Paavalin synodi perustettiin 1970-luvulla vastustamaan naispappeutta Suomen ev.lut. kirkon piirissä. Synodi jatkoi toimintaansa kirkon virkakantapäätöksen jälkeen ja on toiminut virkakannassaan jyrkimmän siiven yhteistyöelimenä.
Paavalin synodi julkaisee Sisarenpoika -nimistä lehteä. Lehteä seuraamalla on viimeistään vuodesta 2005 alkaen voinut havaita, että Paavalin synodin piirissä ollaan rakentamassa kokonaan uutta kirkkoa. Tuolloin esiteltiin lähetyshiippakunta idea jota on kypsytelty lehden myöhemmissä numeroissa.
Paavalin synodin linjaksi on muodostunut vastustaa kirkon vanhalla virkakannalla olevien ykseyttä naispappeuden hyväksyvien seurakuntien kanssa.
Vuoden 2011 sisarenpoikalehdessä esitettiin väite, ettei Suomen ev.lut. kirkko ole enää luterilainen kirkko eikä paikka paikoin edes kristillinen kirkko.
Paavalin synodi katsoo yhdessä Luther-säätiön ja missionsprovinsenin kanssa ottaneensa Suomen ev.lut. kirkon paikan luterilaisena kirkkona. Käytännössä ryhmittymä on itse muodostanut uuden kirkon, jonka oppi poikkeaa myös siitä, mikä Suomen ev.lut. kirkolla oli 1970-luvulla.
Kysymys kuuluu: Miksi Paavalin synodi ei rekisteröi uutta kirkkoaan?
http://www.paavalinsynodi.net/index.html
http://www.paavalinsynodi.net/sisarenpoika.html
Paavalin synodi julkaisee Sisarenpoika -nimistä lehteä. Lehteä seuraamalla on viimeistään vuodesta 2005 alkaen voinut havaita, että Paavalin synodin piirissä ollaan rakentamassa kokonaan uutta kirkkoa. Tuolloin esiteltiin lähetyshiippakunta idea jota on kypsytelty lehden myöhemmissä numeroissa.
Paavalin synodin linjaksi on muodostunut vastustaa kirkon vanhalla virkakannalla olevien ykseyttä naispappeuden hyväksyvien seurakuntien kanssa.
Vuoden 2011 sisarenpoikalehdessä esitettiin väite, ettei Suomen ev.lut. kirkko ole enää luterilainen kirkko eikä paikka paikoin edes kristillinen kirkko.
Paavalin synodi katsoo yhdessä Luther-säätiön ja missionsprovinsenin kanssa ottaneensa Suomen ev.lut. kirkon paikan luterilaisena kirkkona. Käytännössä ryhmittymä on itse muodostanut uuden kirkon, jonka oppi poikkeaa myös siitä, mikä Suomen ev.lut. kirkolla oli 1970-luvulla.
Kysymys kuuluu: Miksi Paavalin synodi ei rekisteröi uutta kirkkoaan?
http://www.paavalinsynodi.net/index.html
http://www.paavalinsynodi.net/sisarenpoika.html
Vastaukset 10
Vanhimmat
Sisarenpoika lehden päätoimittaja Juha Muukonen työskentelee itse pastorina Lapin luterilainen jumalanpalvelusyhdistys Ry - nimisessä yhdistyksessä. Kyseinen yhdistys kieltää säännöissään pastorilta alttariyhteistyön Suomen ev.lut. kirkon naispuolisten pappien kanssa.
http://www.lapinlut.fi/node/16
Muukkonen on kuitenkin vielä itse Suomen ev.lut. kirkon pappisvirassa vaikka on sanoutunut irti kaikista Suomen ev.lut. kirkon piispoista. Tästä vaiketaan kun samanaikaisesti kurmutetaan kirkon piirissä edelleen toimivia lähetysjärjestöjä, jotka pitäytyvät kirkon virallisella linjalla niin virka kuin avioliittokysymyksessäkin.
Mutta eikö olekin hyvä, että tavalliset rivijäsenet eivät tiedä kirkon touhuista mitään ja tukevat kirkollisverollaan kaikkia kirkon sisällä toimivia ryhmiä.
Milloinka ihmiset tajuavat, että voi uskoa tai olla uskomatta ilman kuulumista luterilaiseen kirkkoon?
Ei Muukkosen porukka mitään kirkollisverotuloista hyödy. Keräävät varat omasta keskuudestaan.
Kumma juttu vain, että Paavali ei vastustanut naispastoriutta ollenkaan yhdessäkään kirjeessään. Ne pari tekstiä, joita naispastoriuden vastustajat käyttävät, puhuvat ihan muista ongelmista kuin pastoriudesta. Paavali varmaan kääntyisi haudassaan, jos tietäisi, miten hänen tekstejään vääristellään omien intohimojen mukaan.
Teologi on hyvä ja palaa kirkkoisien kirjoituksiin ja Raamattuun. Antiikin yhteiskunta oli täynnä naispapittaria, mutta he olivat pakanoita. Kristillisessä alkukirkossa meidän Herramme antoi mallin valitsemalla apostoloikseen ja opetuslapsikseen pelkästään miehiä.
Alkuseurakunnassa oli diakonissoja, jotka toimivat avustajina. He eivät olleet opettajia eivätkä alttaritehtävissä.
Nikean kirkolliskokouksessa v. 325 päätettiin Raamattuun ja apostolien opetukseen, että diakonissat olivat maallikoita. Vanhat kirkkokunnat ovat ymmärtäneet tämän asian ja niissä tätä asiaa ei tarvitse vatvoa. Katolisessa kirkossa paavi Johannes Paavali antoi tästä asiasta vielä erillisen, lopullisen määräyksen. Tämä on tulevaisuuttakin sitova.
Protestantit ovat tässäkin yksin omillaan.
Missä kohdin Raamattua lukee, ettei naispuoliset diakonit voi suorittaa tai ole alkukirkossa suorittaneet alttaripalvelusta?
osaako joku sitten selittää miksi on erikseen Paavalin synodi ja Luthersäätiö, mikseivät toimi yhdessä liikeessä? Luulisi että mahdd tulevalla kirkolla pitäsi olla jokin massakin että voi toimia.
Paavalin Synodin hallitus ei ole suoraan Luther-säätiöläisten käsissä, mutta eivät ne niin järin erikseenkään toimi. Synodin puheenjohtaja on julkisesti ilmoittanut pitävänsä Matti Väisästä omana piispanaan. Sisarenpoikalehden päätoimittaja on aiemmin palvellut Luther-säätiössä ja palvelee nykyään Lapin jumalanpalvelusyhteisöä, joka kuuluu missionsprovinseniin kuten myös Luther-säätiö. Lehden toimitussihteeri palvele Vakka-Suomen yhteisöä, joka sekin kuuluu missionsprovinsen ryhmittymään.
Paavalin Synodi lähetti virallisen edustajansa jo missionsprovinsenin ensimmäiseen piispanvihkimykseen Ruotsiin 2005
Ehkäpä yhteisö jonain päivänä lakkautetaan kansalaisia laittomuuteen yllyttävänä järjestönä.
http://www.kotimaa24.fi/uutiset/kotimaa/7566?bid=0&start=20#kommentit