Taivasten valtakunnan avaimet Matt 16:18-19

Aaaaameeeen!

Timo Flinkin kynästä kopioitu:

Julkaistu 3.10.2012 by Timo

Filippoksen Kesarean alueella Jeesus tiedusteli opetuslapsilta, kuka hän heidän mielestään on. Pietari tunnusti Jeesuksen messiaaksi, elävän Jumalan Pojaksi. Tämän tunnustuksen yhteydessä kirkkoraamattu kääntää Jeesuksen vastauksessa osan näillä sanoilla: “Minkä sinä sidot maan päällä, se on sidottu taivaissa, ja minkä sinä vapautat maan päällä, se on myös taivaissa vapautettu.” (Matt. 16:19 loppuosa).
Lukija voi saada tästä sen käsityksen, että Pietari sai vallan päättää kuka pelastuu ja kuka ei. Ts. Pietari päättää ja taivas vain vahvistaa. Matteuksen alkutekstissä idea on kuitenkin hieman erilainen. Tekstissä esiintyy harvinainen futuurinen perfekti. Se tarkoittaa menneisyyden tapahtumaa, jonka vaikutuksena syntynyt asioiden tila ei ole nykyisyydessä, kuten normaalilla perfektillä, vaan vasta tulevaisuudessa. Jeesuksen sanoissa on kaksi futuurista perfektiä: estai dedomenon ja estai lelumenon. Nämä tulisi kääntää suomeksi “on oleva sidottuna” ja “on oleva vapautettuna“. Tällöin on kaksi vaihtoehtoa. (1) Taivas on jo päättänyt asian ja Pietari vain toteuttaa päätöksen, tai (2) Pietarin päätöksen seuraus siirtyy vain tulevaisuuteen. Tulkintaongelma ei siis poistu. Minkä vallan Pietari siis oikein sai? Matteus kertoo sen meille myöhemmin luvussa 18. Kyse on seurakuntakurista ja syntiä tekevän veljen (tai sisaren) sulkemisesta pois seurakuntayhteydestä, jos hän ei kadu ja tee parannusta (Matt. 18:15-18). Kyse ei siis ole siitä, pelastuuko ihminen vai ei, vaan siitä, voiko hän olla seurakunnan jäsen vai ei. Nämä eivät ole automaattisesti sama asia, koska ihminen voi joutua syntiensä vuoksi seurakunnan ulkopuolelle ja silti myöhemmin pelastua pyydettyään syntejään anteeksi ilman, että hän on palannut takaisin seurakunnan yhteyteen.

----------

Tämä on mielestäni niin hyvä kirjoitus että kopioin sen tänne.

En viitsi panna linkkiä - pankoot Timo itse jos haluaa.

alex

Laitan vastaukseni nyt tähän, kun huomasin saman aloituksen, joka oli poistettu Raamattu palstalta.
Tämä pätkä selvennykseksi
13 Kun Jeesus tuli Filippuksen Kesarean tienoille, kysyi hän opetuslapsiltaan sanoen: "Kenen ihmiset sanovat Ihmisen Pojan olevan?"
14 Niin he sanoivat: "Muutamat Johannes Kastajan, toiset Eliaan, toiset taas Jeremiaan tahi jonkun muun profeetoista".
15 Hän sanoi heille: "Kenenkä te sanotte minun olevan?"
16 Simon Pietari vastasi ja sanoi: "Sinä olet Kristus, elävän Jumalan Poika".
17 Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Autuas olet sinä, Simon, Joonaan poika, sillä ei liha eikä veri ole sitä sinulle ilmoittanut, vaan minun Isäni, joka on taivaissa.
18 Ja minä sanon sinulle: sinä olet Pietari, ja tälle kalliolle minä rakennan seurakuntani, ja tuonelan portit eivät sitä voita.

Ihan hyviä pohdintoja sulla.
Taivasten valtakunnan avaimet on yhden miehen käsissä, Jeesuksen. Tämä Jeesuksen ja Pietarin keskustelu kertoo seurakunnan perustuksen.
Joitakin aikoja sitten seurakunnassa käsiteltiin tätä asiaa. Veli esitti kysymyksen; Kuvitellaan paikkakunta, johon ensi kertaa tulee evankelista Julistamaan Jumalan Sanaa ja se alkaa vaikuttaa. Mistä nyt tietää, että tällä paikkakunnalla on seurakunta syntynyt? Mikä on ensimmäinen merkki siitä, että seurakunta on syntynyt?
Vastauksia, ihan hyviä ja järkeviäkin tuli, niin kuin esim, että alkoholia kuluu paikkakunnalla vähemmän. Tai, että ihmiset alkaa kokoontumaan kodeissa. Joku sanoi, että rukous alkaa.----
Hyviä vastauksia, mutta mikään näistä ei vielä osoita, että seurakunta on syntynyt. Vastaus onkin tuossa alun Raamatun jakeissa, jossa Pietari tunnustaa, "Sinä olet Kristus, elävän Jumalan Poika".
Ja Jeesus jatkaa, ”sinä olet Pietari”. Eli tuossa Pietari tunnusti uskonsa Jeesukseen. Eli tälle ”tunnustuksen kalliolle” Jeesus rakentaa seurakuntansa.
Ensimmäinen merkki seurakunnan syntymisestä ei ole siis mikään edellämainituista, eikä edes se, että kylällä seisoo kirkko ja vaikka sanoisi, että kuulun siihen ja siihen kirkkoon.
Ensimmäinen merkki seurakunnan syntymisestä on siis se, että ihmiset alkaa julkisesti tunnustaa uskoaan, että he julkisesti tunnustavat olevansa Jeesuksen omia, Kristusruumiin jäseniä. Eli tuo vielä toisinsanoen:
Matt. 10:32

Sentähden, jokaisen, joka tunnustaa minut ihmisten edessä, minäkin tunnustan Isäni edessä, joka on taivaissa.
Seurakuntaan otetaan siis tunnustamalla usko Jeesukseen. Suun tunnustuksella pelastutaan ja meistä tulee seurakunnan jäseniä. Yksinkertaisimmillaan, jos uskova perhe muuttaa paikkakunnalle, jossa ei ole ennestään yhtäkään uskovaa, niin tämän jälkeen siellä on seurakunta. Seurakunta on Kristuksen ruumis, ei mitään muuta.
Me olemme vaan menneet omille teillemme seurakunta-asiassa. Raamattu tarvitsee, tai me tarvitsemme Raamatun tueksi Pyhän Hengen, Muuten se ei avaudu. Tiedän, että tämä on kulunut lause, joka ärsyttääkin joitakin, mutta niin se vaan on. Raamattu ilman Pyhää Henkeä on vain kirjaimia ja ristiriitaa ja tuntuu joskus jopa pölhöltä ja käsittämättömältä.
Olen tullut huomaamaan, että Raamattu on ihan tarkoituksella ”käsittämätön kirja”. Siihen on hyvä syy. Jos Raamattu olisi kirjoitettu täysin selityksin, mahdollisimman yksinkertaisesti, niin kävisikö niin, että kohta emme tarvisi enää Jumalaa ja Pyhää Henkeä. Meistä tulisi itsemme herroja, jotka omin avuin yrittäisi pelastua. Mutta kiitos Herralle, että me tarvitsemme Pyhää Henkeä. Me tarvitsemme Jeesusta ja sitä Hän tahtoo, että olemme riippuvaisia Hänestä.
Monet ihmiset on kyllä uskossa ja heillä on Pyhä Henki, mutta se ei saa opettaa.
Koulussakin eka luokalla opettaja on se jota kuunnellaan. Meilläkin on Opettaja, jota ilman minä en selviä.

Kiitos sulle kaima. Sä ootkin aina ollut herrasmies keskustelija.

Pyhästä Hengestä vielä. Kai olet samaa mieltä, että Pyhä Henki on olennainen ja välttämätön osa puhuttaessa sitten mistä tahansa Raamatun aiheesta. Mun mielestä sitä ei voi irrottaa omaksi erilliseksi osaksi, koska itse tarvin Häntä Sanaa lukiessani ja ihan koko ajan, arjessakin. Jeesuksestahan on kyse, kun puhumme Pyhästä Hengestä.
Siunausta