on nettiraamatussa tälläinen sananpaikka.
2. Korinttolaiskirje 5
17 Siis, jos joku on Kristuksessa, niin hän on uusi luomus; se, mikä on vanhaa, on kadonnut, katso, uusi on sijaan tullut.
2. Korinttolaiskirje 5
17 Siis, jos joku on Kristuksessa, niin hän on uusi luomus; se, mikä on vanhaa, on kadonnut, katso, uusi on sijaan tullut.
Vastaukset 7
Vanhimmat
Uusi luomus on syntynyt taivaallisista. Vanha luomus sen sijaan syntyi maallisista ja tuon vanhan luomuksen piti kuolla, jotta uusi luomus syntyi.
Lihan täytyi kuolla samankaltaisella kuolemalla, minkä Jeesus koki lihansa päivinä. Hän kuoli kertakaikkiaan synnille, meidän syntiemme takia.
Liha ei voi pitää Jumalan lakia ja siksi lihan täytyy kuolla.
Ensimmäisen Aadamin valta ei lakkaa, jos ihminen vaeltaa lihassa ja pysyy maasta syntyneenä.
Tulkaa sielujen Paimenen ja Kaitsijan tykö.
1. Pietarin kirje 2
20 Sillä mitä kiitettävää siinä on, jos te olette kärsivällisiä silloin, kun teitä syntienne tähden piestään? Mutta jos olette kärsivällisiä, kun hyvien tekojenne tähden saatte kärsiä, niin se on Jumalan armoa.
21 Sillä siihen te olette kutsutut, koska Kristuskin kärsi teidän puolestanne, jättäen teille esikuvan, että te noudattaisitte hänen jälkiänsä,
22 joka "ei syntiä tehnyt ja jonka suussa ei petosta ollut",
23 joka häntä herjattaessa ei herjannut takaisin, joka kärsiessään ei uhannut, vaan jätti asiansa sen haltuun, joka oikein tuomitsee,
24 joka "itse kantoi meidän syntimme" ruumiissansa ristinpuuhun, että me, synneistä pois kuolleina, eläisimme vanhurskaudelle; ja hänen "haavainsa kautta te olette paratut".
25 Sillä te olitte "eksyksissä niinkuin lampaat", mutta nyt te olette palanneet sielujenne paimenen ja kaitsijan tykö.
Kirjoitit toisaalla tänä aamuna: >>Synti, josta Raamattu käyttää sanaa liha, kuolee uskon kautta Jeesukseen.
Uusi Testamentti puhuu lihasta toisaalla ja toisaalla ruumiista. Lihasta puhuessa on aina läsnä tieto synnistä. Kokonaan synnissä siinnyt on liha. Ruumis voi pelastua, mutta ei liha! Tässä on pohdittavaa.
Ei tässäkään puhuta ruumiista. Kyllä tuolla lihalla tarkoitetaan aivan muuta!
Roomalaiskirje 8
1 Niin ei nyt siis ole mitään kadotustuomiota niille, jotka Kristuksessa Jeesuksessa ovat.
2 Sillä elämän hengen laki Kristuksessa Jeesuksessa on vapauttanut sinut synnin ja kuoleman laista.
3 Sillä mikä laille oli mahdotonta, koska se oli lihan kautta heikoksi tullut, sen Jumala teki, lähettämällä oman Poikansa syntisen lihan kaltaisuudessa ja synnin tähden ja tuomitsemalla synnin lihassa,
4 että lain vanhurskaus täytettäisiin meissä, jotka emme vaella lihan mukaan, vaan Hengen.
5 Sillä niillä, jotka elävät lihan mukaan, on lihan mieli, mutta niillä, jotka elävät Hengen mukaan, on Hengen mieli.
6 Sillä lihan mieli on kuolema, mutta hengen mieli on elämä ja rauha;
7 sentähden että lihan mieli on vihollisuus Jumalaa vastaan, sillä se ei alistu Jumalan lain alle, eikä se voikaan.
8 Jotka lihan vallassa ovat, ne eivät voi olla Jumalalle otolliset.
Tai mitäs jos ei aloittaisikaan omia vääntämisiä ja luulemisia, vaan lukisi aloittajan laittaman sanankohdan ja sanoisi sille AAMEN!
" 2. Sam. 12:13 - lauantai 23. maaliskuuta
Minä olen tehnyt syntiä Herraa vastaan. Muutamat tietävät tekevänsä väärin, mutta tekevät näin perin huolettomasti ja vihaavat suorastaan ilkeästi tunnustettua jumalallista totuutta. Semmoiset tekevät syntiä tieten tahtoen, pysyen tietoisessa pahuudessaan synnissä, siitä luopumatta ja sitä anteeksi rukoilematta.
Toiset taas tekevät tietämättään syntiä. Ymmärrä tämä näin: Daavid kyllä tietää tekevänsä väärin ja syntiä Jumalaa vastaan ryöstäessään Uurialta tämän vaimon ja surmauttaessaan hänet. Paha himo ja perkele kiihottaa kuitenkin häntä ja kuljettaa häntä niin rajusti, että hän lankeaa syntiin, ennen kuin hän oikein ehtii ajatella, mitä tekee. Jäljestäpäin hän kuitenkin tunnustaa sen. Se koskee hänen sydämeensä, hän ei soisi sitä tehneensä ja hän ikävöi armoa.
Sellainen synti on meidän jokaisen niskoilla ja siihen me arvaamatta helposti kierrymme ja lankeamme milloin per'keleen ja oman lihamme, milloin pelon yllättäminä niin kuin Pietari, milloin varomattomuudesta, tyhmyydestä ja ymmärtämättömyydestä, milloin taas suruttomuudesta ja ylpeydestä. Kristus on ristillä ottanut pois sellaiset synnit, sillä ne eivät ole ristiriidassa armon kanssa. Sellainen syntinen ei sano: Olen tehnyt oikein, vaan hän on aivan alaston, ei peittele itseään, vaan tunnustaa syntinsä ja anoo sitä anteeksi."
.