Kirkoissa ja Seurakunnissa opetetaan näin:
Yksi Jumala Kolmessa persoonassa(Isä,Poika ja Pyhä Henki)
Kysymys 1;
Istuuko taivaissa Yksi Jumala jossa on kolme Persoonaa?
Kysymys 2;
Vai istuuko taivaissa kolme persoonaa, jotka ovat Yksi Jumala?
Kysymys3;
Vai istuuko taivaissa, Jeesus Kristus, Isän Herra Sebaotin oikella puolella
ja molemmissa vaikuttaa Pyhä Henki?
Kaksi ensimmäistä kysymystä kuvaa Kolminaisuusoppia joka on ihmisten
ajatuksin muotoiltu.
Kysymys 3, on totuutta johon uudesti ylhäältäsyntyneet uskovat ja saavat
elää sitä todeksi.
Siunausta kaikille!
Yksi Jumala Kolmessa persoonassa(Isä,Poika ja Pyhä Henki)
Kysymys 1;
Istuuko taivaissa Yksi Jumala jossa on kolme Persoonaa?
Kysymys 2;
Vai istuuko taivaissa kolme persoonaa, jotka ovat Yksi Jumala?
Kysymys3;
Vai istuuko taivaissa, Jeesus Kristus, Isän Herra Sebaotin oikella puolella
ja molemmissa vaikuttaa Pyhä Henki?
Kaksi ensimmäistä kysymystä kuvaa Kolminaisuusoppia joka on ihmisten
ajatuksin muotoiltu.
Kysymys 3, on totuutta johon uudesti ylhäältäsyntyneet uskovat ja saavat
elää sitä todeksi.
Siunausta kaikille!
Vastaukset 10
Vanhimmat
1. Moos.1:1 "Alussa loi Jumala taivaan ja maan."
Elohim (=Jumala) sisältää numeron 3.
Sana "Loi" on yksikössä myös hebreassa joka viittaa että Jumala on yksi ja kuitenkin sana "Jumala" on monikossa.
1. Moos. 1:2 "...ja Jumalan Henki liikkui vetten päällä."
Myös Pyhä Henki oli paikalla, tietysti.
Vuoden -92 käännöksessä on painovirhe, sana "Henki" on kirjoitettu "henki".
1. Moos. 1:26: "Ja Jumala sanoi: "Tehkäämme ihminen kuvaksemme, kaltaiseksemme..."
Sana "Tehkäämme" monikossa.
Raamattu siis jo alussa todistaa että Kolminaisuus on Jumalan ominaisuus.
Isä, Poika ja Pyhä Henki.
Jatkoa sanaan "Elohim".
"Sana jota käytetään 'Jumalasta' ei ole yksikön 'El', vaan monikon 'Elohim', mikä tarkoittaa kolmea tai useampaa 'jumalaa'.
Niinpä Raamatun aivan ensimmäinen lause, jossa käytetään monikon substantiivia yhdessä yksikön verbin kanssa, on kieliopillisesti väärin, mutta teologisesti oikein ja kertoo Jumalan kolminaisuudesta - kolme yhdessä."
Pawson: Raamattu avautuu I
Hebreankielen kielioppi on tässä kohden muokannut teologiaa.
Itselleenkö Jumala sanoi tehkäämme????
Raamattu siis jo alussa todistaa että Kolminaisuus on Jumalan ominaisuus.
Isä, Poika ja Pyhä Henki.
Raamattu ei todista kolminaisuudesta, ihmiset tulkitsevat sen
Kolminaisuusoppi dogmina syntyi tarpeesta määritellä käsitteellisesti ja analyyttisesti kristillisiä totuuksia kristinuskon levitessä hellenistiseen ja roomalaiseen maailmaan. Ensimmäisenä käsitettä "kolminaisuus" käytti Tertullianus 200-luvulla.[1]
Kristillisten kirkkojen järjestäytyessä vainojen päättymisen jälkeen kolminaisuusoppia käsiteltiin laajasti Nikaian kirkolliskokouksessa vuonna 325. Nikaiassa pohdittiin erityisesti Jeesuksen Kristuksen olemusta. Aiheen kirkolliskokoukselle antoi Aleksandrialaisen presbyteeri Areioksen opetus Jeesuksen luonnosta.
Areios käytti apunaan uusplatonistisen filosofian käsitteitä ja määritteli jumalakäsityksen siten, että vain Isä Jumala kuului ehdottoman transsendenttiseen Ykseyteen. Sen sijaan pre-eksistentti Jumalan Sana eli Logos oli luomakunnan esikoinen, mutta kuului yhtä kaikki luotuun taivaalliseen maailmaan. Koska Logos kuului luotuun todellisuuteen, Areioksen sanojen mukaan "oli aika, jolloin häntä ei ollut". Areioksen vastustajat korostivat Logoksen jumaluutta ja ikuisuutta.
Nikaian kirkolliskokouksen päätös oli, että areiolaisuus julistettiin harhaopiksi. Tunnustuksen mukaan Jeesus oli "Jumala Jumalasta, valo valosta, tosi Jumala tosi Jumalasta, syntynyt eikä luotu, joka on samaa olemusta kuin Isä, jonka kautta kaikki on tehty". Tässä tunnustuksessa ei vielä määritelty Pyhän hengen olemusta.
Kirkon vanhoista uskontunnustuksista myös Athanasioksen uskontunnustus on suunnattu areiolaisuutta vastaan.
Konstantinopolin kirkolliskokouksessa vuonna 381 taas käsiteltiin erityisesti Pyhää Henkeä. Konstantinopolissa kolminaisuusoppia täsmennettiin siten, että jumaluudessa on kolme persoonaa, jotka ovat yksi ja sama entiteetti, yksi täydellisyys, yksi Jumala.
Anna vastaus kysymyksiin;
Yksi Jumala Kolmessa persoonassa(Isä,Poika ja Pyhä Henki)
Kysymys 1;
Istuuko taivaissa Yksi Jumala jossa on kolme Persoonaa?
Kysymys 2;
Vai istuuko taivaissa kolme persoonaa, jotka ovat Yksi Jumala?
Kysymys3;
Vai istuuko taivaissa, Jeesus Kristus, Isän Herra Sebaotin oikella puolella
ja molemmissa vaikuttaa Pyhä Henki?
Sait vastauksen jota et halua uskoa, ongelma on siis sinun.
Elohim sana tarkoittaa myös:
http://www.israelinhuone.com/elohim.php
Kuka Jeesus oli, ellei Jumalan persoona? Onko Jeesus Jumalasta erillinen olento?
Kiertelevä juutalainen saarnamies josta emme tiedä juuri mitään. Vaikutushistorialtaan ehkäpä maailman vaikutusvaltaisin mies, eikä todellakaan pelkästään positiivisessa mielessä. On tainnut Nasaretin mies muutaman kerran pyörähtää haudassaan, missä se sitten onkin. Jumalasta erillinen olento? Ei sen enempää eikä vähempää kuin mekään.
Jeesus otti syliinsä lapsen,sanoi jos ette tule tämän lapsen kaltaiseksi. No tämä on vähän vapaasti tuotu esille. Mutta me teemme uskosta vaikean kaikkine opikäänteinemme ja selityksinemme kolminaisuusepäilyksinemme.
Mies sanoi auta "epäuskossani" siinä on evästä niihin kampailuihin joita käymme.
Jeesus voi pelastaa näistäkin kapinoista joita me kaikki käymme.
Ei tehdä asioista vaikeita, kaikkein vaikein asia on meidän sisällämme.
Kirjoitit hyvän kommentin hande-56!
En ole pappi, mutta uskossa Jeesukseen Kristukseen olen. Uskoni tähden rohkenisin laittaa vähän lisää kommenttia:
Monesti juuri ihmisen oma ymmärrys alkaa sekoittaa asioita, kun ihminen haluaa ymmärtää Jumalan salattua olemusta. Ei voida myöntää itsellemme, että Jumalassa on jotain sellaista, jota me emme lähimainkaan pysty käsittämään. Aletaan omassa voimassa selittää Jumalaa, jolloin pahimassa tapauksessa eksytään pois varmalta pohjalta...
On vaikeaa meille "viisaille" ihmisille tulla lapsen kaltaisiksi ja myöntää se ettei kaikkea voi ymmärtää...
"Istuuko taivaissa..."
Miten ymmärrät taivaassa istumisen? Kyse ei liene fyysisestä valtaistuimesta jossain ulkoavaruudessa, vaan valtaistuimella istuminen tarkoittaa
"...kolme persoonaa, jotka ovat Yksi Jumala?"
Persoona tarkoittaa tässä eri asiaa kuin nykykielessä "henkilö", enlg. person. Latinan sana Persona tarkoittaa teatterimaskia. Antiikin teatterissa sama näyttelijä esitti usein eri rooleja vaihtaen välillä maskia. Tämä on kielikuva, joka pyrkii ilmaisemaan sen, että meidän silmiimme näyttää kuin toimijia olisi useita, mutta todellisuudessa taustalla on yksi vaikuttaja, Jumala.