UM Kol 2:9-10: Sillä hänessä asuu jumalallisen ominaisuuden koko täyteys ruumiillisesti ja niin teillä on täyteys hänen välityksellään, joka on kaiken hallituksen ja vallan pää.
Kol 2:9-10: Sillä hänessä asuu jumaluuden koko täyteys ruumiillisesti, ja te olette täytetyt hänessä, joka on kaiken hallituksen ja vallan pää.
Kol 2:9-10 hoti en autoo katoikei pan to pleerooma tees Theoteetos soomatikoos kai este en autoo pepleeroomenoi hos estin he kefalee pasees arkhees kai eksousias
Theoteetos tarkoittaa jumaluutta, joka tulee sanasta Theos – Jumala. JT:t ovat lisänneet tekstiin sanan ominaisuuden, jota ei ole kreik. tekstissä. Näin JT: häivyttävät Jeesuksen jumaluuden koko täyteyden tekstistä ja jäljelle jää vain Jeesuksen jumalallisen ominaisuuden täyteys. Mutta Raamattu alkutekstin mukaisesti : Sillä Hänessä (Jeesuksessa) asuu Jumaluuden koko täyteys ruumiillisesti, koska Hän on Jumala.
JT:t ovat lisänneet myös sanan välityksellään tähän jakeeseen. Raamatun kreik. teksti käyttää kuitenkin sanaa pepleeroomenoi – pleeroo, joka tarkoittaa täyttää, tehdä täydelliseksi, täyttyä. Uskovat ovat täytetyt Jeesuksessa eli Pyhässä Hengessä. Tämä, olla täytetty Jeesuksessa on ongelmallista JT:lle, koska he eivät usko Pyhän Hengen olevan persoona eikä siihen, että Jeesus asuu Pyhässä Hengessä uskovassa. Tämän tähden JT:t ovat kääntäneet tähän kohtaan täyteys hänen välityksellään.
Raamattu opettaa, että Jumalan Henki asuu ja on uskovassa.
Joh 14:23 Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Jos joku rakastaa minua, niin hän pitää minun sanani, ja minun Isäni rakastaa häntä, ja me tulemme hänen tykönsä ja jäämme hänen tykönsä asumaan.
Tämä jae Joh 14:23 on käännetty juuri niin kuin se on alkutekstissä.
1 Kor 3:16 Ettekö tiedä, että te olette Jumalan temppeli ja että Jumalan Henki asuu teissä?
Jae 1 Kor 3:16 on käännetty alkutekstin mukaisesti. Jumala on Henki ja Hänen Henkensä asuu uskovassa. Tämä on Raamatun selvä opetus
Kol 2:9-10: Sillä hänessä asuu jumaluuden koko täyteys ruumiillisesti, ja te olette täytetyt hänessä, joka on kaiken hallituksen ja vallan pää.
Kol 2:9-10 hoti en autoo katoikei pan to pleerooma tees Theoteetos soomatikoos kai este en autoo pepleeroomenoi hos estin he kefalee pasees arkhees kai eksousias
Theoteetos tarkoittaa jumaluutta, joka tulee sanasta Theos – Jumala. JT:t ovat lisänneet tekstiin sanan ominaisuuden, jota ei ole kreik. tekstissä. Näin JT: häivyttävät Jeesuksen jumaluuden koko täyteyden tekstistä ja jäljelle jää vain Jeesuksen jumalallisen ominaisuuden täyteys. Mutta Raamattu alkutekstin mukaisesti : Sillä Hänessä (Jeesuksessa) asuu Jumaluuden koko täyteys ruumiillisesti, koska Hän on Jumala.
JT:t ovat lisänneet myös sanan välityksellään tähän jakeeseen. Raamatun kreik. teksti käyttää kuitenkin sanaa pepleeroomenoi – pleeroo, joka tarkoittaa täyttää, tehdä täydelliseksi, täyttyä. Uskovat ovat täytetyt Jeesuksessa eli Pyhässä Hengessä. Tämä, olla täytetty Jeesuksessa on ongelmallista JT:lle, koska he eivät usko Pyhän Hengen olevan persoona eikä siihen, että Jeesus asuu Pyhässä Hengessä uskovassa. Tämän tähden JT:t ovat kääntäneet tähän kohtaan täyteys hänen välityksellään.
Raamattu opettaa, että Jumalan Henki asuu ja on uskovassa.
Joh 14:23 Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Jos joku rakastaa minua, niin hän pitää minun sanani, ja minun Isäni rakastaa häntä, ja me tulemme hänen tykönsä ja jäämme hänen tykönsä asumaan.
Tämä jae Joh 14:23 on käännetty juuri niin kuin se on alkutekstissä.
1 Kor 3:16 Ettekö tiedä, että te olette Jumalan temppeli ja että Jumalan Henki asuu teissä?
Jae 1 Kor 3:16 on käännetty alkutekstin mukaisesti. Jumala on Henki ja Hänen Henkensä asuu uskovassa. Tämä on Raamatun selvä opetus
Vastaukset 8
Vanhimmat
UM 1 Tim 4:1 Mutta henkeytetty ilmaus sanoo nimenomaan, että myöhempinä ajanjaksoina jotkut luopuvat uskosta, kun he kiinnittävät huomiota eksyttäviin henkeytettyihin ilmauksiin ja demonien opetuksiin
1 Tim 4:1 Mutta Henki sanoo selvästi, että tulevina aikoina moniaat luopuvat uskosta ja noudattavat villitseviä henkiä ja riivaajien oppeja
1 Tim 4:1 to de pneuma reetoos legei hoti en hysterois kairois aposteesontai tines tees pisteoos prosekhontes pneumasin planois kai didaskaliais daimonioon
JT:t eivät usko Pyhän Hengen olevan persoona ja sen tähden he ovat kääntäneet tämän jakeen vääriin. Kreik. tekstissä ei ole sanoja henkeytetty ilmaus. Kreik. tekstissä on sana pneuma – henki. Kreik. tekstissä ei ole sanoja henkeytettyihin ilmauksiin, vaan sana pneumasin, joka tarkoittaa henkeä. Pneumasin on mon. dat.
UM Filemon 25: Herran Jeesuksen Kristuksen ansaitsematon hyvyys olkoon teidän ilmaisemanne hengen kanssa.
Filemon 25: Herran Jeesuksen Kristuksen armo olkoon teidän henkenne kanssa.
Filemon 25: he kharis tou kyriou Ieesou Khristou meta tou pneumatos hymoon
JT:t ovat lisänneet jakeeseen yhden ylimääräisen sanan ilmaisemanne. Tällaista sanaa ei esiinny kreik. tekstissä. Jakeen sanoma on selvä, Herran Jeesuksen armo on teidän henkenne kanssa. Raamattu käyttää myös ihmisestä sanaa henki – pneuma, niin kuin tästä huomaamme. Kharis sana tarkoittaa ansaitsematonta suosion osoitusta sekä myös sellaista, joka tuottaa iloa. Kharis sana laajeni tarkoittamaan armoa. Armo on hyvä sana kuvaamaan sitä mitä ihminen ei ole ansainnut. Armosta ihminen pelastuu ei omien tekojensa kautta.
UM Hepr 1:6: Mutta kun hän jälleen tuo esikoisensa asuttuun maahan, hän sanoo: 'Ja kumartakoot häntä kaikki Jumalan enkelit'
Hepr 1:6: Ja siitä, kun hän jälleen tuo esikoisensa maailmaan, hän sanoo: 'Ja kumartakoot häntä kaikki Jumalan enkelit.'
Hepr 1:6: otan de palin eisagagee ton proototokon eis teen oikoumeneen legei kai proskuneesatoosan autoo pantes angeloi Theou.
Proototokos tarkoittaa ensin syntynyttä ja esikoista. Sana tulee sanoista prootos – ensimmäinen sekä sanasta tiktoo – synnyttää. Prototokos tarkoittaa siis kirjaimellisesti ensin syntynyttä. JT:t opettavat, että Jeesus on luomakunnan esikoinen, eli ensimmäinen luoduista. JT:lle Jeesus on vain luotu Jumalan poika. Raamattu opettaa, että Jeesus on Luoja. Jeesus ja Isä loivat alussa taivaan ja maan. Hebr. tekstissä 1 Moos 1:1:ssa oleva, alussa - beresith sana tarkoittaa alussa, ennen kaikkea ja ensimmäinen. Raamattu kertoo, että ensimmäiseksi Jumala loi taivaan ja sitten maan. Jeesus oli jo olemassa ennen ensimmäistä luomistyötä eikä Jeesusta luotu ensin, vaan Jumala loi ensin taivaan! Jeesushan oli luomassa Isänsä kanssa luomakuntaa, joka tarkoittaa sitä, että Jeesus on myös Luoja.
JT:t opettavat, että vain Jumalaa saa palvoa. Tämä on ihan oikea opetus, näin Raamattukin opettaa. Tämä Raamatun kohta on mielenkiintoinen, koska tästä käy ilmi, että kaikki Jumalan enkelit kumartavat Jeesusta. Jotta ymmärrämme sen mitä tämä jae tarkoittaa, niin meidän on hyvä tutkia kumartakoot sana kreik. kielen valossa.
Sana proskyneesatoosan – proskyneoo tarkoittaa klassisessa kreikassa jumalten palvontaa, jossa ihminen kumartuu polvilleen osoittaen palvontaa jumalalle. Septuagintassa proskyneoo verbiä käytetään pääasiassa hebr. sanan saha sekä myös aramean segid sanan kreikannoksena. Kumpikin näistä sanoista merkitsee kumartua kunnioittaen ja palvoen. Näitä sanoja käytetään kunnioituksen osoituksena korkeassa asemassa olevalle henkilölle sekä kaksi kolmasosaa verbin proskyneoo esiintymiskohdista Septuagintassa viittaa joko tosi Jumalan tai väärien jumalien palvontaan.
UM Hepr 5:9: Ja kun hänet oli tehty täydelliseksi, hän tuli vastuunalaiseksi kaikkien häntä tottelevien ikuisesta pelastuksesta.
Hepr 5:9: ja kun oli täydelliseksi tullut, tuli hän iankaikkisen autuuden aikaansaajaksi (aitios) kaikille, jotka ovat hänelle kuuliaiset
Hebr 5:9 kai teleiootheis egeneto pasin tois hypakouousin autoo aitios sooteerias aiooniou.
JT:t ovat kääntäneet sanan aitios vastuunalaiseksi, vaikka sana aitios merkitsee; aiheuttaja ja syy. Jeesus on iankaikkisen pelastuksen aiheuttaja eli pelastaja. Raamattu opettaa ettei ole muuta pelastajaa kuin Herra (Jhwh). JT:n kääntämä sana vastuunalaiseksi peittää ja häivyttää jakeesta sen mitä se todella sanoo eli Jeesus on iankaikkisen pelastuksen aiheuttaja, koska Hän on Herra (Jhwh). JT:t eivät usko Jeesuksen jumaluuteen ja siksi he ovat kääntäneet tämän kohdan väärin.
UM Hepr 12:23: yleiskokouksessa ja taivaissa kirjattujen esikoisten seurakuntaa ja Jumalaa, kaikkien Tuomaria, ja täydellisiksi tehtyjen vanhurskaiden hengellistä elämää.
Hepr 12:23: taivaissa kirjoitettujen esikoisten juhlajoukon ja seurakunnan tykö, ja tuomarin tykö, joka on kaikkien Jumala, ja täydellisiksi tulleitten vanhurskasten henkien tykö.
Hebr 12:23 paneegurei kai ekkleesia proototokoon apogegrammenoon en ouranois kai kritee Theoo pantoon kai pneumasin dikaioon teteleioomenoon .
Kreik. tekstissä ei ole ollenkaan sanoja hengellistä elämää. Tekstissä on sana pneumasin, joka on pneuma – henki sanan mon. dat. JT:t eivät usko hengen olevan persoona ja tästä jakeesta käy ilmi, jotta myös ihmisistä käytetään sanaa henki. ja koska JT:t eivät usko henkeen niin siksi he kääntävät tämän jakeen väärin.
UM 1 Piet 3:15: vaan pyhittäkää Kristus Herrana sydämissänne ja olkaa aina valmiit puolustautumaan jokaisen edessä, joka vaatii teiltä teissä olevan toivon perustetta, mutta tehkää se lempeämielisesti ja osoittaen syvää kunnioitusta.
1 Piet. 3:15: vaan pyhittäkää Herra Kristus sydämissänne ja olkaa aina valmiit vastaamaan jokaiselle, joka teiltä kysyy sen toivon perustusta, joka teissä on, kuitenkin sävyisyydellä ja pelolla
Tämän jakeen alku on joissakin kreik. käsikirjoituksissa näin: Pyhittäkää Herra Jumala sydämissänne ja joissakin pyhittäkää Herra Kristus sydämissänne. Raamattu opettaa, että Jumala tulee pitää pyhänä ja Hänen kansansa pyhittää Jumalan nimen.
Jes 8:13,14 Herra (Jhwh) Sebaot pitäkää pyhänä, häntä te peljätkää ja kauhistukaa. Ja hän on oleva pyhäkkö, hän loukkauskivi ja kompastuksen kallio molemmille Israelin huonekunnille, paula ja ansa Jerusalemin asukkaille.
Jes 29:22,23 Sentähden Herra (Jhwh), joka Aabrahamin vapahti, sanoo Jaakobin heimolle näin: Ei Jaakob enää joudu häpeään, eivätkä hänen kasvonsa enää kalpene. Sillä kun hän näkee, kun hänen lapsensa näkevät keskellänsä minun kätteni työn, niin he pyhittävät minun nimeni, pitävät pyhänä Jaakobin Pyhän ja peljästyvät Israelin Jumalaa.
Kuka on tämä Herra (Jhwh) Jumala, joka tulee pitää pyhänä?
Joh 14:23 Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Jos joku rakastaa minua, niin hän pitää minun sanani, ja minun Isäni rakastaa häntä, ja me tulemme hänen tykönsä ja jäämme hänen tykönsä asumaan.
1 Piet 1:10,11 Sitä pelastusta ovat etsineet ja tutkineet profeetat, jotka ovat ennustaneet teidän osaksenne tulevasta armosta, ovat tutkineet, mihin tai millaiseen aikaan heissä oleva Kristuksen Henki viittasi, edeltäpäin todistaessaan Kristusta kohtaavista kärsimyksistä ja niiden jälkeen tulevasta kunniasta.
Room 8:9 Mutta te ette ole lihan vallassa, vaan Hengen, jos kerran Jumalan Henki teissä asuu. Mutta jolla ei ole Kristuksen Henkeä, se ei ole hänen omansa.
1 Kor 6:19 Vai ettekö tiedä, että teidän ruumiinne on Pyhän Hengen temppeli, joka Henki teissä on ja jonka te olette saaneet Jumalalta, ja ettette ole itsenne omat?
Tämä Jumala on Isässä ja Pojassa, joka asuu uskovassa Jumalan Hengessä ja Jeesuksen Hengessä sekä Pyhässä Hengessä. Tämä Jumala tulee pitää pyhänä sekä pyhittää sydämessä. Pyhitä ja pidä pyhänä siis Herra Jeesus Kristus.
Um 1 Joh 4:9 Siinä Jumalan rakkaus tehtiin ilmeiseksi meidän tapauksessamme, että Jumala lähetti ainosyntyisen Poikansa maailmaan, jotta me saisimme elämän hänen välityksellään.
1 Joh 4:9 Siinä ilmestyi meille Jumalan rakkaus, että Jumala lähetti ainokaisen Poikansa maailmaan, että me eläisimme hänen kauttansa.
1 Joh 4:9 en toutoo efaneroothee he agapee tou Theou en hemin hoti ton hyion autou ton monogenee apestalken ho Theos eis ton kosmon hina dzeesoomen di autou
JT:t opettavat Jeesuksen olleen Jumalan ensimmäinen luomistyö. Mutta Raamattu kertoo taivaan olleen Jumalan (Isän ja Pojan) ensimmäinen luomistyö. Sana ainosyntyisen – ainokaisen on kreik. monogenees, joka tarkoittaa ainosyntyinen, ainoa, ainokainen. Monogenees tarkoittaa ettei vanhemmilla ole kuin yksi ainoa lapsi eikä heillä koskaan ole ollutkaan muita lapsia. Jeesus on samalla tavalla ainoa laatuaan Jumalan Poikana eikä Jumalalla ole koskaan ollut toista Poikaa. Enkelit ja ihmiset ovat luotuja, joita on useampia, mutta on vain yksi monogenees Jeesus, jota ei ole luotu, vaan joka oli Isänsä kanssa luomassa taivasta ja maata.
Iisakista sanotaan, että hän oli Aabrahamin ainoa (monogenees) poika, Hebr 11:17. Kuinka Raamattu voi käyttää Iisakista sanaa (monogenees), kun Aabrahamilla oli kuitenkin muita poikia?
Raamattu on aina johdonmukainen eikä Raamattu ole koskaan ristiriidassa itsensä kanssa. Iisak oli Aabrahamin ainoa poika Saaran kanssa eikä heillä ei ollut muita lapsia. Aabrahamin muut lapset olivat Haagarista ja Keturasta. Näin Iisak on todella Aabrahamin ainokainen Saarasta.
UM 1 Joh 5:20: Mutta me tiedämme, että jumalan Poika on tullut, hän on antanut meille älyllisen kyvyn, jotta tuntisimme sen totuudellisen. Ja me olemme sen totuudellisen yhteydessä hänen Poikansa Jeesuksen Kristuksen välityksellä. Hän on tosi Jumala ja ikuinen elämä
1 Joh 5:20: Mutta me tiedämme, että Jumalan Poika on tullut ja antanut meille ymmärryksen, tunteaksemme sen Totisen; ja me olemme siinä Totisessa, hänen Pojassansa, Jeesuksessa Kristuksessa. Hän on totinen Jumala ja iankaikkinen elämä.
1 Joh 5:20 oidamen de hoti ho hyios tou Theou eekei kai dedooken hemin dianoian hina ginooskomen ton aleethinon kai esmen en too aleethinoo en too hyioo autou Ieesou Khristoo outos estin ho aleethinos Theos kai dzooee aioonios
Sanat älyllisen kyvyn eivät kuulu kreik. tekstiin. Sana ginooskoo tarkoittaa; tietää, saada tietää, oppia tuntemaan, ymmärtää, osata. Ihmisellä ei ole älyllistä kykyä ymmärtää Jumalan, niin kuin se kirjoitettu. Vain Pyhän Hengen kautta ja Hänen valaisemana ihminen voi ymmärtää Jumalan sanaa, niin kuin se on kirjoitettu. Joh 3:27 Johannes vastasi ja sanoi: "Ei ihminen voi ottaa mitään, ellei hänelle anneta taivaasta.
Me olemme sen totuudellisen yhteydessä hänen Poikansa Jeesuksen Kristuksen välityksellä on myös väärin käännetty.
Kreik. tekstissä on: me olemme Totisessa Hänen Pojassansa Jeesuksessa Kristuksessa.
Raamattu sanoo, että tunteaksemme Totisen; me olemme siinä Totisessa, Jeesuksessa Kristuksessa. Isä ja Poika asuu uskovassa Pyhän Hengen kautta ja tämän Hengen ja Jumalan sanan kautta opimme tuntemaan Totisen Jumalan, Joh 14:23.
Hän on totinen Jumala ja iankaikkinen elämä.
Kuka on tämä totinen Jumala, joka on iankaikkinen elämä?
1 Joh 5:11 Ja tämä on se todistus: Jumala on antanut meille iankaikkisen elämän, ja tämä elämä on hänen Pojassansa.
1 Joh 5:13 Tämän minä olen kirjoittanut teille, jotka uskotte Jumalan Pojan nimeen, tietääksenne, että teillä on iankaikkinen elämä.
Iankaikkinen elämä on Jumalassa, iankaikkinen elämä on Herrassa Jeesuksessa Kristuksessa. Uskominen Herraan Jeesukseen Kristukseen antaa iankaikkisen elämän.
UM Ilm 3:14: Ja Laodikean seurakunnan enkelille kirjoita: Näin sanoo Amen, uskollinen ja totuudellinen todistaja, jumalan luomakunnan alku.
Ilm 3:14: Ja Laodikean seurakunnan enkelille kirjoita: 'Näin sanoo Amen, se uskollinen ja totinen todistaja, Jumalan luomakunnan alku:'
Ilm 3:14 kai too angeloo tees ekkleesias laodikeoon grafon tade legei ho amen ho martys ho pistos kai aleethinos he arkhee tees ktiseoos tou Theou.
JT:t opettavat tämän jakeen perusteella Jeesuksen olevan ensimmäinen Jumalan luomisteko. Arkhee tarkoittaa alkua ja ensimmäistä ja ktiseoos – ktisis tarkoittaa luomakunta, luominen, luomus sekä luotu.
Arkhee sana on Septuagintassa 1 Moos 1:1:ssa oleva sana alussa – beresith, joka tarkoittaa alussa, ennen kaikkea ja ensimmäinen. Koska Jumala (Isä ja Poika) loi ensimmäiseksi taivaan näin Raamattu opettaa, että taivas oli Jumalan ensimmäinen luomisteko. Näin tämäkin jae sopii yksiin sopusointuisesti Raamatun kokonaisilmoituksen kanssa. Tämä jae kertoo meille, että Jeesus on ennen kaikkea luomakuntaa, koska Hän on ollut jo olemassa ennen kaikkea luomakuntaa sen Luojana.