(Ensimmäinen pääsiäispäivä)
Konstantinoksen arkkitehdit saivat sekä Golgatan kallion että Jeesuksen haudan mahtumaan samaan muistokirkkoon. Kummun he antoivat olla. Nykyään se on rakennelmien, alttareiden, kuvien ja lamppujen peitossa, niin että vain pienestä ikkunasta näkyy alkuperäisen kallion rako - merkkinä maanjäristyksen synnyttämästä halkeamasta. Hautaluolan ympäriltä sen sijaan hakattiin kallio pois. Persialaiset tuhosivat kirkkoa ja hautaa ennen muslimien tuloa. Mielisairas kalifi Hakim hävitti v. 1009 haudan tyystin, mutta nykyinen rakennelma lienee sen paikalla. "Kioskin" takana neuvoo koptilainen pappi kävijää kurkistamaan alkuperäisen kalliohaudan viimeistä jäännöstä. Lähellä on "Joosef Arimatialaisen hauta", josta vielä näemme, millaisia sen louhoksen kalliohaudat olivat.
Golgata ja hauta ovat niin lähellä toisiaan, että naiset näkivät paikaltaan siirtymättä sekä Jeesuksen kuoleman että hänen hautaamisensa. He ovat todistaneet, että sunnuntaiaamuna tyhjäksi osoittautunut hauta oli juuri Jeesuksen hauta, ei mikään muu (Joosef Arimatialainen ja Nikodemus tiesivät kyllä haudan, mutta eivät todenneet sitä tyhjäksi).
Myös sitä puutarhaa, jossa itkevä Magdaleena luuli näkevänsä puutarhurin, koettivat Konstantinoksen arkkitehdit ennallistaa. Nykyisen sekavan kirkon sisällä ei puutarhan rauhasta ole jäännöstäkään. Pyhiinvaeltajan on mentävä pois aidon Golgatan ja haudan paikalta, ulos Pyhän Haudan kirkosta, etsimään pääsiäisaamun hiljaisuutta ja puutarhahaudan kauneutta. Hiljaisuuden hän löytää läheltäkin, luterilaisesta Vapahtajankirkosta. Siellä hän ehkä kohtaa Jordanian kirkon piispan, Munib Yunanin, jonka kanssa hän voi keskustella suomeksi. Erään puutarhahaudan hän löytää arabien linja-autoaseman takaa; siinä puutarhassa pidetään joskus myös suomenkielisiä messuja.
Sitä ei meille kerrota, missä Simon Pietari ja Jaakob, Herran veli, ensiksi näkivät ylösnousseen Jeesuksen. Entä missä olivat ne kymmenen ja seuraavana sunnuntai-iltana ne yksitoista koolla lukittujen ovien takana? Pyhiinvaeltajat ajattelevat, että Galilean miehet kokoontuivat vieraassa kaupungissa siihen samaan taloon, minne Jeesus oli käskenyt valmistaa aterian ja missä heidät oli torstaina otettu ystävällisesti vastaan.
Perinne samastaa Yläsalin myös Marian, evankelista Markuksen äidin, taloon. Sitä tukee arvaus, jonka mukaan Markus muistelee omaa kokemustaan, kun hän kertoo pojasta, joka apostolien joukkoon kuulumatta oli seurannut Jeesusta Getsemaneen. Totta kai se poika oli lähtenyt ateriatalosta! Ja miksi Markus kertoisi mitättömän yksityiskohdan, joka ei sitten muita evankelistoja kiinnosta? Thurén.
Konstantinoksen arkkitehdit saivat sekä Golgatan kallion että Jeesuksen haudan mahtumaan samaan muistokirkkoon. Kummun he antoivat olla. Nykyään se on rakennelmien, alttareiden, kuvien ja lamppujen peitossa, niin että vain pienestä ikkunasta näkyy alkuperäisen kallion rako - merkkinä maanjäristyksen synnyttämästä halkeamasta. Hautaluolan ympäriltä sen sijaan hakattiin kallio pois. Persialaiset tuhosivat kirkkoa ja hautaa ennen muslimien tuloa. Mielisairas kalifi Hakim hävitti v. 1009 haudan tyystin, mutta nykyinen rakennelma lienee sen paikalla. "Kioskin" takana neuvoo koptilainen pappi kävijää kurkistamaan alkuperäisen kalliohaudan viimeistä jäännöstä. Lähellä on "Joosef Arimatialaisen hauta", josta vielä näemme, millaisia sen louhoksen kalliohaudat olivat.
Golgata ja hauta ovat niin lähellä toisiaan, että naiset näkivät paikaltaan siirtymättä sekä Jeesuksen kuoleman että hänen hautaamisensa. He ovat todistaneet, että sunnuntaiaamuna tyhjäksi osoittautunut hauta oli juuri Jeesuksen hauta, ei mikään muu (Joosef Arimatialainen ja Nikodemus tiesivät kyllä haudan, mutta eivät todenneet sitä tyhjäksi).
Myös sitä puutarhaa, jossa itkevä Magdaleena luuli näkevänsä puutarhurin, koettivat Konstantinoksen arkkitehdit ennallistaa. Nykyisen sekavan kirkon sisällä ei puutarhan rauhasta ole jäännöstäkään. Pyhiinvaeltajan on mentävä pois aidon Golgatan ja haudan paikalta, ulos Pyhän Haudan kirkosta, etsimään pääsiäisaamun hiljaisuutta ja puutarhahaudan kauneutta. Hiljaisuuden hän löytää läheltäkin, luterilaisesta Vapahtajankirkosta. Siellä hän ehkä kohtaa Jordanian kirkon piispan, Munib Yunanin, jonka kanssa hän voi keskustella suomeksi. Erään puutarhahaudan hän löytää arabien linja-autoaseman takaa; siinä puutarhassa pidetään joskus myös suomenkielisiä messuja.
Sitä ei meille kerrota, missä Simon Pietari ja Jaakob, Herran veli, ensiksi näkivät ylösnousseen Jeesuksen. Entä missä olivat ne kymmenen ja seuraavana sunnuntai-iltana ne yksitoista koolla lukittujen ovien takana? Pyhiinvaeltajat ajattelevat, että Galilean miehet kokoontuivat vieraassa kaupungissa siihen samaan taloon, minne Jeesus oli käskenyt valmistaa aterian ja missä heidät oli torstaina otettu ystävällisesti vastaan.
Perinne samastaa Yläsalin myös Marian, evankelista Markuksen äidin, taloon. Sitä tukee arvaus, jonka mukaan Markus muistelee omaa kokemustaan, kun hän kertoo pojasta, joka apostolien joukkoon kuulumatta oli seurannut Jeesusta Getsemaneen. Totta kai se poika oli lähtenyt ateriatalosta! Ja miksi Markus kertoisi mitättömän yksityiskohdan, joka ei sitten muita evankelistoja kiinnosta? Thurén.
Vastaukset 1
Vanhimmat
"Persialaiset tuhosivat kirkkoa ja hautaa ennen muslimien tuloa. Mielisairas kalifi Hakim hävitti v. 1009 haudan tyystin, mutta nykyinen rakennelma lienee sen paikalla."
Mielisairaita tuolloinkin. Millainen diagnoosi kysymyksessä?