Kuten tunnettua niin Suomessa noitavainot rovioineen riehuivat pääasiassa Etelä-Pohjanmaalla ja saman alueen pyssymiehet kunnostautuivat aivan erityisesti 1918 vuoden noitavainoissa puhdistaessaan maata pahasta eli sen ajan noidista.
Olisikohän näillä asioilla ehkä jokin yhteys, vaikkapa geneettinen tai taikauskoihin liittyvä?
Olisikohän näillä asioilla ehkä jokin yhteys, vaikkapa geneettinen tai taikauskoihin liittyvä?
Vastaukset 9
Vanhimmat
Siellä samalla alueellahan poltetaan edelleen pääsiäiskokkoja noitien karkottamiseksi. Jollekin rohkealle historiantutkijalle siinä työkenttä valmiina.
>>Suomessa noitavainot rovioineen riehuivat pääasiassa Etelä-Pohjanmaalla
koko maan alueella.
"Eniten oikeudenkäyntejä oli Varsinais-Suomessa, Ala-Satakunnassa ja Pohjanmaalla. Näillä alueilla oli noin 2/3 vuosien 1500–1750 yli 1 500 noituus- ja taikuusoikeudenkäynnistä. Eniten prosesseja oli Marko Nenosen mukaan 1670- ja 1680-luvuilla."
Pohjanmaalla noitavainot keskittyivät ruotsinkielisiin pitäjiin, joiden perinteet tulivat Ruotsista.
Avaus on tavanomaista pötyä ja saa taakseen tavanomaiset hölynpölyyn uskovat.
----Pohjanmaalla noitavainot keskittyivät ruotsinkielisiin pitäjiin, joiden perinteet tulivat Ruotsista.----
Mutta eikös ollutkin niin, että nimenomaan ruåttinkieliset kunnostautuivat suhteessa lukumääräänsä melkoisen tehokkaina siviilien tappajina 1918. Eli yhteys noitavainojen ja siviilien lahtaamisen välillä selvästikin on.
kannattaa avausta, niin varmempaa takuuta sen pölhöydestä ei voi saada.
Ruotsinkieliset joukot taistelivat 1918 punakaarteja ja muita terroristeja vastaan samalla tavalla kuin suomenkielisetkin. Niillä oli suhteellisen suuri merkitys sodan alkuvaiheen aseriisunnassa ja rintaman muodostamisessa.
Vienohutula ei tapansa mukaan tunne asiaa lainkaan.
On selvää, että ruotsinkielisten kulttuurivaikutus oli laajempi kuin vain heidän kielellinen alueensa, joka sekin oli menneisyydessä paljon nykyistä laajempi. Tämä vaikutus sisältää myös ajatuksen pahan poistamisesta tappamalla pahat ihmiset. Liekö jotain germaanista muinaisuskontoa alunperin.
Todellakin, ei niitä noitavalkeita suotta polteta etelä-Pohjanmaalla pääsiäsiöinä.
Etelä-Pohjanmaan puukkojunkkarius kertoo sekin väkivallan perinteestä ja ihmishengen olemattomasta arvostuksesta jos toinen ihminen koetaan viholliseksi.
Talvi- ja Jatkosodissahan nämä kuuluisat väkivallan ihannoijat eivät päässeet näyttämään hurjaa luontoaan kun armeijamme ylijohto järkkäsi heille helpoimmat rintaman osat. Hämäläiset kantoivat raskaimman taakan kuten nähdään alueitten ja pitäjien kaatuneisuustilastoistakin. Palkittiin ansioista kevään-kesän 1918 teloittajina.
uskollinen toistaja.
Rintamatehtäviä ei todellakaan jaettu maakunnittain.
Mutta eihän näillä valehtelijoilla mitään tietoa mistään ole.
Vuoden 1918 puhdistukset Etelä-Suomesa toteutettiin paikallisin voimin. Pohjalaiset kotiutettiin.
Valehtelet siis siinäkin.
Taas tuota tavanomaista roskaasi. Tampereenkin pahimmat joukkomurhat tapahtuivat heti valtauksen jälkeen valtaajien eikä paikallisten voimin. Samoin antautuneet sotavangit ammuttiin valtaajien toimesta eikä paikallisten.
Kukaanhan ei ole sanonut, että valtaajat tekivät kaikki joukkomurhat. Tammisaaressakin taisivat toisen kotimaisen taitajat hoitaa murhaamisen suurelta osin. Sopii siiihen että se kulttuuri vastasi noitavainoistakin.
ollut kyse puhdistuksista, vaan vankien ampumisesta. Sitä tekivät lähes kaikki joukot.
"Tammisaaressakin taisivat toisen kotimaisen taitajat hoitaa murhaamisen suurelta osin. Sopii siiihen että se kulttuuri vastasi noitavainoistakin."
Siinä taas tietämättömyys kukkii ja asioita yhdistellään tolkuttomasti.
Tammisaaressa vankeja vartioivat pääasiassa Porin Rykmenitn miehet, jotka olivat Länsi-Suomesta ja suomenkielisiä.
Leirikuolemat johtuivat pääasiassa heikosta muonituksesta ja sairauksista. Joitain vankeja ammuttiin karkuruuden perusteella.
Leiriltä vapautettiin vuoden -18 loppuun mennessä 5 509 vankia.