Herran voima ei ole sellaista kuten ajatellaan, että se olisi asetettu meidän käyttöömme se voima on toisenlaista.
Uskovat ovat Hänen itsensä ja Hänen voimansa kaytettävissä eikä toisin sovi ajatella.
Pyhityksessä keskeisintä on kyse Jumalan pyhyydestä niin että Hänen nimensä meissä tulisi pyhitetyksi.
Siksi meidän on vaellettava Hänen totuudessa eikä kuunnella ihmisten muodostamia oppeja pyhityksestä.
Pyhän Hengen vaikuttamana me näemme syntisyytemme, sellaisenaan kuinka syvään synti todella on meihin juurtunut. Emme muutu pyhimyksiksi vaan näemme itsemme armon kerjäläisinä, vaikkakin ihmisten edessä elämässämme on havaittu muutos, sanoisin sitä muutoksen välttämättömyydeksi.
Vaikka olemmekin muuttuneet Herran mielen mukaiseen suuntaan, emme saa ihmisiltä kiitosta vaan kun ihmiset näkevät Pyhän Hengen tekoja meissä saamme tuta vihaa, itseasiassa he vihaavat sitä henkeä joka meissä asuu.
Pyhitys syventää armon ja synnin tuntemusta ja se tuo myös muita asioita kuten Jumalan ominaisuuksien tuntemista.
Uskovat ovat Hänen itsensä ja Hänen voimansa kaytettävissä eikä toisin sovi ajatella.
Pyhityksessä keskeisintä on kyse Jumalan pyhyydestä niin että Hänen nimensä meissä tulisi pyhitetyksi.
Siksi meidän on vaellettava Hänen totuudessa eikä kuunnella ihmisten muodostamia oppeja pyhityksestä.
Pyhän Hengen vaikuttamana me näemme syntisyytemme, sellaisenaan kuinka syvään synti todella on meihin juurtunut. Emme muutu pyhimyksiksi vaan näemme itsemme armon kerjäläisinä, vaikkakin ihmisten edessä elämässämme on havaittu muutos, sanoisin sitä muutoksen välttämättömyydeksi.
Vaikka olemmekin muuttuneet Herran mielen mukaiseen suuntaan, emme saa ihmisiltä kiitosta vaan kun ihmiset näkevät Pyhän Hengen tekoja meissä saamme tuta vihaa, itseasiassa he vihaavat sitä henkeä joka meissä asuu.
Pyhitys syventää armon ja synnin tuntemusta ja se tuo myös muita asioita kuten Jumalan ominaisuuksien tuntemista.
Vastaukset 12
Vanhimmat
Missä Raamatun luvussa tai jakeessa puhutaan armon kerjäläisistä?
Minun Raamattu puhuu enemmän armon tyrkyttäjästä, niin jos nyt
käytän, niin kuin sinä, sanaa mitä ei esiinny Raamatussa. Mutta
Jumala tarjoaa meille armoaan jonka Hän on antanut meille Kristuksessa.
Mitä tässä on kerjäämistä? Enemmän siinä on Jumalan puolelta antamista ja tarjoamista. ihmisen osuus on ottaa armo vastaan Kristuksessa. Muussa tapauksessa Jumalan meille antama armo on hänen kohdallaan turha.
Joh 1:16 "Ja hänen täyteydestään me kaikki olemme saaneet, ja armoa armon päälle."
1 Kor 1:4 "Minä kiitän Jumalaani aina teidän tähtenne siitä Jumalan armosta, joka on annettu teille Kristuksessa Jeesuksessa,"
2.Korinttolaiskirje:6:1-2 "Hänen työtovereinaan me myös kehoitamme teitä vastaanottamaan Jumalan armon niin, ettei se jää turhaksi. Sillä hän sanoo: "Otollisella ajalla minä olen sinua kuullut ja pelastuksen päivänä sinua auttanut." Katso, nyt on otollinen aika, katso, nyt on pelastuksen päivä."
1.Pietarin kirje:1:13 "Vyöttäkää sentähden mielenne kupeet ja olkaa raittiit; ja pankaa täysi toivonne siihen armoon, joka teille tarjotaan Jeesuksen Kristuksen ilmestymisessä."
Efesolaiskirje: 1:8 "Tätä armoa hän on ylenpalttisesti antanut meille kaikkinaiseksi viisaudeksi ja ymmärrykseksi"
Raamatussa monet olivat syvälle synteihin langenneita että kerjäsivät armoa Jumalalta.
Raamatussa ei mainita missään kohdin jaikalia eikä jaikalin saappaan kokoa, mutta jaikalismi löytyy kyllä farisealaisten huoneesta.
Kyllä armon tyrkyttäjiä löytyy ainakin homokirkosta.
Jotkut puhuvat enemmän Evankeliumista kuin laista, se on henkilökohtaisiin ominaisuuksiin kuuluvaa.
En vaadi keneltäkään että pitäisi olla samanlainen kuin itse olen.
Ihmisten erilaisuus ei ole synti.
Oma osuus pelastuskysymyksessä on synti ja kauhistus ja sitä esiintyy jaikalismissa ja helluntailaisuudessa.
jaikal on vanhurskauttanut itsensä "omalla osuudellaan" ja onko Jeesus antanut kaikkensa vain osittain,ei yksin ansainnut pelastusta, jaikalin omistaessa oman osuutensa pelastuskysymyksessä.Joka oppi on kauhistus ja paljon on palstalla kauhistuksen tekijöitä.
Vanhurskauttamisoppi on pielessä jaikal.
Sanooko Jumala missään että kun sinä jaikal olet tehnyt osuutesi vanhurskautan sinut?
Minulle Jumala sanoi että koska uskot Jeesukseen ja haluat että minä suoritan pelastuksen armossani niin luen sinut vanhurskaaksi Jeesuksen tähden.
Koeta sinä pysyä tällä kertaa sivussa tästä aloituksesta. Sinun "mielipiteesi" ovat varmasti useimpien tiedossa, eikä niitä tarvitse olla nyt jakamassa.
Ymmärräthän, mitä tarkoitan.
eikö aloituksen tekijä saa vastata muiden kommentteihin kun "uudestisyntyneet" helluntailaiset eivät muuten ymmärrä avausta jos muutakaan.
En ole aikoihin kirjoittanut pyhityksestä.
jaikal sentään vastailee rohkeasti eikä välitä vaikka turhan karkein sanoin vastaan hänen kirjoittamisiin.
Von bulke osoitti tekstin varmaankin jaikalille.
Niin taisi asian laita olla, valitan huolimattomuuttani.
von bulke on havainnut jaikalissa asuvan hengen joka "steppaa"tarvittaessa karkeloiden ylistäen itseään(hallelunu)
jaikalin jumalanpilkkaamiset senkun jatkuvat.
Minulle avautui pyhitys ja Hengen täyteys uudella tavalla Joosuan kirjan kautta ja myöhemmin vähän laajemminkin.
VT:ssä on useita laajoja kokonaisuuksia eri teemoista. Nämä menevät myös lomittain Raamatun kertomuksissa.
Tässä asiayhteydessä kuvaus pyhitystaistelusta alkaa Jordan virran ylityksestä ja siihen liittyvästä ympärileikkauksesta. Heti tämän jälkeen Joosualle ilmestyy Herran sotajoukon päämies, joka kertoon juuri tulleensa (niin kuin Jeesus sydämeen). Tuossa hetkessä koko luvattu maa kuului israelilaisille, vaikka edes Jerikoakaan ei ollut vallattu - se kuului heille Jumalan lupauksen perusteella.
Jeriko oli paksu muurinen kaupunki, joka sortui.
Näin tapahtuu monen juuri uskoontulleen elämässä - isoja muutoksia isolla rytinällä.
Muurit eivät sortuneet marssin ja pasuunoiden voimasta, vaan siksi, että Herran arkki oli mukana. Tilanne oli vähän samanlainen kuin tämän päivän kuninkaallisten saattueessa, jossa arvokkainta ovat kuninkaalliset ei ne joukot edellä ja takana.
Jeriko oli laaksossa. Ain kaupunki sijaitsi vuorella kaikkien näkyvissä.
Näin on monen elämässä. Tietyt synnit näkyvät kaikkien silmiin.
Ain kaupunkia ei saatu vallattua ensimmäisellä kerralla.
Unohdettiin palata Gilgaliin (Golgatalle)
Ain kaupungin jälkeen sorruttiin gibeonilaisten juoneen. Vanhat vaaterääsyt ja kuivuneet eväät antavat vihjeen uskovaisissa olevasta lihasta (eri asia kuin vanha ihminen vrt. room.6:6. Vanha ihminen on ristiinnaulittu, että synnin ruumis/ liha kukistettaISIIN)
Gibeonilaisilla ei ollut osaa Herran alttariin, mutta heidät alistettiin palveljoiksi: puita ja vettä kantamaan Herran alttaria varten. Gibeonilaisia ei saanut surmata - myöhemmin Saulin suvulle tuli heidän surmaamisesta rangaistus.
Viisi kuningasta läksi sotaan. Ei israelilaisia, vaan gibeonilaisia vastaan. Israelilaiset lähtivät apuun Joosuan (Jeesuksen) johdolla.
Kuninkaat piiloutuivat luolaan.
Israelilaiset laittoivat kiven luolan suulle. Joosuan käskystä kuninkaat tuotiin esille.
Heidän nimensä kertovat paljon. Nokatusten olivat mm. Jerusalemin kuningas (pääkaupungin kuningas) ja Joosua eli 'oma minä' ja Jeesus.
Eräs kuningas oli helmasynti, toinen "kenet Jumala karkottaa".
Uskovaisten erikoissynti on Debir Eglonista (=hiehon kaltainen pyhäköstä) eli pystytämme monenlaista omaa pyhäkköä, jossa on omat hiehot varattu uhrattavaksi (ylpeys, oman kunnian pyyntö yms).
Joosua löi miekalla nuo kuninkaat. Eivät israelilaiset.
Useasti onkin maininta: "et sinä miekallasi heitä lyönyt, vaan Minä (Jumala).."
Kuninkaat ripustettiin puuhun ja sitten heidät heitettiin luolaan. Satoja vuosia myöhemmin tapahtui vähän vastaavaa: kerrotaan ristin miehestä, luolasta ja isosta kivestä.
Voitettuja kuninkaita oli kaikkiaan 31. Sattumoisin sama kuin päiviä länsimaisissa kalentereissa.
Jättiläisiäkin on voitettavana ennen kuin kaikki on ohi.
Koko iso kertomus päättyy siihen, kun Herran arkki viedään (uuteen) Jerusalemiin 2.Sam.6
Pyhitys on Hengen täyteyden kääntöpuoli.
Sitä myöten kun saadaan maata vallattua (erotettua, pyhitettyä) sitä enemmän sitä on saatu omistukseen.
Israelilaiset vuoroin saivat lisää maata, välillä menettivät sitä. Näin on pyhityksemmekin laita. Hallinnan vajavaisuus (keskeneräinen pyhitys elämässä) ei tee tyhjäksi sitä, että kokonaisuus kuului silti Jumalan lupauksen mukaan israelilaisille.
"Hän on yhdellä uhrilla tehnyt täydellisiksi (pyhitetyiksi) ne, jotka pyhitetään"
Mielestäni eräs hyvä kuva pyhityksestä on vesiämpäri, jossa on kiviä.
Sinne voi kaataa vettä ja näin voidaan sanoa, että ämpäri on täynnä.
Miten ämpäriin voidaan saada lisää vettä (Hengen täyteyttä)?
Siten, että otetaan ämpäristä kiviä (syntiä) pois.
Jos joku ajattelee ämpärinsä olevan puhdas, vaihda ajatus termoskannuun, johon kahvi on pinttynyt - se ei lähde pienellä huuhtelulla ja kannun vesi pysyy jopa hetkellisesti puhtaana. Jätäpä se pariksi viikoksi likoamaan niin huomaat, ettei se kannu ihan puhdas ollutkaan.
Jos nyt vaihdetaan ämpärit ja termoskannut lähteeksi, olemme siinä mistä Jeesus puhuu: sisimmästä vuotaa elämän veden virrat.
Lähteen vesi on itsessään puhdasta, mutta monen lähteen veden pilaa kaikenlainen roska tai jopa lähteeseen heitetty raato.
"Hän on yhdellä uhrilla tehnyt täyselliseksi ne, jotka pyhitetään"
Niinpä on. Ei Jeesus toistamiseen uhraudu. Ihmisen sen sijaan pitää ottaa tuon Uhrin uhraus vastaan ja tehdä parannus, jos aikovat päästä tuon kertakaikkisen Uhrin kautta sovitetuiksi Jumalan kanssa ja tulla pyhiksi.
Tuotakin opetusta väännetään siten, että saadaan näyttämään kuin ihminen olisi vapaa synnistä ilman parannuksen tekoa. Väitetään, että koska Jeesus on yhdellä uhrilla tehnyt täydelliseksi ne, jotka pyhitetään, se riittää, vaikka itse eläisi synnin saastutuksessa. Harhaopetus on niin hämävää ja miellyttävää, että sitä niellään tänä aikana kilvan.
* Selkeyden vuoksi puhu vain ja ainoastaan Jeesusken täydellisestä uhrista, ei tuosta sinun taurasuhreista ymmärrä monikaan täällä palstalla. Ota Heb.kirje ja tutki sitä, niin sun tarttee puhua vain yhdestä ainoasta TÄYDELLISTÄ uhrista. Nuo litaniasi on paljolta sinun omaa selitystäsi, eikä niitä kukaan jaksa lukea !
Armonkerjäläisiksi jäävät ne, jotka eivät ikinä taivu parannusta tekemään.
Kyllä niitä sen lajin kerjäläisiä löytyy kirkon piiristä.
He tekeytyvät "nöyriksi" uskovaisiksi, että heitäkin pidettäisiin huomionarvoisina vakka heidän suustaan ei tunnustusta uskostaan tule.