KR-38 sanoo:
”Heidän ovat isät, ja heistä on Kristus lihan puolesta,
hän, joka on yli kaiken, Jumala, ylistetty iankaikkisesti, amen!”
(UTN, EU, KR-92 ja KR-1776 esittävät samanlaisen ajatuksen.)
UM esittää kuitenkin jakeen loppuosan seuraavasti:
”joista Kristus polveutui lihan mukaan: Jumala, joka on yli kaiken, olkoon siunattu ikuisesti. Aamen.” (RS, NE, TEV, NAB ja Mo käyttävät kaikki samanlaista sanamuotoa kuin UM.)
Sanooko tämä jae, että Kristus on ”yli kaiken” ja että hän siksi on Jumala?
Vai puhuuko se Jumalasta ja Kristuksesta eri yksilöinä
ja sanooko se, että Jumala on ”yli kaiken”?
Kumpi Roomalaiskirjeen 9:5:n käännös on sopusoinnussa
Roomalaiskirjeen 15:5, 6:n kanssa,
joka tekee ensin _eron _Jumalan ja Kristuksen Jeesuksen välillä
ja sitten kehottaa lukijaa ’kirkastamaan Herramme Jeesuksen Kristuksen Jumalaa ja Isää’? (Ks. myös 2. Kor. 1:3 ja Ef. 1:3.)
Huomaa, mitä Roomalaiskirjeen 9. luku sanoo seuraavaksi.
Jakeet 6–13 osoittavat,
ettei Jumalan tarkoituksen toteutuminen riipu lihan mukaan saatavasta perinnöstä, vaan Jumalan tahdosta
. Jakeet 14–18 viittaavat Jumalan faraolle esittämään sanomaan,
joka on merkitty muistiin 2. Mooseksen kirjan 9:16:een,
sen tosiasian korostamiseksi, että Jumala on _yli kaiken_.
Jakeissa 19–24 Jumalan ylimmyyttä
valaistaan edelleen vertauksella savenvalajasta ja saviastioista,
joita savenvalaja tekee.
Kuinka sopiva onkaan siis jakeessa 5 oleva lausunto:
”Jumala, joka on yli kaiken, olkoon siunattu ikuisesti. Aamen”! (UM.)
Verkkokirjastossa lisää =>
http://wol.jw.org/fi/wol/d/r16/lp-fi/1101989276?q=Kristus on ”yli kaiken”&p=par
”Heidän ovat isät, ja heistä on Kristus lihan puolesta,
hän, joka on yli kaiken, Jumala, ylistetty iankaikkisesti, amen!”
(UTN, EU, KR-92 ja KR-1776 esittävät samanlaisen ajatuksen.)
UM esittää kuitenkin jakeen loppuosan seuraavasti:
”joista Kristus polveutui lihan mukaan: Jumala, joka on yli kaiken, olkoon siunattu ikuisesti. Aamen.” (RS, NE, TEV, NAB ja Mo käyttävät kaikki samanlaista sanamuotoa kuin UM.)
Sanooko tämä jae, että Kristus on ”yli kaiken” ja että hän siksi on Jumala?
Vai puhuuko se Jumalasta ja Kristuksesta eri yksilöinä
ja sanooko se, että Jumala on ”yli kaiken”?
Kumpi Roomalaiskirjeen 9:5:n käännös on sopusoinnussa
Roomalaiskirjeen 15:5, 6:n kanssa,
joka tekee ensin _eron _Jumalan ja Kristuksen Jeesuksen välillä
ja sitten kehottaa lukijaa ’kirkastamaan Herramme Jeesuksen Kristuksen Jumalaa ja Isää’? (Ks. myös 2. Kor. 1:3 ja Ef. 1:3.)
Huomaa, mitä Roomalaiskirjeen 9. luku sanoo seuraavaksi.
Jakeet 6–13 osoittavat,
ettei Jumalan tarkoituksen toteutuminen riipu lihan mukaan saatavasta perinnöstä, vaan Jumalan tahdosta
. Jakeet 14–18 viittaavat Jumalan faraolle esittämään sanomaan,
joka on merkitty muistiin 2. Mooseksen kirjan 9:16:een,
sen tosiasian korostamiseksi, että Jumala on _yli kaiken_.
Jakeissa 19–24 Jumalan ylimmyyttä
valaistaan edelleen vertauksella savenvalajasta ja saviastioista,
joita savenvalaja tekee.
Kuinka sopiva onkaan siis jakeessa 5 oleva lausunto:
”Jumala, joka on yli kaiken, olkoon siunattu ikuisesti. Aamen”! (UM.)
Verkkokirjastossa lisää =>
http://wol.jw.org/fi/wol/d/r16/lp-fi/1101989276?q=Kristus on ”yli kaiken”&p=par
Vastaukset
Vanhimmat
Ei vielä vastauksia
Aloittaja odottaa vastauksia. Kerro oma näkemyksesi ensimmäisenä.