Mitä se pyhitys oikeastaan on sitä ollaan usein kysytty, mutta valitettavasti vailla kunnos vastausta.
Pyhitys tarkoittaa teologisesti käsitettynä ”viemistä Herran Kristuksen luo hänen hyviä lahjojaan vastaanottamaan” juuri näin monet lutherilaiset sen käsittävät.
Pyhitysopista olisi paljonkin keskusteltavaa, mutta pysykäämme pääkohdassa se on viisautta.
Käsitteellä pyhitys jolla on ominaista voimakas Jumala-keskeisyys se ei ole ihmisen omaa työtä, vaan Jumalan Hengen pyhittävää toimintaa.
Pyhitystä kuvataan pneumatologisesti, se kytkeytyy erottamattomasti kristologiaan siis oppiin Kristuksesta. Henki ei toimi irrallaan Kristuksesta, vaan yhdistää kristityn Kristukseen ja hänen työhönsä ja tämä on meille lutherilaisille teologeille hyvin mieliin teroitettu että pysyisimme Kristuskeskeisyydessä.
Pyhitys merkitsee viemistä Kristuksen ”luo” tai toisinkin sanottuna Kristuksen ”yhteyteen”.
Lihansa pyhittäjät eivät ymmärrä ristin teologiaa koska he tahtovat ilman moninaisia ahdistuksia vastoin Kristuksen sanaa he tahtovat leijua ilmassa ja liidellä pilvissä kuin korppikotkat etsien keihin kyntensä iskisi.
Pyhitys tarkoittaa teologisesti käsitettynä ”viemistä Herran Kristuksen luo hänen hyviä lahjojaan vastaanottamaan” juuri näin monet lutherilaiset sen käsittävät.
Pyhitysopista olisi paljonkin keskusteltavaa, mutta pysykäämme pääkohdassa se on viisautta.
Käsitteellä pyhitys jolla on ominaista voimakas Jumala-keskeisyys se ei ole ihmisen omaa työtä, vaan Jumalan Hengen pyhittävää toimintaa.
Pyhitystä kuvataan pneumatologisesti, se kytkeytyy erottamattomasti kristologiaan siis oppiin Kristuksesta. Henki ei toimi irrallaan Kristuksesta, vaan yhdistää kristityn Kristukseen ja hänen työhönsä ja tämä on meille lutherilaisille teologeille hyvin mieliin teroitettu että pysyisimme Kristuskeskeisyydessä.
Pyhitys merkitsee viemistä Kristuksen ”luo” tai toisinkin sanottuna Kristuksen ”yhteyteen”.
Lihansa pyhittäjät eivät ymmärrä ristin teologiaa koska he tahtovat ilman moninaisia ahdistuksia vastoin Kristuksen sanaa he tahtovat leijua ilmassa ja liidellä pilvissä kuin korppikotkat etsien keihin kyntensä iskisi.
Vastaukset 16
Vanhimmat
Mitäköhän Wilkerson sanoisi tähän?
Tuskin ne Wilkersonnit ymmärtävät tämänkaltaista pyhitysoppia kun heillä puuhaillaan mitä kummaa itsestään ja muiden suusta ovat itselleen ottaneet oppinsa perustalle.
Pyhityksestä ei voi edes alkusanoja lausua niin kauan kuin liha on irrallaan ristiltä juosten pitkin kyliä.
Raamattu ilmoittaa selvin sanoin, että naulitkaa siis lihanne ristille himoineen ja haluineen ihan ensitöikseen, sitten voi olla mahdollista alkaa tapahtua jotain pyhitykseen viittaavaa.
mikä on sen pyhempää kuin Jumalan siemen ihmisessä, mutta jos sille ei ole kasvutilaa, se pysyy tuttiasteella vaikka sata vuotta. ja siitä kasvutilasta on kyse, kun liha raivataan pois aserakarsikkojen lailla jotta Jumalan siemen saa valoa ja ravintoa, el ialkaa kasvu, jota myös pyhittymiseksi sanotaan Sanassa.
mistään muunlaisesta pyhitysopista ei Raamattu puhu sanaakaan.
Perämelakin se sokeudessaan kiikuttaa haisevaa lihansa Jeesuksen ristille huutaen aamenta.
Kun lisäksi ollaan niin pirun syvälle upotettu lahkon kasteessa niin johan lihan valta poistuu ja syntikin näkyy vain silloin tällöin.
Lihan ristiinnaulitseminen merkitsee olla suostumatta sen tekoihin ja houkutuksiin ja siinä Pyhä Henki auttaa ja varsinkin silloin kun tunnustuksen tähden joudumme vainotuiksi.
Ristinalainen uskovan elämä on sitä "raivaamista" ja sitä riittää aina kuolemaan saakka.
Pyhä Henki on vaivanalaisten henki ja elämä koska Hän vie meitä Jeesuksen tykö vaivojemme kanssa.
* Aivan "perämela", "Ainoa puhdas pyhitys, on Vapahtajan yhteys." Jeesus meissä, muuta pyhitystä ei ole olemassakaan. Kiitos muuten perämela, sulla on Sana hallussa, kun vertaa esm. eenokki 12 kirjoituksiin! Mitä lie mies oikein onkaan uskossaan, jos sitä voi edes uskoksi sanoa? Niin sekavaa se on ?
Saattaahan se avaus olla sekavan tuntuinen eikä pitkäkorvaiset ota vastaan Herran ääntä, paitsi oman herransa ääntä kuulevat mielellään.(sen sorkkajalkaisen)
Ristin teologiasta olen jo vuosia puhunut mutta sitä ei tahdota ymmärtää.
Uudestikastajien pyhitysoppi on omien valintojen pohjalta kasvanutta näennäisuskoa joka ei peri Jumalan valtakuntaa.
Mitä sanoo Raamattu? Room.6:22. Mutta nyt, kun olette synnistä vapautetut ja Jumalan palvelijoiksi tulleet, on teidän hedelmänne pyhitys, ja sen loppu on iankaikkinen elämä.
Jaaa siinä ei ole mitään lisättävä vaan sanomme AAAAAmeen ja piste !!!
Niinhän Raamattu sanoo, mutta mitä se on siis se pyhitys? Avaus koskee juuri sitä ja kysyn, oletteko samalla kannalla kuten avauksessa selitetään, mitä pyhitys on?
* Voisi siihen listä tämän; RK:lle 12. Heb.10:10. "< Tämän tahdon perusteella meidät on pyhitetty Jeesuksen Kristuksen ruumiin uhrilla KERTAKAIKKISESTI.>" !
* Mitäkö pyhitys on ? Pyhitys on Jeesus Kristus meissä, muuta pyhitystä ei ole olemassakaan.
Olen jo Kristukseen kastettuna ja koska häneen uskoessani tiedän olevani jo täydellisesti pyhä, onhan varmasti hänen pyhyytensä luettu minulle. Kun hän on minussa, hän vaikuttaa hyvää hedelmä ja mielelläni olen vaihtanut ryysyni Hänen pyhyyteensä.
Minulla on ilmaiset lahjavaatteet ylläni mutta Kristukselle se maksoi Hänen henkensä.
Kopioituun tekstiin pitäisi liittää alkuperäinen lähde.
Ihmiselle on parasta kun hän elää normaalia elämää ja jättää nuo Paavalin opit pos, sillä ne vain sotkevat ihmisen.
hyvin kirjoittaa Juha Partanen RV:n viimeisimmän numeron mielipidekirjoituksessa otsikolla "Dispensationalismi ja pyhitysopetuksen korotettu rima:
- Kuka voi koskaan tietää tietää varmasti omat ansionsa tai niiden riittävyyden? Tällainen opetus ei ole helluntaiseurakuntien yleisen pelastus- ja seurakuntaopin mukaista. "
Omiin ansioihin tukeutuminen pyhityksessä(kin) tuhoaa pohjan ns. uskonvarmuudesta. Tähän viittaa myös apostoli Paavalin tunnetussa "armolaulussaan".
http://www.youtube.com/watch?v=7qd9tJ660_Q
Eenokki 12 kirjoittaa:
"Olen jo Kristukseen kastettuna ja koska häneen uskoessani tiedän olevani jo täydellisesti pyhä.."
Ilm.22
11. Vääryyden tekijä tehköön edelleen vääryyttä, ja joka on saastainen, saastukoon edelleen, ja joka on vanhurskas, tehköön edelleen vanhurskautta, ja joka on pyhä, pyhittyköön edelleen.
Mitä Eenokki 12 tämä Raamatun kohta Sinun mielestäsi tarkoittaa?