on kivitaulu, johon on musteella kirjoitettu hepreaksi 87 riviä tekstiä.
Se ajoitetaan ensimmäisen vuosisadan eaa loppuun - ensimmäisen vuosisadan alkuun yaa.
Yksi tarina kertoo miehestä, jonka roomalaiset surmasivat mutta jonka Gabriel käskee nousta ylös kolmen päivän kuluttua.
"
77. Who am I? I am Gabriel …….. [ ]
78. You will rescue them………….. for two [ ] ...[ ]
79. from before of you the three si[g]ns three .. [ ]
80. In three days, live, I Gabriel com[mand] yo[u],
81. prince of the princes, the dung of the rocky crevices [ ]... ..[
"
http://www.hartman.org.il/SHINews_View.asp?Article_Id=162&Cat_Id=303&Cat_Type=SHINews
Tämän on nähty viittaavan Simon Perealaiseen, jonka roomalaiset tappoivat kapinoinnista ja kuninkaaksi julistautumisesta 4 eaa.
Taulusta saa käsityksen, jonka mukaan juutalaiseen apokalyptiseen näkemykseen on kuulunut messias, joka nousee ylös kuolleista.
Miten te näette tämän asian, sehän on vastoin sitä näkemystä, jonka juutalaiset yleensä messiaasta antavat.
Se ajoitetaan ensimmäisen vuosisadan eaa loppuun - ensimmäisen vuosisadan alkuun yaa.
Yksi tarina kertoo miehestä, jonka roomalaiset surmasivat mutta jonka Gabriel käskee nousta ylös kolmen päivän kuluttua.
"
77. Who am I? I am Gabriel …….. [ ]
78. You will rescue them………….. for two [ ] ...[ ]
79. from before of you the three si[g]ns three .. [ ]
80. In three days, live, I Gabriel com[mand] yo[u],
81. prince of the princes, the dung of the rocky crevices [ ]... ..[
"
http://www.hartman.org.il/SHINews_View.asp?Article_Id=162&Cat_Id=303&Cat_Type=SHINews
Tämän on nähty viittaavan Simon Perealaiseen, jonka roomalaiset tappoivat kapinoinnista ja kuninkaaksi julistautumisesta 4 eaa.
Taulusta saa käsityksen, jonka mukaan juutalaiseen apokalyptiseen näkemykseen on kuulunut messias, joka nousee ylös kuolleista.
Miten te näette tämän asian, sehän on vastoin sitä näkemystä, jonka juutalaiset yleensä messiaasta antavat.
Vastaukset 12
Vanhimmat
Tämä oli mielenkiintoinen juttu, tarina oli siis jo aikaisemmin olemassa.
Löytyy se raamatustakin.
" Hän tekee meidät eläviksi kahden päivän kuluttua ja kolmantena hän meidät herättää ja me saamme elää hänen edessään. "
Mutta se ei tarkoittane päiviä, koska toisaalla sanotaan että Jumalalle yksi päivä on kuin tuhat vuotta ja tuhat vuotta kuin yksi päivä.
"" Hän tekee meidät eläviksi kahden päivän kuluttua ja kolmantena hän meidät herättää ja me saamme elää hänen edessään. ""
Ymmärtääkseni juutalaisuus tulkitsee tuon tarkoittavan kuolleista herättämistä "aikojen lopussa".
Minulla tulee eräs toinen henkilö mieleen.
Onko tuo essealaisten kirjoitusta?
Mutta ehkä esim. aito israelson osaa vastata tähän?
Ainakin musteella kirjoittaminen on kuulemma kuulunut tuon alueen tapoihin, samoin kirjoitustyyliltään se muistuttaa essealaisten kirjoituksia,
Mutta essealaisten näkemyksiin ei sen mukaan mitä olen lukenut, kuulunut mitään ylösnousevaa messiasta. Sen sijaan papillinen messias ja kunigasmessias.
UT:n Johannes Kastaja / Johannes Edelläkävijä oli tiettävästi ainakin jossain määrin ollut tekemisissä essealaisuuden kanssa. Ilmeisesti Jeesus Itsekin oli. Kristinuskon juuret ovatkin siis paljolti juuri essealaisessa juutalaisuudessa.
Jeesuksen eräästä lauseesta saa käsityksen, että Johannes olisi ollut jälleensyntynyt Elia. Saapunut tuomaan sanomaa pian ilmaantuvasta Messiaasta, siitä ortodoksinen nimitys "Johannes Edelläkävijä". Kristinusko kutsuu Jeesusta Ylimmäiseksi papiksemme, mm. Jeesuksen rukous Getsemanessa ennen pidätystään tunnetaan nimellä "Jeesuksen Ylimmäispapillinen rukous". Hän rukoilee siinä seuraajiensa puolesta.
Jeesusta siis seuraajiensa mukaan pidettiin jo tuolloin Papillisena, sekä Kuninkaallisena Messiaana, tämä nimenomaan on kristinuskon opetus Hänestä. Kuninkaallisuus on kuitenkin taivaallista kuninkuutta, ei maallista. Kuitenkin roomalainen Pontius Pilatus laitatti Hänen ristinsä päälle julistuksen, eli kuolinsyyn: Jeesus Nasaretilainen Juutalaisten Kuningas", (INRI).
Tämä taivaallinen kuninkuus ei kuitenkaan ohita Itse Jumalaa, Isää. Hänelle Jeesus Itse antaa aina kunnian ja on Hänelle, Isälle, alamainen.
Osa kristinuskosta on peräisin essealaisilta muttei kaikki. Essealaiset olivat kuitenkin JUUTALAINEN ryhmä, ei kristitty.
Lisäksi kannattaa ottaa huomioon tuo kivitaulun teksti muualtakin. Siinähän kerrotaan myös kolmesta paimenesta:
"75. Three shepherds went out for Israel … [ ]…"
Joku on nähnyt tässä kolme juutalaista messiaanista kuningasta:
Atronges Emmauksesta
Simon Peraeasta
Judah Galileasta
Kaikki kapinoivat ilmeisesti Herodes Archelauksen aikana ja tulivat kaikki mestatuiksi.
Mikää kivitaulussa ei myöskään anna ymmärtää, että kyseessä olisi mitään muuta kuin IHMISET. Ei mitään jumalallista perää olevia olentoja.
Jumalan maanpäälle tulo ihmiseksi on mithralaisuudesta peräisin.
Essealaiset olivat juutalaisia mutta jyrkästi eri kastia kuin muut, joiden kanssa eivät halunneet olla missään tekemisissä. Eri kalenteri, eri sapatti, osin eri opit ja rituaalit.
Essealaiset eivät olleet kuitenkaan kristittyjä.
Hoosea
1 Tulkaa, palatkaamme Herran tykö, sillä hän on raadellut meitä, ja parantaa meidät, hän on lyönyt meitä, ja sitoo meidät. 2 Hän tekee meidät eläviksi kahden päivän kuluttua, kolmantena päivänä hän meidät herättää, ja me saamme elää hänen edessänsä. 3 Niin tuntekaamme, pyrkikäämme tuntemaan Herra: hänen nousunsa on varma kuin aamurusko, hän tulee meille kuin sade, kuin kevätsade, joka kostuttaa maan.
Ps. 90:4
Sillä tuhat vuotta on sinun silmissäsi niinkuin eilinen päivä, joka meni ohitse, ja niinkuin öinen vartiohetki.
Pietari
Mutta tämä yksi älköön olko teiltä salassa, että " Yksi päivä on Herran edessä niinkuin tuhat vuotta, ja tuhat vuotta niinkuin yksi päivä. "
Ja mitä ajat takaa näillä kohdilla?
Oletko kirjantaitamaton ?
Kirja on monitulkintainen, jote kerro tulkintasi.