Raamattu ei todellisuudessa missään kohdin sano
Jumalan olevan osa kolminaisuutta.
Päinvastoin.
Seuraavassa lainauksia Raamatusta:
”Jehova, meidän Jumalamme, on yksi Jehova.” (5. Mooseksen kirja 6:4.)
”Sinä, jonka nimi on Jehova, sinä yksin olet Korkein kaikessa maassa.”
(Psalmit 83:18.)
”Tämä merkitsee ikuista elämää, että he hankkivat sinun tuntemustasi,
ainoan tosi Jumalan,JA hänen tuntemustaan, jonka olet _lähettänyt_,
Jeesuksen Kristuksen.” (Johannes 17:3.)
”Jumala on vain yksi.” (Galatalaisille 3:20.)
http://www.jw.org/fi/raamatun-opetukset/kysymyksiä/kolminaisuus/
Jumalan olevan osa kolminaisuutta.
Päinvastoin.
Seuraavassa lainauksia Raamatusta:
”Jehova, meidän Jumalamme, on yksi Jehova.” (5. Mooseksen kirja 6:4.)
”Sinä, jonka nimi on Jehova, sinä yksin olet Korkein kaikessa maassa.”
(Psalmit 83:18.)
”Tämä merkitsee ikuista elämää, että he hankkivat sinun tuntemustasi,
ainoan tosi Jumalan,JA hänen tuntemustaan, jonka olet _lähettänyt_,
Jeesuksen Kristuksen.” (Johannes 17:3.)
”Jumala on vain yksi.” (Galatalaisille 3:20.)
http://www.jw.org/fi/raamatun-opetukset/kysymyksiä/kolminaisuus/
Vastaukset 11
Vanhimmat
Kolmipäinen/persoonainen jumaluus on tuttua historiaa opiskelleille ihan muualtakin kuin kirkkohistoriasta,
ne on vanhempaa perua kuin kristillisyys.
Raamatussa sanotaan että mies ja vaimo ovat "yhtä lihaa"
siis YHTÄ.
Kuitenkin he ovat kaksi ERI persoonaa, joilla on ERILAISET velvollisuudet
kristittynä.
Kolminaisuusoppi kehiteltiin ja hyväksyttiin lännen kristikunnan viralliseksi opiksi (Rooman vallan ja keisarien aikana) muutamia vuosisatoja Jeesuksen opetusten jälkeen.
Ei Jeesuksen opetuksissa eikä Raamatun kreikkalaisissa kirjoituksissa ole todisteita "kolminaisuusopista".
Matt 28:18-19, ja 2 Kor 13:13 on kyse kolmiyhteisestä jumaluudesta suoraan.
http://keskustelu.suomi24.fi/node/10112319#comment-51405525
Saulus tarsolainenkin uskoi ..
4. Kuule, Israel! Herra, meidän Jumalamme, Herra on yksi.
Tämä Israelin usko ei salli Jumalan ainoasyntyistä Poikaa, Jeesus Nasaretilaista.
Sen vuoksi Saulus kiivaili ikäänkuin JHVH:n puolesta, kuitenkin vainoten Jumalan
seurakuntaa.
Kaikkia niitä, jotka avuksensa huusivat Jeesus Nasaretilaista. ( Apt. 9. )
Näin siihen saakka, kunnes hän kohtasi Herran Damaskon tiellä.
Sen jälkeen Saulus tarsolaisesta tuli uusi luomus Jeesuksessa Kristuksessa,
huudettuaan avukseen Jeesuksen nimeä.
14. Niin hän sanoi: 'Meidän isiemme Jumala on valinnut sinut tuntemaan hänen tahtonsa ja näkemään Vanhurskaan ja kuulemaan hänen suunsa äänen;
15. sillä sinä olet oleva hänen todistajansa kaikkien ihmisten edessä, sen todistaja, mitä olet nähnyt ja kuullut.
16. Ja nyt, mitä viivyttelet? Nouse, huuda avuksi hänen nimeänsä ja anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi.'
Apt. 22.
Näin entisestä Jeesuksen nimeä avukseen huutavia vainonneesta, tuli itsestään Jeesuksen nimeä avuksensa huutanut, Jeesuksen nimen julistaja.
Jeesuksen nimeä onkin hyvä julistaa !!!
Suomenkielinen nimi Jeesus tulee latinan sanasta Iēsus,
joka perustuu kreikan sanaan Iēsoûs (kreik. Ἰησοῦς).
Tämä puolestaan on transkriptio alkuperäisestä
arameankielisestä nimestä, Jēšūa‘ (ישוע),
joka taas on kehittynyt Vanhan testamentin
hepreankielisestä muodosta Jehōšūa‘ (יהושע).
Nimen alkuperäinen merkitys on ”Jahve pelastaa”.
Myös arabiankieliset kristityt
käyttävät arameasta johdettua nimimuotoa Yasū‘ (يسوع).
Näin kertoo Wikipedia.
Joten aina kun julistat "Jeesuksen nimeä" ja sanot:Jeesus,
sanotkin:Jahve pelastaa
"Joten aina kun julistat "Jeesuksen nimeä" ja sanot:Jeesus,
sanotkin:Jahve pelastaa"
Jep, ja aina kun sanomme Jesaja sanommekin: Jahven pelastus
Jesaja ei kuitenkaan liene itse Jahve?
Aivan, Saulus tarsolainen huusi avukseen Herranaan Jeesuksen nimeä.
Ja Jeesus-nimen tarkoitushan löytyi jo Wikistäkin.
Jeesus.nimi =Jahve pelastaa.
Jeesus, amen! :D
Saulus tarsolainen vainosi JHVH:n nimessä Jumalan seurakuntaa.
28. Ottakaa siis itsestänne vaari ja kaikesta laumasta, johon Pyhä Henki on teidät pannut kaitsijoiksi, paimentamaan Herran seurakuntaa, jonka hän omalla verellänsä on itselleen ansainnut.
Apt. 20. KR 33/38
3. Mutta Saulus raateli seurakuntaa, kulki talosta taloon ja raastoi ulos miehiä ja naisia ja panetti heidät vankeuteen.
Apt. 8.
7. ja minä kaaduin maahan ja kuulin äänen sanovan minulle: 'Saul, Saul, miksi vainoat minua?'
8. Niin minä vastasin: 'Kuka olet, herra?' Ja hän sanoi minulle: 'Minä olen Jeesus Nasaretilainen, jota sinä vainoat'.
Apt. 22.
Saulus vainotessaan Jumalan seurakuntaa vainosi Jeesus Nasaretilaista.
9. Luulin minäkin, että minun tuli paljon taistella Jeesuksen, Nasaretilaisen, nimeä vastaan,
10. ja niin minä teinkin Jerusalemissa. Paljon pyhiä minä suljin vankiloihin, saatuani ylipapeilta siihen valtuuden, ja kun heitä tapettiin, annoin minä ääneni sen puolesta.
11. Ja kaikkialla synagoogissa minä usein koetin rankaisemalla pakottaa heitä herjaamaan Jeesusta, ja menin niin pitkälle vimmassani heitä vastaan, että vainosin heitä aina ulkomaan kaupunkeihin saakka.
Apt. 26.
Kuten tästä voimme huomata, vaino kohdistui Jeesus Nasaretilaiseen, heihin
jotka Jeesusta Herranaabn avuksi huusivat.
Saulus tarsolainen JHVH:n nimessä yritti saada Jeesuksessa olevat, Jumalan
seurakuntaan kuuluvat herjaamaan Vapahtajansa nimeä, ei siis JHVH:n nimeä.
Kaikki tämä koska Israelin usko on:
4. Kuule, Israel! Herra, meidän Jumalamme, Herra on yksi.
Juutalaisen uskon mukaan Jumalalla ei voi olla Poikaa, koska hän olisi Jumala.
1. Johanneksenkirje 5:8 käytetään kolminaisuusopin tueksi. Onko näin?
”Ja kolme ovat, jotka todistavat maan päällä: Henki ja vesi ja veri, ja ne kolme yhdessä ovat.” - Biblia 1776
”Henki ja vesi ja veri, ja ne kolme pitävät yhtä” - Raamattu 1933/38
”Henki, vesi ja veri, ja nämä kolme todistavat yhtäpitävästi.” - Raamattu 1992