Samarian Garissimin vuorta vastapäätä sijaitsevalle vuorelle pystytettiin kalkilla siveltyjä isoja kiviä ja niihin kirjoitettiin Mooseksen laki hyvin selkeästi niin että kaikki saattoivat lukea sen ja kirjoitus-ja lukutaito tuli yleiseksi varhain Israelin kansassa.
V Mooseksen kirja 27: 2: 8. Eebalin kivitauluihin. Tämä oli yleinen aapinen kansalle.
Näitten vuorten välissä on sola, jonka itäpäädyssä oli Patriarkka Jaakobin ostama ja pojalleen Joosefille antama peltopalsta. Siihen Lainkirjan vuoren ja Siunauksen vuoren väliseen solaan, solan itäpäätyyn, Egyptin korkea virkamies Joosef halusi tuotavan Egyptistä luunsa kun Israelin Exodus oli tapahtuva.
JOOSEFIN HAUDASTA NYKYAIKANA:
Jos olette lukeneet Israelin uutisia pääsiäisen päiviltä, huomaistte että taas oli Samariassa sijaitsevalla Joosefin hautamuistomerkillä tehty verityö. 25-vuotias israelilainen uskovainen 4 lapsen isä oli surmattu. Neljää muutakin ammuttiin.
Wikipediassa on runsaasti tietoa Joosefin hautakammiosta. Suomennan siitä vähän, koska sen suhteen vuosi vuodelta tqpahtuu uskonnollisten juutalaisten surmaamisia. ( Joseph's Tomb). Joosefin haudan laukaukset ovat eräänlaisia Sarajevon laukauksia.
jatkuu
Miten Israelin kansa sai ensimmäisen ison aapiskirjan Israelissa
5
101
Vastaukset
- babylo
JOOSEFIN HAUTA sijaitsee Garissim ja Eebalin vuoria erottavan solan sisäänmenoaukossa idässä, noin 230 metriä pohjoiseen Jaakobin kaivosta Nabluksen kaupunkin liepeillä palestiinalaisviranomaisten alueella lähellä Raamatun Sikemiä. Tätä sijaintia väitetään Jaakobin pojan Joosefin haudan kohdaksi perinteisesti ainakin 4. vuosisadan alusta. Vuonna 1869 kirjoitti Mark Twain tästä paikasta. Harva hautakammio maailmassa herättää niin monen rodun ja erilaisen ihmisjoukon kunnioitusta kuin tämä Joosefin hauta. Samarialaiset, juutalaiset, islamilaiset ja kristityt arvostavat sitä ja osoittavat kunnioitusta käydessään siellä. Se on juutalaisuuden eräitä pyhimpiä paikkoja, koska sinne on haudattu Raamatun patriarkka Joosef poikiensa Efraimin ja Manassen kanssa. Samarialaiset ovat myös samasta syystä pitäneet pyhänä tätä paikkaa jo 11. vuosisadalta lähtien. Islamilaisetkin liittävät haudan raamatulliseen henkilöön. Mutta viime vuosina he ovat alkaneet väittää, että eräs islamilaisvirkailija, sheikki Yussuf (Joseph) Dawiqat olisi haudattuna sinne kaksi vuosisataa sitten. Islamilaiset sitävastoin traditionaalisesti kertovat Jaakobin pojan Joosefin tulleen haudatuksi Hebroniin, vanhempien patriarkkojen hautaluolaan ja siellä onkin keskiaikainen rakennelma, joka tunnetaan nimellä Yussuf-Kalah, Joosefin linna.
(Huom: paikka on pyhä myös siksi että se sijaitsee Israelin uskon, toivon ja rakkauden ankkurikohdassa).
jatkuu- babylo
Vuosina sen jälkeen, kun Israel valloitti länsirannan 1967, juutalaiset vakiinnuttivat otteensa tästä pyhästä paikasta. Vuodesta 1995 alkaen kun Nablus siirtyi palestiinalaishallinnon käsiin, tuli hautakammiosta aihe arabien rajuihin israelilaishallituksen vastaisiin protesteihin. Moni Israelin sotilas sai surmansa tällä paikalla ja vuonna 2000 eräs arabijengi ryösti hautakammion. Senjälkeen Israel esti juutalaisia käymästä tällä kohdalla ja hautakammio rappeutui rappeutumistaan. Mutta juutalaisryhmien painostamana Israelin Puolustuvoimat sallivat suojelunsa alaisia käyntejä hautakammiolla. Nykyään on tehty yrityksiä saada hautakammio korjattua.
Raamatun Joosuan kirjassa mainitaan, että Israelin lasten Egyptistä tuomat Joosefin luut haudattiin Sikemiin siihen maapalstaan, jonka Jaakob oli ostanut Sikemin ruhtinaan Haamorin pojilta sadalla hopearahalla.
Genesis Rabba, eräs juutalainen kirjoitus mainitsee, että tämä paikka on yksi niistä kolmesta, joitten suhteen Israelia ei voitaisi piikitellä jonkun toisen maan ottamisesta sillä maapalsta oli lunastettu täydestä käyvästä hinnasta patriarkka Jaakobin toimesta. Raamatun mukaan Joosef haudattiin Sikemiin, mutta on kuitenkin sellaisia juutalaisia tarinoita ( Aggadah), joissa säilytetaan ajatus, että Joosef lie tahtonut tulla haudatuksi myös Hebroniin ja siihen perustuu myös islamilaistraditio, joka asetti Joosefin viimeisen leposijan patriarkkojen haudan lähelle Hebroniin. Apostoli Paavali varoitti kristikuntaa eksymästä aggadoihin. - babylo
babylo kirjoitti:
Vuosina sen jälkeen, kun Israel valloitti länsirannan 1967, juutalaiset vakiinnuttivat otteensa tästä pyhästä paikasta. Vuodesta 1995 alkaen kun Nablus siirtyi palestiinalaishallinnon käsiin, tuli hautakammiosta aihe arabien rajuihin israelilaishallituksen vastaisiin protesteihin. Moni Israelin sotilas sai surmansa tällä paikalla ja vuonna 2000 eräs arabijengi ryösti hautakammion. Senjälkeen Israel esti juutalaisia käymästä tällä kohdalla ja hautakammio rappeutui rappeutumistaan. Mutta juutalaisryhmien painostamana Israelin Puolustuvoimat sallivat suojelunsa alaisia käyntejä hautakammiolla. Nykyään on tehty yrityksiä saada hautakammio korjattua.
Raamatun Joosuan kirjassa mainitaan, että Israelin lasten Egyptistä tuomat Joosefin luut haudattiin Sikemiin siihen maapalstaan, jonka Jaakob oli ostanut Sikemin ruhtinaan Haamorin pojilta sadalla hopearahalla.
Genesis Rabba, eräs juutalainen kirjoitus mainitsee, että tämä paikka on yksi niistä kolmesta, joitten suhteen Israelia ei voitaisi piikitellä jonkun toisen maan ottamisesta sillä maapalsta oli lunastettu täydestä käyvästä hinnasta patriarkka Jaakobin toimesta. Raamatun mukaan Joosef haudattiin Sikemiin, mutta on kuitenkin sellaisia juutalaisia tarinoita ( Aggadah), joissa säilytetaan ajatus, että Joosef lie tahtonut tulla haudatuksi myös Hebroniin ja siihen perustuu myös islamilaistraditio, joka asetti Joosefin viimeisen leposijan patriarkkojen haudan lähelle Hebroniin. Apostoli Paavali varoitti kristikuntaa eksymästä aggadoihin.Vuoden 333 AD Itinerarium Burdigalense selventää näin: Vuoren itsensä juurella on paikka, jonka nimi on Sikem. Siellä on hauta, johon Joosef asetettiin ja tämä sijaitsee maapalstassa, jonka Jaakob, hänen isänsä oli antanut hänelle. Itinerarium Burdigalense
Neljännen vuosisadan Kesarean Eusebius mainitsee Onomasticon- kirjoituksessaan: Suchem, Jaakobin kaupunki on nyt autioitunut. Sen sijainniksi osoitetaan Neapoliksen esialueita. Siellä lähellä on Joosefin hautakammio. (Eusebius of Caesarea)
Jerome viidennellä vuosisadalla raportoi, että ilmeisesti kristityt olivat aikoneet ottaa Joosefin luut ja viedä kaupunkiinsa, mutta silloin nousi hautakammiosta tulipylväs kohti taivasta pelästyttäen heidät tiehensä. Sitten samarialaiset peittivät hautakammion maa-aineksella, jolloin sinne ei voinut mennä sisään.
Kristityt pyhiinvaeltajat ja arkkidiakoni Theodosius (518- 520) kirjoituksissaan De situ terrae sanctae mainitsivat, että lähellä Jaakobin kaivoa on Pyhän Joosefin jäänteet.
Al-Harawi: Noin vuonna 1171 persialainen matkailija al-Harawi osoitti tässä hautakammiossa kunnioitustaan kuten Benjamin Tudela, joka kirjoituksissaan kertoi samarialaisten omistavan tämän hautakammion.
Vuonna 1215 Menachem ben Perez kirjoitti, että hän näki Sikemissa Joosefin, Jaakobin pojan haudan, ja siinä oli kaksi marmoripilaria, toinen pääpuolessa ja toinen jalkopäässä ja sen ympärillä oli matala kivinen seinämä. Eräät toiset juutalaiset matkailijat kuten Ishtori Haparchi ( noin 1320) ja Gershon ben Asher ( n 1550) tarkensivat, että hautakammio sijaitsee el-Balatan välittömässä läheisyydessä. Ben Asher mainitsi myös, että rukoilevat henkilöt siellä hautakammiolla lukevat psalmeja 77, 80 ja 81. Mandeville (1322) ja Maundrell (1697) mm. mainitsevat myös hautakammion olemassaolon, vaikka on kyseenalaista, jos nämä raportit viittaavat nykyisenä tunnistettuun sijaintikohtaan. Samuel ben Samson (1210) sijoitti hautakammion Shiloh- nimiseen paikkaan. - babylo
babylo kirjoitti:
Vuoden 333 AD Itinerarium Burdigalense selventää näin: Vuoren itsensä juurella on paikka, jonka nimi on Sikem. Siellä on hauta, johon Joosef asetettiin ja tämä sijaitsee maapalstassa, jonka Jaakob, hänen isänsä oli antanut hänelle. Itinerarium Burdigalense
Neljännen vuosisadan Kesarean Eusebius mainitsee Onomasticon- kirjoituksessaan: Suchem, Jaakobin kaupunki on nyt autioitunut. Sen sijainniksi osoitetaan Neapoliksen esialueita. Siellä lähellä on Joosefin hautakammio. (Eusebius of Caesarea)
Jerome viidennellä vuosisadalla raportoi, että ilmeisesti kristityt olivat aikoneet ottaa Joosefin luut ja viedä kaupunkiinsa, mutta silloin nousi hautakammiosta tulipylväs kohti taivasta pelästyttäen heidät tiehensä. Sitten samarialaiset peittivät hautakammion maa-aineksella, jolloin sinne ei voinut mennä sisään.
Kristityt pyhiinvaeltajat ja arkkidiakoni Theodosius (518- 520) kirjoituksissaan De situ terrae sanctae mainitsivat, että lähellä Jaakobin kaivoa on Pyhän Joosefin jäänteet.
Al-Harawi: Noin vuonna 1171 persialainen matkailija al-Harawi osoitti tässä hautakammiossa kunnioitustaan kuten Benjamin Tudela, joka kirjoituksissaan kertoi samarialaisten omistavan tämän hautakammion.
Vuonna 1215 Menachem ben Perez kirjoitti, että hän näki Sikemissa Joosefin, Jaakobin pojan haudan, ja siinä oli kaksi marmoripilaria, toinen pääpuolessa ja toinen jalkopäässä ja sen ympärillä oli matala kivinen seinämä. Eräät toiset juutalaiset matkailijat kuten Ishtori Haparchi ( noin 1320) ja Gershon ben Asher ( n 1550) tarkensivat, että hautakammio sijaitsee el-Balatan välittömässä läheisyydessä. Ben Asher mainitsi myös, että rukoilevat henkilöt siellä hautakammiolla lukevat psalmeja 77, 80 ja 81. Mandeville (1322) ja Maundrell (1697) mm. mainitsevat myös hautakammion olemassaolon, vaikka on kyseenalaista, jos nämä raportit viittaavat nykyisenä tunnistettuun sijaintikohtaan. Samuel ben Samson (1210) sijoitti hautakammion Shiloh- nimiseen paikkaan.Nykyisen Nablus-sijaintikohdan puolesta puhuu erään juutalaisen matkailijan Loewen arvelu. Hän perusti oletuksensa hautakammiota ympäröivän geografian luonteeseen ja erityismuotoihin. Hän siteeraa Kirjoituksia, missä ei sanota paikan olleen mikään emek ( laakso) tai shefeila ( tasainen, alava kohta), vaan että se oli erityisesti mainiten chelkat ha-Sadeh, osana peltoa. Eikä koko Palestiinassa ole vastaavanlaista paikkaa olemassa ainakaan kahden tunnin matkan säteellä.
http://www.kotimaa24.fi/blogit/haku/article/?bid=500&id=16524
- 15+15
Yksi mielenkiintoinnen sana on Shilo, mitä se merkitsee ?
Luin erään jutun, jossa yhden raamatunkohdan sana Hän, olisikin Shilo.
( kunnes tulee Shilo, käännetty sanaksi hän )
Ketjusta on poistettu 0 sääntöjenvastaista viestiä.
Luetuimmat keskustelut
Kuka oli töllöntyön tekijä?
Ketä on nyt pidätetty? Oliko syy mustasukkaisuus tyttöystävästä tai oliko muita lieventäviä seikkoja? Katuuko tekijä nyt344261Kotikasvatus siitä se lähtee eli missä meni vikaan että lapsesta tuli puukottaja
Ottakaa muut oppia, normaali kotielämä. Ei liikaa edes hengellisyyttä.492243Kun kohtaat jotain ainutlaatuista
ja upeaa, johon rakastut ehkä ensimmäistä kertaa ihan tosissaan. Sitten sähläät kaiken omien epävarmuuksien vuoksi. Eikö471385- 851220
Mua ahdistaa
Tämä juttu. Miksi nainen torjuit minut vaikka kiinnostuksen merkkejä oli? Eihän tämän jutun olisi tarvinut johtaa sen pi381168Ei tämä enää tervettä oo
Sydän pamppaillen oon jo tunnin meinannu laittaa sulle viestiä... Sormi tärisee lähetä kuvakkeen kohdalla.251136Perämoottoreiden huolto melkoisen kallista
Minulla on tuollainen keskikokoinen perämoottori ja yleistä merkkiä. Kyselin sille keväthuoltoa paikallisista liikkeistä501081Pasi Turunen: Ensimmäisenä Helluntaina ei kastettu sylivauvoja!
Tänään 31.5.2026 Pasi Turunen noin vastasi soittajan kysymykseen! Raamattu EI KERRO ketä kastettiin161955Tanskademarit: ilman risusavottaa ei rahaa!
Näin persuna on pakko ihailla noita Tanskan demareita. Tanskalaisessa sosiaalidemokratiassa ei työtön saa rahaa ellei os175889- 57865