Karttaminen perustuu enemmän ja vähemmän raamattuun, mutta vielä enemmän rabbiinisiin määräyksiin mikä ei ole suuri ihme, koska kristiusko muissakin kohdin perustuu heidän näkemyksiinsä.
cherem eli excommunication, panna, kirkonkirous
Cherem pantiin toimeen synagoogassa, Toora otettiin esiinm shofariin puhallettiin, kiroukset luettiin ja kynttilät sammutettiin. Kevyemmät cheremin muodot sisälsivät sosiaalista hylkimistä rajoitetun akan. Esim. kukaan ei ollut henkilön kanssa tekemisissä seitsemään päivään: kukaan ei syönyt hänen kanssaan, heitä ei sisällytetty rukouksiin tai kutsuttu lukemaan tooraa.
Toimenpiteen kohteeena olevan oletettiin ryhtyvän suremaan ja osoittamaan katumusta.
Vahvempien toimenpiteiden kohtena oleva joutui kokonaan hyljeksityksi ja hänät kohdeltiin kuin "hän ei olisi enää juutalainen". Tämä ulottui jopa kuolleeseen, cheremin kohteena olevan arkku kivitettiin symbolisesti eikä perhe pitänyt sururiittejä hänen vuokseen.
[Unterman, Alan. Dictionary of Jewish legend and lore. 1991, cherem]
Talmudin mukaan on 24 erilaista kohtaa, joista päätyy jonkinasteiseen kurinpitotoimeeseen:
" insulting a learned man, even after his death;
insulting a messenger of the court;
calling an Israelite a "slave";
refusing to appear before the court at the appointed time;
dealing lightly with any of the rabbinic or Mosaic precepts;
refusing to abide by a decision of the court;
keeping in one's possession an animal or an object that may prove injurious to others, such as a savage dog or a broken ladder;
selling one's real estate to a non-Jew without assuming the responsibility for any injury that the non-Jew may cause his neighbors;
testifying against one's Jewish neighbor in a non-Jewish court, and thereby causing that neighbor to lose money which he would not have lost had the case been decided in a Jewish court;
a Kohen shochet (butcher) (all the more so an Israelite[4]) who refuses to give the foreleg, cheeks and abomasum of kosher-slaughtered livestock to another Kohen;
violating the second day of a holiday, even though its observance is only a custom;
performing work on the afternoon of the day preceding Passover;
taking the name of God in vain;
causing others to profane the name of God;
causing others to eat holy meat outside of Jerusalem;
making calculations for the calendar, and establishing festivals accordingly, outside of Israel;
putting a stumbling-block in the way of the blind, that is to say, tempting another to sin (Lifnei iver);
preventing the community from performing some religious act;
selling forbidden ("terefah") meat as permitted meat ("kosher");
failure by a "shochet" (ritual slaughterer) to show his knife to the rabbi for examination;
masturbation;
engaging in intercourse with one's divorced wife;
being made the subject of scandal (in the case of a rabbi);
declaring an unjustified excommunication."
http://en.wikipedia.org/wiki/Herem_(censure)
Nykyään tapa ei ehlä ole juutalaisten parissa niin yleinen? Ennen vanhaan myös se, jos joku nai ei-juutalaisen sai aikaan suvussa surujuhlat.
cherem eli excommunication, panna, kirkonkirous
Cherem pantiin toimeen synagoogassa, Toora otettiin esiinm shofariin puhallettiin, kiroukset luettiin ja kynttilät sammutettiin. Kevyemmät cheremin muodot sisälsivät sosiaalista hylkimistä rajoitetun akan. Esim. kukaan ei ollut henkilön kanssa tekemisissä seitsemään päivään: kukaan ei syönyt hänen kanssaan, heitä ei sisällytetty rukouksiin tai kutsuttu lukemaan tooraa.
Toimenpiteen kohteeena olevan oletettiin ryhtyvän suremaan ja osoittamaan katumusta.
Vahvempien toimenpiteiden kohtena oleva joutui kokonaan hyljeksityksi ja hänät kohdeltiin kuin "hän ei olisi enää juutalainen". Tämä ulottui jopa kuolleeseen, cheremin kohteena olevan arkku kivitettiin symbolisesti eikä perhe pitänyt sururiittejä hänen vuokseen.
[Unterman, Alan. Dictionary of Jewish legend and lore. 1991, cherem]
Talmudin mukaan on 24 erilaista kohtaa, joista päätyy jonkinasteiseen kurinpitotoimeeseen:
" insulting a learned man, even after his death;
insulting a messenger of the court;
calling an Israelite a "slave";
refusing to appear before the court at the appointed time;
dealing lightly with any of the rabbinic or Mosaic precepts;
refusing to abide by a decision of the court;
keeping in one's possession an animal or an object that may prove injurious to others, such as a savage dog or a broken ladder;
selling one's real estate to a non-Jew without assuming the responsibility for any injury that the non-Jew may cause his neighbors;
testifying against one's Jewish neighbor in a non-Jewish court, and thereby causing that neighbor to lose money which he would not have lost had the case been decided in a Jewish court;
a Kohen shochet (butcher) (all the more so an Israelite[4]) who refuses to give the foreleg, cheeks and abomasum of kosher-slaughtered livestock to another Kohen;
violating the second day of a holiday, even though its observance is only a custom;
performing work on the afternoon of the day preceding Passover;
taking the name of God in vain;
causing others to profane the name of God;
causing others to eat holy meat outside of Jerusalem;
making calculations for the calendar, and establishing festivals accordingly, outside of Israel;
putting a stumbling-block in the way of the blind, that is to say, tempting another to sin (Lifnei iver);
preventing the community from performing some religious act;
selling forbidden ("terefah") meat as permitted meat ("kosher");
failure by a "shochet" (ritual slaughterer) to show his knife to the rabbi for examination;
masturbation;
engaging in intercourse with one's divorced wife;
being made the subject of scandal (in the case of a rabbi);
declaring an unjustified excommunication."
http://en.wikipedia.org/wiki/Herem_(censure)
Nykyään tapa ei ehlä ole juutalaisten parissa niin yleinen? Ennen vanhaan myös se, jos joku nai ei-juutalaisen sai aikaan suvussa surujuhlat.
Vastaukset 2
Vanhimmat
Vt-seuran (nykyinen) karttamisdirektiivi perustuu ennen kaikkea siihen että sen totuus ei kestä kyseenalaistamista. Direktiiville voidaan etsiä raamatullisia syitä ja perusteita, ja niitä voidaan löytää, mutta ne eivät ole varsinainen syy karttamissäännön olemassaololle.
Vain ne lahkot ja kultit jotka eivät siedä avointa keskustelua pitävät tärkeänä että entisiin jäseniin ei pidetä yhteyttä. Muille asia ei ole tärkeää, koska ymmärretään että usko ei kaadu kyseenalaistamisesta - aito usko etenkään.
Uuden testamentin karttamisohjeet selvästi perustuvat silloisiin (ainakin) fariseusten tapoihin. Myös vt mainitsee "pahan poistamisesta keskuudesta".
Nythän tästä asiasta voisi keskustella puolesta ja toiseen, raamatullakin perustellen, jos haluaa.
"Vain ne lahkot ja kultit jotka eivät siedä avointa keskustelua pitävät tärkeänä että entisiin jäseniin ei pidetä yhteyttä"
Karttaminen ja vaientaminen ovat käytettyjä sosiaalisia tapoja muuallakin kuin uskonnoissa. Usein syynä on juuri lauman hallitseminen, joskus hyvästä ja usein pahasta.