Kun Suomen ort. paikalliskirkossa on - aivan oikein - korostettu kanonien asemaa ja tärkeyttä, niin miksi se vietti pääsiäistä 8.4.2012? Kanonit määräävät, että kirkon pääsiäistä vietetään juutalaisen pääsiäisen jälkeen, ei juutalaisten kanssa. Tänä vuonna juutalainen pääsiäinen on 6.-14.4. (http://www.chabad.org/holidays/passover/pesach_cdo/aid/671901/jewish/When-is-Passover-in-2011-2012-2013-2014-and-2015.htm), joten vasta juliaaninen pääsiäinen (15.4.2012) täyttää kanonisen vaatimuksen.
Onko tälle menettelylle olemassa lupa Konstantinopolista vai onko kyseessä pelkkä paikallinen omavaltaisuus? Miksi Suomen ort. paikalliskirkko on ainoa ortodoksinen yhteisö, joka viettää pääsiäistä erillään muusta kirkosta?
Onko tälle menettelylle olemassa lupa Konstantinopolista vai onko kyseessä pelkkä paikallinen omavaltaisuus? Miksi Suomen ort. paikalliskirkko on ainoa ortodoksinen yhteisö, joka viettää pääsiäistä erillään muusta kirkosta?
Vastaukset 8
Vanhimmat
Eikös suomen ortodoksikirkolla ole se ns. autonominen asema vaikka kuuluukin konstantinopoliin...?
Käsittääkseni saatiin lupa Konstantinopolista aikoinaan, mutta se lupa koski kai vain ihan itsenäisyyden ajan oliko se nyt 1. pääsiäistä.. Sen jälkeen ei kai ole lupia haettu, mutta on luotettu siihen, että tuo 1. lupa on jatkuvalle käytännölle lupalappu.
Itse kärsin kyllä siitä, että vietämme pääsiäistä eri aikaan kuin koko muu ortodoksinen maailma. :( Vaikea sitten sanoa miten tämä tilanne voitaisiin korjata kaikkia osapuolia tyydyttävällä tavalla. :(
Miettiikö Suomen ort. kirkko enää edes tätä ongelmaa, vai onko sopeuduttu tähän poikkeustilanteeseen?
"Kanonit määräävät, että kirkon pääsiäistä vietetään juutalaisen pääsiäisen jälkeen, ei juutalaisten kanssa. Tänä vuonna juutalainen pääsiäinen on 6.-14.4. (http://www.chabad.org/holidays/passover/pesach_cdo/aid/671901/jewish/When-is-Passover-in-2011-2012-2013-2014-and-2015.htm), joten vasta juliaaninen pääsiäinen (15.4.2012) täyttää kanonisen vaatimuksen."
Mikä jottei, mutta kerrotko myös, että kun viime vuonna (2011) gregoriaaninen ja juliaaninen pääsiäinen olivat samaan aikaan (eli 24.4.), niin miten ihmeessä voi olla mahdollista, että arvoisan lähteesi mukaan juutalainen pääsiäinen loppui vasta kaksi päivää tämän jälkeen eli 26.4. ja siten siis myös suuren maailman ortodoksit viettivät kuin viettivätkin pääsiäistä samaan aikaan kuin juutalaiset?
Eli ketkä tässä silloin olivat väärässä: juutalaiset vai ortodoksit?
Ei tätä Suomen tapaa voi kohta kutsua millään muotoa ortodoksiseksi....
Juutalaisten pesach oli viime lauantaina. Muissa ortodoksimaissa paasiainen on AINA viikko juutalaisen pesach-juhlan jalkeen. Lantinen paasiainen voi heittelehtia aika paljon ja olla ennen pesach-juhlaa, sen aikana tai sen jalkeen (jolloin se on samaan aikaan ortodoksisen paasiaisen kanssa).
Muuten tormasin hiljattain intialaiseen ortodoksiin (siis orientaaliortodoksi) joka sanoi etta Intiassa ainakin hanen "osavaltiossaan" valtio maarasi ortodoksien paasiaisen olemaan samaan aikaan lantisen paasiaisen kanssa koska valtio ei halunnut lisaa uskonnollisia juhlapyhia. Eli maailmassa on Suomen lisaksi toinenkin poikkeus, myoskin valtion/valtauskonnon painostuksesta (Eesti siirtyi normaaliin ortodoksikaytantoon).
Suomen kaytanto on kylla kanonien vastaista. Ei siihen ole enaa mitaan syyta muuta kuin velttous (ei viitsita kayttaa vapaapaivia kirkossa olemiseen).
Lahde on vaarassa v. 2011 suhteen. Muistan hyvin viime vuoden.....pesach-juhla oli viikkoa ennen ortodoksista paasiaista, kuten aina ennenkin. Eli pesach-juhla on samaan aikaan palmusunnuntain kanssa. Miettikaapa pesach-juhlan merkitysta ja viimeista ehtoollista - Kristus ja opetuslapset viettivat pesach-juhlaa ja siksi poydassa oli viinia ja leipaa (joka kyllakin oli happamatonta leipaa).
Pesah kyllä kestää 6.-14.4., mutta pesahin tärkein päivä on sen ensimmäinen päivä, ja ensimmäisen päivän aatto, jolloin syödään pääsiäisen seder-ateria. Samalla tavoin kuin ortodoksisessa pääsiäisessä tärkein päivä on ensimmäinen pääsiäispäivä, vaikka juhla kestääkin useita päiviä. Kun kanoneissa sanotaan, että kristittyjen pääsiäisen pitää olla pesahin jälkeen, tarkoitetaan varmaankin, että sen täytyy olla pesahin ensimmäisen päivän jälkeen.
Juuri nain. Viimeinen ehtoollinenhan oli juuri seder-ateria, symbolisesti on siis tarkeaa etta se on ennen paasiaista.