" Pyhää Henkeä täynnä Stefanos nosti katseensa taivasta kohti ja näki Jumalan kirkkauden ja Jeesuksen, joka seisoi oikealla puolella.
Hän sanoi :" Taivaat ovat avoinna minun silmieni edessä, ja Ihmisen Poika seisoo Jumalan oikealla puolella ! " Apost. 7:55,56, Kirkkoraamattu.
Kysyisin nyt, miten tämä on teidän Raamatuissanne. Onko tässä virhe vai luetaanko ja ymmärretäänkö tämä sanasta sanaan niinkuin se tässä Raamatussa on kirjoitettu.
Miten tämä on oikaistu siinä uudessa Raamattu kansalle teoksessa.
Hän sanoi :" Taivaat ovat avoinna minun silmieni edessä, ja Ihmisen Poika seisoo Jumalan oikealla puolella ! " Apost. 7:55,56, Kirkkoraamattu.
Kysyisin nyt, miten tämä on teidän Raamatuissanne. Onko tässä virhe vai luetaanko ja ymmärretäänkö tämä sanasta sanaan niinkuin se tässä Raamatussa on kirjoitettu.
Miten tämä on oikaistu siinä uudessa Raamattu kansalle teoksessa.
Vastaukset 10
Vanhimmat
Ei kai saduissa voi olla virheitä?
Miksi sadussa ei voisi olla virheitä?
Minkälaisia virheitä sadussa voisi olla?
Biblia 1895. Mutta että hän oli täynnä Pyhää Henkeä ,katsahti hän ylös taivaaseen, näki Jumalan kunnian, ja Jeesuksen seisovan Jumalan oikialla kädellä; Ja sanoi: katso, minä näen taivaat avoi, ja Jumalan Pojan seisovan Jumalan oikialla kädellä.
En ole kielitieteilijä, muutta oletan sanan avoi olevan painovrheen, koska 1905 painoksessa se on avoinna.
Raamattu kansalle käännöksessä kohta kuuluu näin:
Mutta täynnä Pyhää Henkeä hän käänsi katseensa taivasta kohti ja näki Jumalan kirkkauden ja Jeesuksen, joka seisoi Jumalan oikealla puolella. Hän sanoi: "Minä näen taivaat avoinna ja Ihmisen Pojan seisomassa Jumalan oikealla puolella."
:" Taivaat ovat avoinna minun silmieni edessä, ja Ihmisen Poika seisoo Jumalan oikealla puolella !"
Ihmisen Poika näkyi Jumalan oikealla puolella. Missä Jumalan Poika näkyi, vai näkyikö tuossa vaiheessa enää erillään Isä-Jumalasta. Vai oliko jo palannut Isän kanssa yhteen?
Ihmisen Poika seisoo pelastusajan loppun saakka Jumalan oikealla puolella muistuttaen olevansa se tuoksuva Uhri, johon laittamalla toivonsa ja jonka sielun päälle laskemalla syntinsä ihmiset pelastuvat. Ei ole muuta uhria.
Huomasin juuri, että tuo ap.t kohta on hyvin poikkeuksellinen siinä mielessä, että opetuslapsi Stefanus mainitsee siinä Jeesuksen nimittäen häntä Ihmisen Pojaksi. Onkohan peräti ainoa kerta Uuden Liiton astuttua voimaan, että kukaan lausui tuon pyhän nimen Herrastamme. Ilmestyskirjassa nimi on kyllä mainittu, mutta sehän onkin Jeesuksen Kristuksen ilmestys, jossa Johannes kertoi mitä näki ja kuuli. Näin myös Danielin kohdalla.
Stefanut surmattiin noiden sanojensa tähden. Itse asiassa myös Jeesus tunnustaessaan olevansa Jumalan Poika ja Kirjoitusten ilmoittama Ihmisen Poika "jonka näette tulevan pilvien päällä".
Jeesus puhui itsestään Ihmisen Poikana. Olemmeko mekin jo niin sumussa, että joudumme kyselemään kuten juutalaiset aikoinaan "kuka on tuo Ihmisen Poika, kenestä hän puhuu". Tiedämmekö mitä se tarkoittaa?
Jumalan Pojan piti tulla Ihmisen Pojaksi syntien sovittamisen tähden. Ensimmäinen Aadam lankesi syntiin ja viimeinen Aadam, joksi Jeesusta kutsutaan Raamatussa, pelasti syntiin langenneet. Jeesuksen piti elää ihmisen elämä ja suoriutua siitä viattomana. Sen Jeesus teki.
Kyllä, Jeesus eli täysikehäisen ihmisen elämän, sovitti synnin kuolemalla puolestamme ja nousi kuolleista. Hänessä ei ollut syntiä eikä mitään vääryyttä. Hän oli ja on maailman valo, Jumalan vanhurskaus ja pelastus.
Mutta Raamatussa Ihmisen Poika näyttäisi olevan arvonimi, jota juutalaiset välttivät lausumasta kuten Jumalankin nimeä. Toimintansa aikana Jeesus puhui kyllä itsestään Ihmisen Poikana, mutta kolmannessa persoonassa. Kuulijat kyselivät "kenestä hän puhuu?"
Tuohon Jeesuksen itsestään käyttämään nimeen sisältyy enemmän kuin vain se, että hän tuli tosi ihmiseksi. No, näin ajattelen, mutta autuaita kaikki, jotka uskovat, että Jeesus on Jumalan Kristus. Hän ON.
Eikö ne juutalaiset sanoneet Jeesukselle, että "sinä, joka olet ihminen, teet itsesi Jumalaksi."
Juutalaisille taisi olla mahdoton käsittää, että luvattu Messias tulikin köyhänä ja vaivattuna ihmisenä tänne. Ei kuninkaana, joka ottaa vallan vaikka väkivalloin, vaan ihmisenä, joka nöyrtyy kaikessa elämään ihmisen elämän niin, että riisuutuu jopa kaikista valtaoikeuksistaan. Juutalaiset eivät odottaneet tuollaista, vaan odottivat loistossaan tulevaa kuningasta.
Ihmisen Poika ja Jumalan Poika samassa persoonassa on tänäänkin monille sietämätön asia, jotka eivät kertakaikkiaan voi käsittää.