Uuden testamentin sanonnat "hän nousi heti vedestä" (Matt. 3:16), "astuivat veteen", "Kun he olivat nousseet vedestä" (Apt. 8:38s.) eivät nekään sinänsä sisällä ajatusta "upottamisesta". Nämä sanonnat tarkoittavat eri syvyyksiin veteen menemisestä ja siitä nousemisesta, myös vain nilkkoihin tai polviin asti menemisestä ja nousemisesta. On erehdys väittää, että ne sinänsä viittaisivat upotuskasteeseen. Kastajan ja kastettavan täytyi astua veteen, koska se aivan rannassa on tavallisesti liejuista ja roskaista. Kun evankeliumeissa käytetään tätä sanaa astioiden, pöytien ym. pesemisestä, on selvää, ettei se voi tarkoittaa yksinomaan upottamista. Kun puhutaan Pyhällä Hengellä kastamisesta (Luuk.3:16; Apt. 1:5) olisi luonnotonta sanoa, että se oli Pyhään Henkeen upottamista. Gazan lähettyvillä, missä Filippos kastoi etiopialaisen hoviherran (Apt. 8:36-38), saattoi korkeintaan olla pieni kevätpuro, joka kesäisin oli melkein kuiva. Kun Ananias kastoi Sauluksen Damaskoksessa, Juudaksen talossa, on uskaliasta väittää, että siellä olisi ollut amme upottamista varten. Kun Filippin vanginvartija otti Paavalin ja Silaan kotiinsa "samalla yön tunnilla", ja kun "hänet ja hänen perhekuntansa kastettiin heti" (Apt. 16:33), niin on ilmeistä, että sitä ei voitu tehdä upottamalla. Kun joku otti sanan vastaan, hänet kastettiin heti, vaikka keskellä yötä, kuten Filippin vanginvartijakin perhekuntineen. Kuulijakunnalla ei tietenkään ollut kastepukuja mukanaan - eihän köyhillä ihmisillä edes ollut muuta vaatepartta, kuin päällä oleva. Siihen kääriytyneenä mentiin nukkumaankin. Myöskään alastomana ei voitu esiintyä, sillä toimitusta seurasi yleisöjoukko. Jeesuksen kastetta esittävät varhaiskristilliset maalaukset paljastavat, että valelu on todennäköisesti ollut alkukirkon yleinen kastetapa: kastettava seisoi vedessä ja kastaja valeli vedellä hänen päänsä ja olkapäänsä. Tällainen Rooman katakombissa Pyhän Calixtuksen kastekappelissa säilynyt vanhin Jeesuksen kastamista esittävä kuva on syntynyt heti ensimmäisen vuosisadan jälkeen, joten sen todistusvoima on suuri.
Ja suomut putosivat hänen silmistään kuullessaan tämän
Filippiläinen
759
0Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 7
Vanhimmat
Ovatkohan ne kasteenuusijat lähtemässä pakoon maastamme kun näyttää avauskin jääneen lukematta?
Nyt on tapahtumassa jotaki. Kasteteologit taitavat olla tällä hetkellä mietintäpaikalla. Ajattele, vuosia toisiaan kasteen takia syyttäneet ja pilkanneet....
Mitenkä kasteenuusijat soveltavat oppiansa avauksen esimerkkeihin?
Varmaankin jonkinlainen "välimuoto" viirullisessa vanginpuvussa?
Alastomuus ei kuulunut alkuseurakuntaan, mutta helluntailiikkeesä se on hyve ja kuuluu kasterituaaliin ainakin amerikassa.
Eenokki vastaa että kasteenuusijoista ei aiheet lopu puhumalla koska altaan henki helluntailaisissa vaikuttaa uutta mitä saa eri Raamatunkäännöksistä ja eri selittäjiltä.
Toiseksi miksi uudestikasteluomus kehittyykin kaikessa itseuskoisuudessaan sen voitte nähdä palstan vadelmakummituksesta ja monesta muusta tärisijästä. Lahkoon juuttunut on kuin kovettinut pas´ka jolla on muotonsa, mutta se ei näytä kauniilta muiden kuin uudestikastajien silmissä ja sitä läjää siunaillaan sitäpaitse kun sitä sohaisee hieman se alkaa haisemaan kuten palstan suurin puupää.(ei ole luterilainen pyhä uskova)huom!
Oleellista on se, että ensin kuullaan evankeliumi, sitten uskotaan ja sitten otetaan kaste. Kasteesta käytetään Raamatussa sanaa baptidzoo, mikä tarkoittaa kastaa upottamalla sekä upottaa. Tällä sanalla on sellainen merkitys, jossa jokin tai jotakin upotetaan, mutta samalla nostetaan myöskin ylös vedestä.
7. Valelemallakin voi kastaa.
Kreikan kielen verbi baptizo tarkoittaa mm. upottamista, mutta se tarkoittaa myös valelemista, pirskottamista ja vedellä pesemistä, kaikenlaista vedellä koskettamista. Sanat baptidzoo = "kastaa" ja baptisma = "kaste" merkitsevät myös UT:ssa varsinaisen kasteen lisäksi "peseytymistä", "käsien ja jalkojen pesemistä", "sumupilvestä kostumista" jne. Baptidzoo -sana merkitsee Uudessa testamentissa kaikenlaista vedellä koskettamista. Baptidzoo -sana ei vielä itsessään kerro, millä tavalla kosketus tapahtuu. Uudessa testamentissa ei ole yhtään kohtaa, jonka perusteella voitaisiin osoittaa, että baptidzoo merkitsee ainoastaan upottamista. Teppo Vuorenmaan sivut:
Menehän nyt pojjankolli siitä pehkuihin ja kun heräät eroa lahkosta.
Minä en mihinkään lahkoon kuulu. Se miksi Pyhä Henki on valinnut sanan baptidzoo johtuu kasteen vertauskuvallisuudesta eli Pyhä Henki upottaa vanhan Aatamin kasteenhautaan, jonka kautta Pyhä Henki kuolettaa uskovassa lihan tekoja sekä Pyhä Henki nostaa myös uuteen elämään, jossa Pyhä Henki Jumalan sanan kautta vaikuttaa uskovan sydämessä tahtomista sekä tekemistä ja Jumalan tahdon mukaista elämää.