http://fi.wikipedia.org/wiki/Luettelo_maailmanlopun_päivämääristä
Tuossa on listaa maailmanlopun ennustuksista. Raamatun tutkijat ja Jehovan todistajat löytyy tietenkin listalta. Tuota listaa katsoessa ei voi olla miettimättä että auringon sammumiseen on aikaa miljardeja vuosia. Aikaa siis maailmanlopun odotteluun on.
Tuossa on listaa maailmanlopun ennustuksista. Raamatun tutkijat ja Jehovan todistajat löytyy tietenkin listalta. Tuota listaa katsoessa ei voi olla miettimättä että auringon sammumiseen on aikaa miljardeja vuosia. Aikaa siis maailmanlopun odotteluun on.
Vastaukset 2
Vanhimmat
-Ompas hauska sivu , siinä tulee esille se, ettei esim , Russel saanut kimmoketta alunperin adventismista, vaan hän oli metodistiperheestä. , siis maailmanloppuja ennustelleen John Wesleyn seuraajia . sitten Millerin ennustusten kompastuttua tulivat mukaan adventistisaarnaajat , joista raamatuntutkijat irtaantuivat . raamatuntutkijat esittivät ainakin 7 maailmanloppua , ja hajoaminen jatkui . , he repesivät moniin lahkoihin . Myös Pyramidi mittaus pyöri ; Russel ei ollut ainoa mittailija .
Jt ; opilla oli vielä vuonna 1984 Maailmanloppu , ; Se liittyi varmaan Vt ; lehden ennustukseen , Artikkeliin nimeltä - " Harmagedonin Myrskypilvet ," , Jossa lehti sanoi Kommunismin olevan se jehovan vasara , jolla hän murskaa koko Maanpiirin ,
Sen kunniaksi NL ; hajotti itsensä erään junan vaunussa, keskellä yötä , eräässä Valkovenäjän metsikössä .
Tarina jehovasta Kivivasara sylissä , on peräisin Marco Polon Kiinan matkoilta, se on alunperin Tiibetistä , - Tarina nimeltä -Vuoren vanhus , - joka muistaakseni esiintyi piirroksena joissain Vt- seuran kirjoituksissa. Siinä vanha pitkäpartainen mies istuu vuoren huipulla vasara sylissään .
Skandinaaveilla oli sama tarina ; heidän jumalansa nimi oli Thor ..
>> Ompas hauska sivu , siinä tulee esille se, ettei esim , Russel saanut kimmoketta alunperin adventismista, vaan hän oli metodistiperheestä. , siis maailmanloppuja ennustelleen John Wesleyn seuraajia .
Alla olevan linkin varsin hyvästä tiivistelmästä lainattua.
...young Charles was raised a Congregationalist.
Adventist past
At this point, a chance encounter with Jonas Wendell, a Second Adventist preacher restored his faith.
"Seemingly by accident, one evening I dropped into a dusty dingy hall in Allegheny, Pa., where I heard religious services were held, to see if the handful who met there had anything more sensible to offer than the creeds of the great churches. There, for the first time, I heard something of the view of the Second Adventists, the preacher being Mr. Jonas Wendell."
Zion’s Watch Tower, July 15, 1906 Page 3821 Society’s reprints
The end of the Civil War in 1865 found former Millerites promoting new dates for the Second Coming. George Storrs of Brooklyn, New York, who published the Bible Examiner and was instrumental in forming the Life and Advent Union, focused his followers’ hopes on 1870, while a group headed by N.H. Barbour of Rochester, New York, looked to 1873 or 1874, and published their calculations in Barbour’s periodical the Herald of the Morning. ….Barbour and Storrs were among the Adventist leaders who shaped the thinking of a newcomer to the religious scene, teenager Charles Taze Russell.[4]
Charles continued to study under Adventist teachers for sometime and at the age of 18 organized a Bible Study group. Two Adventist he gave credit to guiding him into greener pastures were Advent Christian Church minister George Stetson and the Bible Examiner’s publisher George Storrs.
Russell’s Bible study continued and in 1876, when he was 23, his bible study group elected him “Pastor”. During this time, Russell received a copy of the Herald of the Morning, N. H. Barbour’s magazine that foretold the return of Christ in 1874. The year of 1874, having since past Russell noticed the group believed Christ returned invisibly in 1874. The magazine was failing, as many readers refused to accept the invisible Second coming.
The summer of 1876, Russell became the financial backer of the magazine. He was added to the masthead as assistant editor, and he contributed articles and money to the publication. Russell’s and Barbour’s groups became affiliates. Since the Lord returned “invisibly” in 1874 they believed the saints would be “Caught away bodily” three and half years later, to be with the Lord in the spring of 1878. (Zion’s Watch Tower, July 15, 1906, Page 3823 Society’s reprints) When the “Catching away” (The rapture) did not occur as expected Barbour and Russell split. Barbour had “New Revelations” to account for the lack of the rapture but Russell and others rejected his “Revelations” .
Zion’s Watch Tower Magazine
Russell would start his own magazine, His new magazine was called Zion’s Watch Tower and Herald of Christ’s Presence, and published its first issue in July, 1879. Russell no longer considered himself a “Adventist” or “Millerite” but considered their movements of God. He viewed these movements as fulfillment of the “Midnight Cry” that the “Bridegroom cometh” in the Parable of the Ten Virgins in Matthew 25:1-13. Russell held that Christ came invisibly in 1874.
- http://www.truthnet.org/Christianity/Cults/Jehovahwitness5/
Vartiotorniseura itse on hyvin epämääräinen koskien sen alkujuuria, joka on täsmällisyydeltään hieman tyyliä: "Olipa kerran vilpittömien raamatuntutkijoiden pieni ryhmä..."
Barbourin vaikutuksesta ja kanssaan tehdystä yhteistyöstä Seura on varsin niukkasanainen ja koettaa asettaa sen hyvin marginaaliseen asemaan, sekä esittää Russelin pikemminkin kapteenin roolissa.
Nimenomaan jotta voisi paremmin ymmärtää ja hahmottaa Järjestön vuosilukuoppeja ja niiden suurta keskeisyyttä koko Vartiotorniseuran opeissa ja olemassaolon oikeuteuksena ja kulmakivenäkin, tulee selvittää hyvin mistä koko Järjestön juuret periytyvät.
Järjestö vahvasti hämärtää ja vähättelee adventismitaustaista oppirakenteiden alkua. Aikalaskelimen suhteen se on aina antanut jäsenilleen ja muille ymmärtää niiden olevan ainutlaatuisia omaa Jehovan hengen ohjauksessa olevaa jumalallista ymmärrystä. Todellisuus esittäytyy hyvin erilaisena.