomita
kuolemanrangaistukseen. Ja lapsikasteluoppia
vahvistettiinkin sitten murhaamisin ja
peloitteluin kautta Euroopan.
Se miten lapsikasteluoppia sitten
julistettiin, paljastaa vähintäänkin sen, mistä
lähteestä lapsikasteluoppi on kotoisin.
Lapsikasteluharhalahko-oppi on saatanasta eikä
Raamatun Jumalasta.