RAAMATUN JAKEIDEN ORJUUDESTA VOI PÄÄSTÄ VAPAAKSI! Terve Raamatun tutkimus ottaa huomioon asiayhteydet , ilman luku ja jae numeroiden orjuutta. Taitaa olla liian työlästä selvittää tekstien historiallis ja kulttuuri taustoja , sekä välittömiä ja laajempia tekstin asiayhteyksiä? Joillakin "tempaus oppien " selittäjillä vaikuttaa olevan asiayhteyksistä irroitettuja jakeita joilla koetetaan pönkittää kyseen alaisia näkemyksiä. Samaa linjaa menee "pedon merkkien " selitykset ?
Mikä on tulos? Taitaa olla useimmiten Raamatun omalle ilmoitukselle vieras harhaan johtava konteksin selitys ? Rikas mielikuvitus ei ole terveen Raaamatun eksegeettisen tutkimisen perusta, päin vastoin voi olla haitaksi ?
Kummaa jakeiden selittelyä Suomen helluntalaisuuden keskuudessa vaikka helluntailaisten "Netmission " sivuillakin on Valtter Luodon kirjoitus , joss hän varoittaa "jakeiden orjuudesta "?
Lainaus Valtter Luodon kirjoituksesta Netmission "Kristillinen elämä " osiolla.
Lainaus: http://www.netmission.fi/fi/kristillinen_elama/uskon_perusteet/raamattu_-_jumalan_ilmoitus_ihmiskunnalle/?id=95
"...Raamattu - Jumalan ilmoitus ihmiskunnalle............. Raamattua pitää tutkia - Raamattu on annettu meille luettavaksi ja tutkittavaksi. Sen ilmoitus ei hyödytä meitä, ellemme tiedä sen sisältöä. Jumala voi puhua meille sitä mukaan kuin me haluamme kuulla ja tutkia Hänen sanaansa.
Seurakunta syntyy, kasvaa, toimii ja toteuttaa Jumalan sille antamaa suunnitelmaa Sanan avulla. Sanasta irtautuva seurakunta kasvaa väärin ja suistuu pois Jumalan suunnitelmasta. Sana on elävä Sana. Sen kautta vaikuttaa Jumalan eläväksi tekevä Henki, Pyhä Henki......
Raamatun tutkimisessa on muistettava, että Sanaa ei saa pirstoa liian pieniksi paloiksi. On luettava kokonaisuuksia. Irralliset raamatunlauseet ovat harhaoppien synnyttäjiä. Kukin raamatunjae saa merkityksensä vasta tekstiyhteydestään. On syytä muistaa, että Raamatun teksti on jaettu lukuihin ja jakeisiin varsin myöhään. Täydellinen jae- ja lukujako tuli vasta 1500-luvulla. Ei pidä olla jakeiden orja!
Räikein esimerkki Raamatun lukemistavasta on ns. mannalaput tai peukalopaikat. Jos Raamatusta etsitään Jumalan ilmoitusta peukalopaikkojen avulla, on se alennettu ennustelukirjaksi..."
Lainaus:http://fi.wikipedia.org/wiki/Raamatun_luvut_ja_jakeet
"...Nykyisen mittaiset luvut tulivat Vanhaan testamenttiin vasta sen jälkeen kun se oli jo jaettu jakeisiin. Samalla luvut lisättiin Uuteen testamenttiin. Ennen Nikean kirkolliskokousta vuonna 325 Uusi testamentti oli jaettu osiin, jotka olivat erilaisia kuin nykyinen jaottelu. Arkkipiispa Stephen Langton ja kardinaali Hugo de Sancto Caro määrittivät erilaisia tapoja jakaa latinankielinen Raamattu Vulgata systemaattisesti vuosien 1227 ja 1248 välillä. Langtonin menetelmästä tuli perusta nykyiselle lukujaolle. Luvut lisättiin myös kreikankielisiin alkuteksteihin 1400-luvulla.
Uudessa testamentissa jaon numeroituihin jakeisiin lisäsi ensimmäisenä Robert Estienne vuoden 1551 versiossaan kreikankielisestä Uudesta testamentista. Päinvastoin kuin Vanhassa testamentissa, kreikan kielen rakenne tekee sen herkäksi sille, että se hajoaa syntaktisesti epäsopiviksi tai jopa järjenvastaisiksi osiksi. Kreikankielisen tekstin epätarkka jakaminen jakeisiin voisi siis helposti hämärtää tekstin alkuperäisen tarkoituksen, painotukset, sen osien väliset suhteet ja sanojen oman voiman.
Se, että Estiennen jaejako on jäänyt voimaan, on merkki siitä, että hän tunsi tekstit ja tavoitti muinaiskreikan vivahteet hyvin. Hänen työtään onkin arvostettu merkittävänä panoksena raamatuntutkimukseen, ja hänen jaejakonsa tuli pian käyttöön kaikissa sitä seuranneissa Raamatuissa. Uudessa testamentissa se otettiin käyttöön ensimmäisenä vuonna 1565 ja Vanhassa testamentissa 1571..."
Mikä on tulos? Taitaa olla useimmiten Raamatun omalle ilmoitukselle vieras harhaan johtava konteksin selitys ? Rikas mielikuvitus ei ole terveen Raaamatun eksegeettisen tutkimisen perusta, päin vastoin voi olla haitaksi ?
Kummaa jakeiden selittelyä Suomen helluntalaisuuden keskuudessa vaikka helluntailaisten "Netmission " sivuillakin on Valtter Luodon kirjoitus , joss hän varoittaa "jakeiden orjuudesta "?
Lainaus Valtter Luodon kirjoituksesta Netmission "Kristillinen elämä " osiolla.
Lainaus: http://www.netmission.fi/fi/kristillinen_elama/uskon_perusteet/raamattu_-_jumalan_ilmoitus_ihmiskunnalle/?id=95
"...Raamattu - Jumalan ilmoitus ihmiskunnalle............. Raamattua pitää tutkia - Raamattu on annettu meille luettavaksi ja tutkittavaksi. Sen ilmoitus ei hyödytä meitä, ellemme tiedä sen sisältöä. Jumala voi puhua meille sitä mukaan kuin me haluamme kuulla ja tutkia Hänen sanaansa.
Seurakunta syntyy, kasvaa, toimii ja toteuttaa Jumalan sille antamaa suunnitelmaa Sanan avulla. Sanasta irtautuva seurakunta kasvaa väärin ja suistuu pois Jumalan suunnitelmasta. Sana on elävä Sana. Sen kautta vaikuttaa Jumalan eläväksi tekevä Henki, Pyhä Henki......
Raamatun tutkimisessa on muistettava, että Sanaa ei saa pirstoa liian pieniksi paloiksi. On luettava kokonaisuuksia. Irralliset raamatunlauseet ovat harhaoppien synnyttäjiä. Kukin raamatunjae saa merkityksensä vasta tekstiyhteydestään. On syytä muistaa, että Raamatun teksti on jaettu lukuihin ja jakeisiin varsin myöhään. Täydellinen jae- ja lukujako tuli vasta 1500-luvulla. Ei pidä olla jakeiden orja!
Räikein esimerkki Raamatun lukemistavasta on ns. mannalaput tai peukalopaikat. Jos Raamatusta etsitään Jumalan ilmoitusta peukalopaikkojen avulla, on se alennettu ennustelukirjaksi..."
Lainaus:http://fi.wikipedia.org/wiki/Raamatun_luvut_ja_jakeet
"...Nykyisen mittaiset luvut tulivat Vanhaan testamenttiin vasta sen jälkeen kun se oli jo jaettu jakeisiin. Samalla luvut lisättiin Uuteen testamenttiin. Ennen Nikean kirkolliskokousta vuonna 325 Uusi testamentti oli jaettu osiin, jotka olivat erilaisia kuin nykyinen jaottelu. Arkkipiispa Stephen Langton ja kardinaali Hugo de Sancto Caro määrittivät erilaisia tapoja jakaa latinankielinen Raamattu Vulgata systemaattisesti vuosien 1227 ja 1248 välillä. Langtonin menetelmästä tuli perusta nykyiselle lukujaolle. Luvut lisättiin myös kreikankielisiin alkuteksteihin 1400-luvulla.
Uudessa testamentissa jaon numeroituihin jakeisiin lisäsi ensimmäisenä Robert Estienne vuoden 1551 versiossaan kreikankielisestä Uudesta testamentista. Päinvastoin kuin Vanhassa testamentissa, kreikan kielen rakenne tekee sen herkäksi sille, että se hajoaa syntaktisesti epäsopiviksi tai jopa järjenvastaisiksi osiksi. Kreikankielisen tekstin epätarkka jakaminen jakeisiin voisi siis helposti hämärtää tekstin alkuperäisen tarkoituksen, painotukset, sen osien väliset suhteet ja sanojen oman voiman.
Se, että Estiennen jaejako on jäänyt voimaan, on merkki siitä, että hän tunsi tekstit ja tavoitti muinaiskreikan vivahteet hyvin. Hänen työtään onkin arvostettu merkittävänä panoksena raamatuntutkimukseen, ja hänen jaejakonsa tuli pian käyttöön kaikissa sitä seuranneissa Raamatuissa. Uudessa testamentissa se otettiin käyttöön ensimmäisenä vuonna 1565 ja Vanhassa testamentissa 1571..."
Vastaukset 1
Vanhimmat
Matt. (KERTOMUKSEN ASIAYHTEYS ALKAA 24: 45.) "..." Kuka siis on se uskollinen ja ymmärtäväinen palvelija, jonka hänen herransa on asettanut pitämään huolta palvelusväestään, antamaan heille ruokaa ajallansa? Autuas se palvelija, jonka hänen herransa tullessaan havaitsee näin tekevän! Totisesti minä sanon teille: hän asettaa hänet kaiken omaisuutensa hoitajaksi. Mutta jos paha palvelija sanoo sydämessään: 'Minun herrani viipyy', ja rupeaa lyömään kanssapalvelijoitaan ja syö ja juo juopuneiden kanssa, niin sen palvelijan herra tulee päivänä, jona hän ei odota, ja hetkenä, jota hän ei arvaa, ja hakkaa hänet kappaleiksi ja määrää hänelle saman osan kuin ulkokullatuille. Siellä on oleva itku ja hammasten kiristys."
(KERTOMUS JATKKU YLI LUKUNUMERON !!! ) "Silloin on taivasten valtakunta oleva kymmenen neitsyen kaltainen, jotka ottivat lamppunsa ja lähtivät ylkää vastaan. Mutta viisi heistä oli tyhmää ja viisi ymmärtäväistä. Tyhmät ottivat lamppunsa, mutta eivät ottaneet öljyä mukaansa. Mutta ymmärtäväiset ottivat öljyä astioihinsa ynnä lamppunsa. Yljän viipyessä tuli heille kaikille uni, ja he nukkuivat. Mutta yösydännä kuului huuto: 'Katso, ylkä tulee! Menkää häntä vastaan.' Silloin kaikki nämä neitsyet nousivat ja laittoivat lamppunsa kuntoon. Ja tyhmät sanoivat ymmärtäväisille: 'Antakaa meille öljyänne, sillä meidän lamppumme sammuvat.' Mutta ymmärtäväiset vastasivat ja sanoivat: 'Emme voi, se ei riitä meille ja teille. Menkää ennemmin myyjäin luo ostamaan itsellenne.' Mutta heidän lähdettyään ostamaan ylkä tuli; ja ne, jotka olivat valmiit, menivät hänen kanssansa häihin, ja ovi suljettiin.
Ja myöhemmin toisetkin neitsyet tulivat ja sanoivat: 'Herra, Herra, avaa meille!' Mutta hän vastasi ja sanoi: 'Totisesti minä sanon teille: minä en tunne teitä.' Valvokaa siis, sillä ette tiedä päivää ettekä hetkeä. Sillä tapahtuu, niinkuin tapahtui, kun mies matkusti muille maille: hän kutsui palvelijansa ja uskoi heille omaisuutensa; yhdelle hän antoi viisi leiviskää, toiselle kaksi ja kolmannelle yhden, kullekin hänen kykynsä mukaan, ja lähti muille maille. Se, joka oli saanut viisi leiviskää, meni kohta ja asioitsi niillä ja voitti toiset viisi leiviskää. Samoin kaksi leiviskää saanut voitti toiset kaksi. Mutta yhden leiviskän saanut meni pois ja kaivoi kuopan maahan ja kätki siihen herransa rahan. Pitkän ajan kuluttua näiden palvelijain herra palasi ja ryhtyi tilintekoon heidän kanssansa. Silloin tuli se, joka oli saanut viisi leiviskää, ja toi toiset viisi leiviskää ja sanoi: 'Herra, viisi leiviskää sinä minulle uskoit, katso, toiset viisi leiviskää minä olen voittanut.' Hänen herransa sanoi hänelle: 'Hyvä on, sinä hyvä ja uskollinen palvelija. Vähässä sinä olet ollut uskollinen, minä panen sinut paljon haltijaksi. Mene herrasi iloon.'
Myös se, joka oli saanut kaksi leiviskää, tuli ja sanoi: 'Herra, kaksi leiviskää sinä minulle uskoit, katso, toiset kaksi leiviskää minä olen voittanut.' Hänen herransa sanoi hänelle: 'Hyvä on, sinä hyvä ja uskollinen palvelija. Vähässä sinä olet ollut uskollinen, minä panen sinut paljon haltijaksi. Mene herrasi iloon.' Sitten myös se, joka oli saanut yhden leiviskän, tuli ja sanoi: 'Herra, minä tiesin sinut kovaksi mieheksi; sinä leikkaat sieltä, mihin et ole kylvänyt, ja kokoat sieltä, missä et ole eloa viskannut. Ja peloissani minä menin ja kätkin sinun leiviskäsi maahan; katso, tässä on omasi.' Mutta hänen herransa vastasi ja sanoi hänelle: 'Sinä paha ja laiska palvelija! Sinä tiesit minun leikkaavan sieltä, mihin en ole kylvänyt, ja kokoavan sieltä, missä en ole viskannut. Sinun olisi siis pitänyt jättää minun rahani rahanvaihtajille, niin minä tultuani olisin saanut omani takaisin korkoineen. Ottakaa sentähden leiviskä häneltä pois ja antakaa sille, jolla on kymmenen leiviskää. Sillä jokaiselle, jolla on, annetaan, ja hänellä on oleva yltäkyllin; mutta jolla ei ole, siltä otetaan pois sekin, mikä hänellä on. Ja heittäkää tuo kelvoton palvelija ulos pimeyteen; siellä on oleva itku ja hammasten kiristys.' ".." (KERTOMUKSEN ASIAYHTEYS LOPPUU 25:30 )