Kolminaisuutta tutkiessani tuli mieleen, että kun Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen suhdetta selitetään luonnon elementeillä, esimerkiksi kananmunassa on keltuainen ja valkuainen ja kuoret, kynttilässä on vaha ja sydän ja liekki, veden olomuotoja ovat vesi ja jää ja vesihöyry eli pilvet.
Näin kolminaisuus esiintyy siis luonnossa, ja luonnostaan isä ja äiti ja lapsi ovat mitä parhain kolminaisuuden malli meissä ihmisissä. Kun mies ja nainen menevät naimisiin ja pappi vihkii heidät, symboloiko tämä tilanne parhaiten Isää Jumalaa ja Karitsaa ja Karitsan morsianta? Kun mies ja vaimo sitten saavat lapsen, tämä kolminaisuuden kokonaisuuden prinsiippi saa jälleen uuden ulkonaisen olomuodon.
Onko morsian, uusi Jerusalem, joka laskeutuu alas siis tavallaan tämä äiti, siis se naisellinen prinsiippi koko jumaluuden kolminaisuudesta? El Shaddai- niminen Jumala jolla on naisen rinnat on tunnettu juutalaisuudessa, ja se tunnustetaan myös joidenkin raamatun todellisten selittäjien keskuudessa, näistä mainitakseni Kalervo Syväntö esimerkiksi, ja hänen kirjoittama vihkosensa Raamatun käännösvirheitä.
Pointtini edellisessä on siis, että kun Kristuksen morsian laskeutuu alas taivaasta, niin onko tämä jumaluuden naisellinen prinsiippi siis tämä yleensäkin kaikkeen naiseuteen ajan saatossa säilytetty ymmärrys ja tieto, joka tulee sille paikalle jolle kaikkivaltias Jumala on sen todellakin tarkoittanut?
Kun Jumala luo Jeesuksen tullessa toisen kerran uuden maan ja taivaan, ja Jumalan maja on pysyvästi ihmisten keskellä, niin mikä kolmen olomuoto kuvaa parhaiten luonnossa Isää Jumalaa, Karitsaa, ja Karitsan morsianta?
Mikä kuvaa parhaiten luonnossa Paratiisia, josta kaikki paha on potkittu pois? Siis kolminaisuuden muodossa?
Näin kolminaisuus esiintyy siis luonnossa, ja luonnostaan isä ja äiti ja lapsi ovat mitä parhain kolminaisuuden malli meissä ihmisissä. Kun mies ja nainen menevät naimisiin ja pappi vihkii heidät, symboloiko tämä tilanne parhaiten Isää Jumalaa ja Karitsaa ja Karitsan morsianta? Kun mies ja vaimo sitten saavat lapsen, tämä kolminaisuuden kokonaisuuden prinsiippi saa jälleen uuden ulkonaisen olomuodon.
Onko morsian, uusi Jerusalem, joka laskeutuu alas siis tavallaan tämä äiti, siis se naisellinen prinsiippi koko jumaluuden kolminaisuudesta? El Shaddai- niminen Jumala jolla on naisen rinnat on tunnettu juutalaisuudessa, ja se tunnustetaan myös joidenkin raamatun todellisten selittäjien keskuudessa, näistä mainitakseni Kalervo Syväntö esimerkiksi, ja hänen kirjoittama vihkosensa Raamatun käännösvirheitä.
Pointtini edellisessä on siis, että kun Kristuksen morsian laskeutuu alas taivaasta, niin onko tämä jumaluuden naisellinen prinsiippi siis tämä yleensäkin kaikkeen naiseuteen ajan saatossa säilytetty ymmärrys ja tieto, joka tulee sille paikalle jolle kaikkivaltias Jumala on sen todellakin tarkoittanut?
Kun Jumala luo Jeesuksen tullessa toisen kerran uuden maan ja taivaan, ja Jumalan maja on pysyvästi ihmisten keskellä, niin mikä kolmen olomuoto kuvaa parhaiten luonnossa Isää Jumalaa, Karitsaa, ja Karitsan morsianta?
Mikä kuvaa parhaiten luonnossa Paratiisia, josta kaikki paha on potkittu pois? Siis kolminaisuuden muodossa?
Vastaukset 4
Vanhimmat
En ole koskaan moista käännöstä kuullut. Heprean El Shaddai kääntyy suomenkielessä Kaikkivavaltiaaksi. Mistä olet moisen teorian kuullut? Tuo Karitsan morsian raamatussa tarkoittaa seurakuntaa maan päällä. Jumalan lapsia, valittuja ja lunastettuja. Ei siis yhtä herätysliikettä. Kolminaisuus löytyy myös Jumalan kuvasta, ihmisestä. Ruumis, henki ja sielu.
El Shaddai - Jumalan sana löytyy Kalervo Syvännön "Raamatun käännösvirheitä"-opuksesta, se on yleisessä käytössä juutalaisten keskuudessa, ja itse asiassa uskon että niinkuin sanoit, se on kaikkivaltiaan Jumalan nimi, niin uskon sen löytyvän alkukielisestä raamatustammekin.
Se on taas sitä huhhuleiden luulemaa höpötystä = kolminaisuus.
Mietipä Lappix miten Jeesus puhui koko ajan vertauksin.
Vertauskuvat siis avaavat silmiemme eteen Jumalan sanan paljon runsaammin. Kun kaikki ruokalajit lisukkeineen tulevat esille näky tulee täydelliseksi, kun taas jos pelkästä yhdestä pääliharuoasta - Jumalasta, joka on henki aletaan puhua niin ongelma on siinä että Isän Jumalan maanpäällinen olomuoto ei tule näkyväksi, mikä taas toteutuu Jeesuksen elämässä.
Miten taas Pyhää Henkeä kannattaisi kuvailla? No tietenkin tuulen lailla, se on yhtä hallitsematon pakanoille kuin tuuli joka tulee ja menee, mutta todella uskova saa tämän Jumalan tuulen hallintaansa, ja tästä todistuksena apostolien saama tuulen ja tulen kaste. Samoin myös Daniel ja hänen kolme ystäväänsä saivat samoisen kasteen tulen muodossa, joka kuvaakin Pyhää Henkeä mainioimmin.
Jos siis tuuli ja tuli ovat Pyhän Hengen parhaita vertauskuvia, ja Isän Jumalan paras vertauskuva on Jeesus ihmisen muodossa maan päällä, niin mikä sitten on Isää Jumalaa parhaiten kuvaava luonnon voima?
Valkeus? Kirkkaus? Ehkä valo.
Tulee mieleen Ilmestyskirjan viimeisin luku, jossa kuluttavainen tuli tekee selvän lopuista Taivaan Valtakunnan vihollisista. Ja yksi kohta joka nousee mieleen juuri edellisistä, on Jeesuksen sanat : tulta minä olen tullut tuomaan maan päälle.
Jeesus on maailmankaikkeuden hurjin ja suurin tulen kantaja, tulta ja tappuraa ja mahtavan rakkauden miekan meidän Herramme toi meidän kaikkien uskisten käyttöön, ja tämän maailman voimallisimman aseen nimi on Jumalan sana. Aamen. Kiitos hänelle.