Raamatussa tehdään selväksi, että pyhä henki on voima,
jota Jumala käyttää tahtonsa toteuttamiseen.
Ilmoittaessaan Marialle, että tämä saisi pojan vaikka olikin neitsyt,
enkeli Gabriel sanoi:
”Pyhää henkeä tulee sinun päällesi, ja Korkeimman voima peittää sinut varjoonsa. Siksi myös sitä, mikä syntyy, kutsutaan pyhäksi, Jumalan Pojaksi.” (Luukas 1:35.) Gabrielin sanat osoittavat
pyhän hengen ja ”Korkeimman voiman” olevan yhteydessä toisiinsa.
Samankaltainen ajatus esiintyy muuallakin Raamatussa.
Profeetta Miika sanoi: ”Minä olen tullut täyteen voimaa, Jehovan hengestä.”
(Miika 3:8.)
Jeesus lupasi opetuslapsilleen:
”Te saatte voimaa, kun pyhä henki tulee päällenne.” (Apostolien teot 1:8.)
Myös apostoli Paavali puhui ”pyhän hengen voimasta” (Roomalaisille 15:13, 19).
Mitä voimme päätellä edellä esitetyn perusteella?
Pyhä henki ja Jumalan voima liittyvät läheisesti toisiinsa.
Jehova käyttää voimaansa juuri pyhän hengen välityksellä.
Yksinkertaisesti sanottuna pyhä henki on _Jumalan vaikuttava voima_,
jonka hän suuntaa johonkin määrätarkoitukseen.
Ja mikä hämmästyttävä voima se onkaan! Emme voi edes käsittää,
miten paljon voimaa tarvittiin koko maailmankaikkeuden luomiseen......
http://wol.jw.org/fi/wol/d/r16/lp-fi/2009721?q=pyhä henki&p=par
Pyhä henki tuottaa kristityissä ns."hengen hedelmää", muistatteko mitä ne ovat?
jota Jumala käyttää tahtonsa toteuttamiseen.
Ilmoittaessaan Marialle, että tämä saisi pojan vaikka olikin neitsyt,
enkeli Gabriel sanoi:
”Pyhää henkeä tulee sinun päällesi, ja Korkeimman voima peittää sinut varjoonsa. Siksi myös sitä, mikä syntyy, kutsutaan pyhäksi, Jumalan Pojaksi.” (Luukas 1:35.) Gabrielin sanat osoittavat
pyhän hengen ja ”Korkeimman voiman” olevan yhteydessä toisiinsa.
Samankaltainen ajatus esiintyy muuallakin Raamatussa.
Profeetta Miika sanoi: ”Minä olen tullut täyteen voimaa, Jehovan hengestä.”
(Miika 3:8.)
Jeesus lupasi opetuslapsilleen:
”Te saatte voimaa, kun pyhä henki tulee päällenne.” (Apostolien teot 1:8.)
Myös apostoli Paavali puhui ”pyhän hengen voimasta” (Roomalaisille 15:13, 19).
Mitä voimme päätellä edellä esitetyn perusteella?
Pyhä henki ja Jumalan voima liittyvät läheisesti toisiinsa.
Jehova käyttää voimaansa juuri pyhän hengen välityksellä.
Yksinkertaisesti sanottuna pyhä henki on _Jumalan vaikuttava voima_,
jonka hän suuntaa johonkin määrätarkoitukseen.
Ja mikä hämmästyttävä voima se onkaan! Emme voi edes käsittää,
miten paljon voimaa tarvittiin koko maailmankaikkeuden luomiseen......
http://wol.jw.org/fi/wol/d/r16/lp-fi/2009721?q=pyhä henki&p=par
Pyhä henki tuottaa kristityissä ns."hengen hedelmää", muistatteko mitä ne ovat?
Vastaukset 2
Vanhimmat
Pyhä henki – miksi niin monia näkemyksiä?
MIKÄ on pyhä henki?
Kysymys vaikuttaa varsin selvältä,
mutta siihen voi olla vaikea löytää yksinkertaista vastausta.
Paavi Benedictus XVI sanoi kuulijoilleen Australiassa:
”Meidän näyttää olevan
melkein mahdotonta ymmärtää selkeästi, mikä tämä Henki on.”
Kysymys siitä, mikä on pyhä henki, on totisesti synnyttänyt monia erilaisia käsityksiä ja herättänyt paljon epävarmuutta.
Usein pyhän hengen sanotaan esimerkiksi olevan:
• todellinen persoona, joka asuu Kristuksen opetuslapsissa
• jumalallista tietoutta; Jumalan laki toiminnassa
• Jumalan toimivaa läsnäoloa maailmassa
• kolminaisuuden kolmas persoona.
Mistä nämä hämmentävän erilaiset näkemykset ovat lähtöisin?
Ne juontavat juurensa 300-luvulta,
jolloin jotkut teologit esittivät pyhän hengen olevan
jollakin tavoin Jumalan vertainen persoona.
Tämä opetus ei kuitenkaan ollut lähtöisin Raamatusta
eikä Kristuksen varhaisilta seuraajilta.
Eräässä katolisessa tietosanakirjassa selitetään:
”Vanhassa testamentissa ei selvästikään tarkastella Jumalan henkeä persoonana – –. Jumalan henki on yksinkertaisesti Jumalan voima.”
Samassa teoksessa jatketaan:
”Suurimmalta osaltaan Uuden Testamentin jakeet ilmaisevat Jumalan hengen olevan _jokin_
eikä joku;
tämä näkyy erityisesti siitä, että Jumalan henki ja voima rinnastetaan toisiinsa.” (New Catholic Encyclopedia.)
Ihmisten on ymmärrettävästikin vaikea mieltää voimaa persoonaksi.
Eräs äskettäin Yhdysvalloissa tehty tutkimus osoitti useimpien hylkäävän ajatuksen siitä, että pyhä henki olisi persoona tai ”elävä olento”.
Ovatko he oikeassa?
Vai olisiko parempi uskoa teologeja,
jotka vakuuttavat,
että ”Pyhä Henki on todella Isästä ja Pojasta erillään oleva Persoona”?
http://wol.jw.org/fi/wol/d/r16/lp-fi/2009720?q=pyhä henki&p=par
Jeesus lupasi opetuslapsilleen:
”Pyytäkää jatkuvasti, niin teille annetaan – –.
Jos siis te – – osaatte antaa lapsillenne hyviä lahjoja,
kuinka paljon ennemmin Isä,
joka on taivaassa,
an-taa py-hää hen-keä niille, jotka pyytävät häneltä!” (Luukas 11:9, 13.)
Mikä on pyhä henki?
Pyhään henkeen viittaavien raamatunkohtien vertailu osoittaa,
että sen sanotaan_ ’täyttävän’ ihmisiä_ja
heidät voidaan ”kastaa” sillä
ja heidät voidaan jopa ’voidella’ sillä
(Luuk. 1:41; Matt. 3:11; Apt. 10:38).
Mikään näistä ilmauksista ei olisi sopiva, jos pyhä henki olisi persoona.
Jeesus sanoi pyhää henkeä myös ”auttajaksi” (kreik. pa·ra′klē·tos),
ja hän sanoi, että tämä auttaja ’opettaisi’, ’todistaisi’, ’puhuisi’ ja ’kuulisi’
(Joh. 14:16, 17, 26; 15:26; 16:13).
Personointi ei ole epätavallista Raamatussa.
Esimerkiksi viisaudella sanotaan olevan ”lapsia” (Luuk. 7:35).
Syntiä ja kuolemaa nimitetään kuninkaiksi (Room. 5:14, 21).
Vaikka joissakin kohdissa sanotaan, että henki ”puhui”,
niin muut raamatunjakeet osoittavat selvästi,
että se tapahtui enkelien tai ihmisten välityksellä
(Apt. 4:24, 25; 28:25; Matt. 10:19, 20; vrt. Apt. 20:23:a 21:10, 11:een).
1. Johanneksen kirjeen 5:6–8:ssa ei ainoastaan hengen sanota ’todistaneen’,
vaan myös ”veden ja veren”.
Mikään näissä kohdissa olevista ilmauksista ei siis itsessään todista,
että pyhä henki olisi persoona.'
Pyhän hengen oikean määritelmän täytyy sopia kaikkiin raamatunkohtiin,
jotka puhuvat tuosta hengestä.
Tältä näkökannalta katsottuna on johdonmukaista päätellä, että pyhä henki on Jumalan vaikuttava voima.
Se ei ole persoona,
vaan mahtava voima,
jota Jumala saattaa lähtemään itsestään pyhän tahtonsa toteuttamiseksi
(Ps. 104:30; 2. Piet. 1:21; Apt. 4:31).
http://wol.jw.org/fi/wol/d/r16/lp-fi/1101989271?q=personointi&p=par