Elävä vesi tarkoittaa Jeesuksen sanojen mukaan Pyhää Henkeä ja se on luvattu antaa lahjaksi kasteessa. Joko te ja teidän lapsenne ovat saanut juoda elävää vettä lahjaksi Jeesukselta?
Joh.7
37. Mutta juhlan viimeisenä, suurena päivänä Jeesus seisoi ja huusi ja sanoi: Jos joku janoaa, niin tulkoon minun tyköni ja juokoon.
38. Joka uskoo minuun, hänen sisimmästään on, niinkuin Raamattu sanoo, juokseva elävän veden virrat.
39. Mutta sen hän sanoi Hengestä, joka niiden piti saaman, jotka uskoivat häneen; sillä Henki ei ollut vielä tullut, koska Jeesus ei vielä ollut kirkasettu.
Apt.2
38. Niin Pietari sanoi heille: tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.
39. Sillä teille ja teidän lapsillenne tämä lupaus on annettu ja kaikille, jotka kaukana ovat, ketkä ikinä Herra, meidän Jumalamme, kutsuu.
Joh.7
37. Mutta juhlan viimeisenä, suurena päivänä Jeesus seisoi ja huusi ja sanoi: Jos joku janoaa, niin tulkoon minun tyköni ja juokoon.
38. Joka uskoo minuun, hänen sisimmästään on, niinkuin Raamattu sanoo, juokseva elävän veden virrat.
39. Mutta sen hän sanoi Hengestä, joka niiden piti saaman, jotka uskoivat häneen; sillä Henki ei ollut vielä tullut, koska Jeesus ei vielä ollut kirkasettu.
Apt.2
38. Niin Pietari sanoi heille: tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.
39. Sillä teille ja teidän lapsillenne tämä lupaus on annettu ja kaikille, jotka kaukana ovat, ketkä ikinä Herra, meidän Jumalamme, kutsuu.
Vastaukset 7
Vanhimmat
Mites se kasteeseen ja helluntailaisuuteen liittyy?
"Sillä minä en tahdo, veljet, pitää teitä tietämättöminä siitä, että isämme olivat kaikki pilven alla ja kulkivat kaikki meren läpi ja saivat kaikki kasteen Moosekseen pilvessä ja meressä ja söivät kaikki samaa hengellistä ruokaa ja joivat kaikki samaa hengellistä juomaa. Sillä he joivat hengellisestä kalliosta, joka heitä seurasi; ja se kallio oli Kristus." (1.Kor.10:1-4)
"Sillä niinkuin ruumis on yksi ja siinä on monta jäsensä, mutta kaikki ruumiin jäsenet, vaikka niitä on monta, ovat yksi ruumis, niin on Kristuskin; sillä me olemme kaikki yhdessä Hengessä kastetut yhdeksi ruumiiksi, olimmepa juutalaisia tai kreikkalaisia, orjia tai vapaita, ja kaikki olemme saaneet juoda samaa Henkeä." (1.Kor.12:12-13)
Säästetään sellainen vesi kaloille.
Pyhää Henkeä?
"Hän on se, joka on tullut veden ja veren kautta, Jeesus Kristus, ei ainoastaan vedessä, vaan vedessä ja veressä; ja Henki on se joka todistaa, sillä Henki on totuus. Sillä kolme on, jotka todistavat: Henki, ja vesi ja veri, ja ne kolme pitävät yhtä." (1.Joh.5:6-8)
Totesin vain, että vesi on vettä. Kaste ei tee ihmistä pyhemmäksi Jumalan edessä.
Kasteen esikuva on peseminen.
Ehtoollisen esikuva pulestaan on ruokkiminen.
Raamatun mukaan kasteessa pestään pois synnit.
Saulus Tarsolaiselle sanottiin: "Ja nyt, mitä viivyttelet? Nouse, huuda avuksi hänen nimeänsä ja anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi." Apt.22:16
Miehille sanotaan, että kaste otetaan syntien anteeksisaamiseksi: "Niin Pietari sanoi heille: "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan. Sillä teille ja teidän lapsillenne tämä lupaus on annettu.." Apt.2:38-39
Kasteen merkitys!
Ota Raamattu käteen ja lue!
Kastehan ei ole uudestisynnyttävä toimi, vaan syntyneen uskon toimi!.
Kaste ei poista perisynnin syyllisyyttä eikä sen turmelusta - (1.Piet.3:21).
Kaste ei puhdista sydäntä, vaan sen tekee usko Jeesukseen kuten ristin ryövärillä - (Luuk. 23:42-43)(Apt.10:44-48)(Apt 11:15-17)(Apt 15:8-9)!. Raamatun mukaan "uskon puute kadottaa", ei kasteen puuttuminen! -(Mark.16:15-16).
Siellä, missä puhutaan kasteen puhdistavasta vaikutuksesta, painotus on aina kastetta edeltävässä parannuksen teossa. Pietari liittää parannuksen ja kasteen syntien anteeksisaamiseen -(Apt.2:38:ssa, mutta jo seuraavassa luvussa hän julistaa vastaavan parannussaarnan ilman kastetta!: (Tehkää siis parannus ja kääntykää, että teidän syntinne pyyhittäisiin pois, 3:19).
Samoin Paavalikin, kertoessaan syntiensä poispesemisestä, mainitsee ensin Jeesus nimen avuksi huutamisen ja sitten kasteen (Apt.22:16).
Joh.3:5:n vesi ja Tiit.3:5:n uudestisyntymisen peso eivät viittaa kasteeseen, vaan Sanan ja Hengen puhdistavaan vaikutukseen -(Joh. 15:3) (Ef.5:25-26).
Vanhassa liitossa puhdistettavan syntisen päälle vihmottiin vettä, johon oli sekoitettu puhdistusuhrin verta ja syntiuhrin tuhkaa - (3.Moos.14:5-7) (4.Moos.19:9). Tämä kuvasi anteeksiantamusta ja sydämen puhdistusta -(Ps. 51:9,12).
Kun syntinen USKOO "evankeliumin sanan", se puhdistaa veden tavoin sydämen, koska evankeliumi kertoo Jeesuksen verestä ja todistaa hänen syntiuhristaan.
Kasteen merkitys määräytyy kasteen asemasta käsin. Israel ensin turvautui tuomion tullessa karitsan vereen Egyptissä, sai siellä kasteen Moosekseen pilvessä ja sitten kasteen Moosekseen meressä -(2. Moos. 12:7,13, 28; 13:20,21; 14:29)( 1.Kor.10:1-2). Tämän vertauskuvan mukaan uskova ensin "vanhurskautuu Karitsan veressä" =(puhdistuu) - "uskomalla", eli "uudestisyntyy" ja sitten hänet uskovana kastetaan.
Sama järjestys oli Nooan vedenpaisumuksessa, joka myös on kasteen vertauskuva (1.Piet.3:20-21). Siinä oli kaksi pelastuksen välinettä: "arkki ja vesi"!.
Nooa ja hänen perheensä uskon varassa meni ensin arkkiin, sitten tuli vesi, joka hukutti "syntisen maailman"! Kaste ei tuo Kristusta ihmiselle, niin kuin vesi ei tuonut "arkkia" Nooalle.
Kaste kuuluu pelastuskokonaisuuteen, mutta se ei ole "sakramentaalinen" armon väline.
Kasteen merkitys on selvästi sanottu sanalla "haudatut" - (Room.6:3-6)(Kol.2:12).
Kaste on Kristuksen hautaamisen ja ylösnousemuksen osallisuus häneen. Jeesuksen elämässä oli ensin risti ja sitten hauta.
Samoin syntinen saa uskoessaan synnit anteeksi ristin sovitusveren tähden ja samalla hänen "vanha ihmisensä" ristiinnaulitaan - (Room. 6:6)(Kol. 2:11).
Uudestisyntyminen tapahtuu Jeesuksen kuoleman ja ylösnousemuksen perusteella -(1.Piet.1:3), mutta kasteen yhteydessä viitataan vain hautaamiseen ja ylösnousemiseen.
Kolossalaiskirje liittää läheisesti yhteen edeltävän ristin kokemisen eli hengellisen ympärileikkauksen ja kasteessa hautaamisen. Samoin tekstistä ilmenee "uskon tärkeys kastettaessa", sillä uskon kautta ihminen herätetään. -(Mark.16:15-16),n järjestys ei ole sattumanvarainen.
Kaste kuvaa ulkonaisesti sitä, minkä ihminen on jo sisäisesti kokenut!. Samalla kaste vakuuttaa uskovalle Kristus yhteydestä, - lahjavanhurskaudesta -(Gal. 3:26-27), anteeksiantamuksesta -(Apt. 2:28; 22:16) ja uudesta elämästä -(Room. 6:4,5).
Kaste ei ole uskoa synnyttävä "sakramentti", vaan uskoa vahvistava "aineellinen" saarna.
Kaste on myös pyhä tunnustautuminen. Siinä ihminen tunnustautuu Kristuksen omaksi ja julistautuu maailmasta eronneeksi!.
Vesi erotti Nooan muinaisesta maailmasta! Kaislameri eroitti Israelin Egyptistä. Samoin "kaste erottaa uudestisyntyneen maailmasta"!.
Näin siis kasteella on myös varjeleva merkitys.
Kenelle kaste kuuluu
Raamatun mukaan kaste edellyttää tietoista uskoa evankeliumiin. Vastasyntyneellä ei tällaista uskoa ole, joten kaste ei hänelle kuulu!.
Lapsia tulee siunata, kuten Jeesus siunasi, mutta kastaa vasta sitten, kun pääsevät omakohtaiseen uskon varmuuteen.
Kuten vedenpaisumus vertauskuva osoittaa, kaste hyödyttää vain uskossa Kristuksen turviin paenneita, Kristukseen menneitä. Jota kuvaa - (Nooan perhe arkissa)!
Matteuksen kastekäsky vaatii SANAN tiedottamista. Siksi ihminen voidaan kastaa vasta, kun hänelle on opetettu uskon perusasiat. Näinhän apostolit tekivätkin, esimerkkeinä Filippus, Pietari ja Paavali (Apt.8:12,35-36; 10:34-48; 14:21).
Koska kaste on hyvän omantunnon pyytämistä, niin kastettavan täytyy olla siinä iässä, että hänen omatuntonsa toimii jotta hän osaa pyytää hyvää omaatuntoa. Kun pyydetään hyvää omaatuntoa, niin se tarkoittaa sitä että on syntynyt huono omatunto!
Kasteen muoto
Kastaa sanan päämerkitys on "upottaa"!.
Kuten Raamatussa kerrotuissa kastetapauksissa astuttiin veteen ja noustiin ylös vedestä -(Mark. 1:10)(Apt.8:38,39). Johannes kastoi paljossa vedessä. Nämä ja kasteen hautaus ja ylösnousemusmerkitys korostavat upotuskastemuotoa.
Jeesus määräsi kasteen asetussanoiksi: "Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen". Kuitenkin Apostolien teoissa kerrotaan kastetun vaihtelevasti Jeesuksen Kristuksen nimeen tai Herran Jeesuksen nimeen. Koska kasteessa samaistuttiin Jeesuksen kuolemaan ja ylösnousemukseen ja se tapahtui Jeesuksen auktoriteetilla, kasteen nimi oli kaste Herran Jeesuksen nimeen. Kuitenkin koska Jeesuksen antama kaava on määräyksellinen, uskon ja opin ilmaus, se määräsi käytettävät sanat.
Niinpä Apt.19:1-3:sta voidaan päätellä, että tätä trinitaarista kaavaa käytettiin.
Siunausta!