Mitä luterilaisuus on?

Oletko kuullut palautetusta Jeesuksen Kristuksen kirkosta?

Onko tosiaan luterialaisen kirkon johdossa ollut joskus joku arkkipiispa Eli Halonen? Aina oppii jotain. Itse olen kuullut vain jostakin piispa Gulinista, joka oli kai hyvin vanhakantainen ja ahdasmielinenkin mies. Elikkä siis te nyt haikailette arkkipiispa Eli Halosen aikaa?

On varmaan ollut sitten joku oikein konservatiivinen.

On varmaan ollut jok kirjoitti:

Onko tosiaan luterialaisen kirkon johdossa ollut joskus joku arkkipiispa Eli Halonen? Aina oppii jotain. Itse olen kuullut vain jostakin piispa Gulinista, joka oli kai hyvin vanhakantainen ja ahdasmielinenkin mies. Elikkä siis te nyt haikailette arkkipiispa Eli Halosen aikaa?

On varmaan ollut sitten joku oikein konservatiivinen.

Lue lisää

Uuden perustuslain mukaan tasavallan presidentti ei enää nimitä piispoja. Käytäntö oli peräisin Konstantinus Suuren ajalta. Presidentti Martti Ahtisaari lienee saanut aikaan muutoksen.

Etsivä löytää kirjoitti:

Uuden perustuslain mukaan tasavallan presidentti ei enää nimitä piispoja. Käytäntö oli peräisin Konstantinus Suuren ajalta. Presidentti Martti Ahtisaari lienee saanut aikaan muutoksen.

Lue lisää

"Käytäntö oli peräisin Konstantinus Suuren ajalta"

Konstantinus Suurella ei ollut mitään nimitysvaltaa Kirkossa. Luterilaisten perinteen aloitti Kustaa Vaasa, joka halusi vallata kirkon ja onnistui siinä.

Kristikunnassa Paavilla on ylin auktoriteetti. Kirkko on valtion yläpuolella, sillä Paavi on Kristuksen sijainen ja näin ollen kuninkaita korkeampi ja oikeutettu käskemään kaikkia

Pyhä Gregorius VII opetti:
-Rooman kirkko ei ole koskaan erehtynyt eikä se Raamatun todistuksen mukaan voi koskaan erehtyä
-Ainoastaan hän voi nimittää piispoja ja erottaa heidät
-Ainoastaan hän voi muuttaa omia tuomioitaan
-Kukaan ei voi tuomita häntä
-Hän voi erottaa keisareita

Millään presidenteillä ei ole koskaan ollut valtaa nimittää kristillisiä piispoja, vaan ainoastaan luterilaisia.

olet väärässä kirjoitti:

"Käytäntö oli peräisin Konstantinus Suuren ajalta"

Konstantinus Suurella ei ollut mitään nimitysvaltaa Kirkossa. Luterilaisten perinteen aloitti Kustaa Vaasa, joka halusi vallata kirkon ja onnistui siinä.

Kristikunnassa Paavilla on ylin auktoriteetti. Kirkko on valtion yläpuolella, sillä Paavi on Kristuksen sijainen ja näin ollen kuninkaita korkeampi ja oikeutettu käskemään kaikkia

Pyhä Gregorius VII opetti:
-Rooman kirkko ei ole koskaan erehtynyt eikä se Raamatun todistuksen mukaan voi koskaan erehtyä
-Ainoastaan hän voi nimittää piispoja ja erottaa heidät
-Ainoastaan hän voi muuttaa omia tuomioitaan
-Kukaan ei voi tuomita häntä
-Hän voi erottaa keisareita

Millään presidenteillä ei ole koskaan ollut valtaa nimittää kristillisiä piispoja, vaan ainoastaan luterilaisia.

Lue lisää

Ei Konstantinus Suurella tietenkään ollut valtaa valita luterilaisen kirkon piispoja, mutta aikanaan hän niin teki silloiselle kirkolle, joka on nykyinen roomalaiskatolinen kirkko. Kirkollisia virkoja jopa myytiin.
Googlesta:
Simonia tarkoittaa kirkkohistoriassa esimerkiksi kirkollisten virkojen antamista tai hankkimista rahalla tai muuten arveluttavin perustein.[1] Nimitys perustuu Raamatussa Apostolien teoissa esiintyvään tarinaan, jonka mukaan Simon-niminen noita halusi ostaa Pietarilta ja Johannekselta kyvyn jakaa Pyhää Henkeä. Pietari ja Johannes kieltäytyivät jyrkästi.[2]
Wikipediasta:
Simonia on ollut yleistä katolisen kirkon piirissä.lähde? Paavi Benedictus IX esimerkiksi myi paikkansa sedälleen, josta tuli paavi Gregorius VI.

Etsivä löytää kirjoitti:

Ei Konstantinus Suurella tietenkään ollut valtaa valita luterilaisen kirkon piispoja, mutta aikanaan hän niin teki silloiselle kirkolle, joka on nykyinen roomalaiskatolinen kirkko. Kirkollisia virkoja jopa myytiin.
Googlesta:
Simonia tarkoittaa kirkkohistoriassa esimerkiksi kirkollisten virkojen antamista tai hankkimista rahalla tai muuten arveluttavin perustein.[1] Nimitys perustuu Raamatussa Apostolien teoissa esiintyvään tarinaan, jonka mukaan Simon-niminen noita halusi ostaa Pietarilta ja Johannekselta kyvyn jakaa Pyhää Henkeä. Pietari ja Johannes kieltäytyivät jyrkästi.[2]
Wikipediasta:
Simonia on ollut yleistä katolisen kirkon piirissä.lähde? Paavi Benedictus IX esimerkiksi myi paikkansa sedälleen, josta tuli paavi Gregorius VI.

Lue lisää

"Ei Konstantinus Suurella tietenkään ollut valtaa valita luterilaisen kirkon piispoja, mutta aikanaan hän niin teki silloiselle kirkolle, joka on nykyinen roomalaiskatolinen kirkko"

Konstantinus Suurella ei koskaan ollut mitään valtaa nimittää piispoja. Kenelläkään maallisella hallitsijalla ei voi olla sellaista valtaa, sillä se olisi jumalanpilkkaa. Hengellinen valta on maallista valtaa korkeampi, eikä maallinen valta voi katolisessa kirkossa päättää kirkon asioista. Kaikkien maallisten hallitsijoiden on alistuttuva Rooman paavin valtaan. Paavi on Kristuksen sijainen ja näin ollen kuninkaita korkeampi ja oikeutettu käskemään kaikkia.

Piispan virkoja on kyllä sorruttu myymään mutta nimitysvalta on silti paavin. Katolisen kirkon kanoninen oikeus kieltää jyrkästi simonian.

olet väärässä kirjoitti:

"Ei Konstantinus Suurella tietenkään ollut valtaa valita luterilaisen kirkon piispoja, mutta aikanaan hän niin teki silloiselle kirkolle, joka on nykyinen roomalaiskatolinen kirkko"

Konstantinus Suurella ei koskaan ollut mitään valtaa nimittää piispoja. Kenelläkään maallisella hallitsijalla ei voi olla sellaista valtaa, sillä se olisi jumalanpilkkaa. Hengellinen valta on maallista valtaa korkeampi, eikä maallinen valta voi katolisessa kirkossa päättää kirkon asioista. Kaikkien maallisten hallitsijoiden on alistuttuva Rooman paavin valtaan. Paavi on Kristuksen sijainen ja näin ollen kuninkaita korkeampi ja oikeutettu käskemään kaikkia.

Piispan virkoja on kyllä sorruttu myymään mutta nimitysvalta on silti paavin. Katolisen kirkon kanoninen oikeus kieltää jyrkästi simonian.

Lue lisää

Noin tulisi tietenkin olla, mutta niin ei ollut. Nikean kirkolliskokouken kutsui kokoon keisari:
Googlesta:
Keisari Konstantinus Suuri kutsui kirkolliskokouksen koolle Hosius Kordubalaisen ja paavi Sylvester I:n suosituksesta, koska aleksandrialaisen presbyteerin Areioksen oppi areiolaisuus herätti kirkossa suuria erimielisyyksiä. Areios väitti, että Poika, Kristus, on luotu eikä siten samanarvoinen kuin Isä Jumala. Kokouksessa Areios tuomittiin harhaoppiseksi. Raamatun pohjalta muotoiltiin kristillinen kolminaisuusoppi: ”Jumala on kolmiyhteinen – Isä, Poika ja Pyhä Henki. Kolme persoonaa, mutta vain yksi Jumala.”

Tuolloin keksittiin muuta kuin on Raamatun mukaista. Raamattu ei tue kolminaisuusoppia eikä koko sanaa siellä ole. Isä, Poika ja Pyhä Henki ovat yksi jumaluus mutta eivät yksi Jumala.

Kolminaisuusopin korjaaminen voisi teol. professori Heikki Räisäsen mielestä luoda keskustelupohjan muslimien ja kristittyjen vuorovaikutukselle. Hän on kirjoittanut: "Nykyinen raamattututkimus on hyvin selvillä siitä, ettei UT:ssä ole paljonkaan kiinnekohtia myöhäisemmälle kolminaisuusopille. Jo tämä lähtökohta saattaisi tarjota lähtökohdan uudentyyppiselle dialogille kristinuskon ja islamin välille." Edelleen: "Luukkaan kristologialle on tunnusomaista, että Jeesus on selvästi alistetussa asemassa Jumalaan nähden. Jeesus on Jumalan palvelija ja valittu. Jeesuksen 'voimalliset teot' teki Jumala hänen kauttaan. Jeesus, jonka 'Jumala oli Pyhällä Hengellä ja voimalla voidellut', 'vaelsi ympäri ja teki hyvää ---- sillä Jumala oli hänen kanssansa (Ap.t. 10:38). Nämä lausunnot eivät ole kaukana Muhammedin toteamuksesta, että Jeesus teki tunnuntekonsa 'Jumalan sallimuksesta'." (Heikki Räisänen, 1986, "Raamattunäkemystä etsimässä, s. 71-72)

Etsivä löytää kirjoitti:

Noin tulisi tietenkin olla, mutta niin ei ollut. Nikean kirkolliskokouken kutsui kokoon keisari:
Googlesta:
Keisari Konstantinus Suuri kutsui kirkolliskokouksen koolle Hosius Kordubalaisen ja paavi Sylvester I:n suosituksesta, koska aleksandrialaisen presbyteerin Areioksen oppi areiolaisuus herätti kirkossa suuria erimielisyyksiä. Areios väitti, että Poika, Kristus, on luotu eikä siten samanarvoinen kuin Isä Jumala. Kokouksessa Areios tuomittiin harhaoppiseksi. Raamatun pohjalta muotoiltiin kristillinen kolminaisuusoppi: ”Jumala on kolmiyhteinen – Isä, Poika ja Pyhä Henki. Kolme persoonaa, mutta vain yksi Jumala.”

Tuolloin keksittiin muuta kuin on Raamatun mukaista. Raamattu ei tue kolminaisuusoppia eikä koko sanaa siellä ole. Isä, Poika ja Pyhä Henki ovat yksi jumaluus mutta eivät yksi Jumala.

Kolminaisuusopin korjaaminen voisi teol. professori Heikki Räisäsen mielestä luoda keskustelupohjan muslimien ja kristittyjen vuorovaikutukselle. Hän on kirjoittanut: "Nykyinen raamattututkimus on hyvin selvillä siitä, ettei UT:ssä ole paljonkaan kiinnekohtia myöhäisemmälle kolminaisuusopille. Jo tämä lähtökohta saattaisi tarjota lähtökohdan uudentyyppiselle dialogille kristinuskon ja islamin välille." Edelleen: "Luukkaan kristologialle on tunnusomaista, että Jeesus on selvästi alistetussa asemassa Jumalaan nähden. Jeesus on Jumalan palvelija ja valittu. Jeesuksen 'voimalliset teot' teki Jumala hänen kauttaan. Jeesus, jonka 'Jumala oli Pyhällä Hengellä ja voimalla voidellut', 'vaelsi ympäri ja teki hyvää ---- sillä Jumala oli hänen kanssansa (Ap.t. 10:38). Nämä lausunnot eivät ole kaukana Muhammedin toteamuksesta, että Jeesus teki tunnuntekonsa 'Jumalan sallimuksesta'." (Heikki Räisänen, 1986, "Raamattunäkemystä etsimässä, s. 71-72)

Lue lisää

"Noin tulisi tietenkin olla, mutta niin ei ollut"

Minkä piispan Konstantinus on muka nimittänyt, mitä kirkko ei olisi hyväksynyt? Jokaisen eli myös Konstantinuksen oli tunnustettava Rooman piispan ylivalta,

"Tuolloin keksittiin muuta kuin on Raamatun mukaista. Raamattu ei tue kolminaisuusoppia"

Kolminaisuusopin kieltävät ovat harhaoppisia. Ekumeeniset kirkolliskokoukset ovat täysin erehtymättömiä, sillä Pyhä Henki suojelee kirkkoa erehdyksiltä. Nikeassa pyhät isät määrittelivät Jumalan olevan kolminainen, joten jokaisen kristityn on uskottava tämä määritelmä. Joka ei tätä tunnusta, ei ole kristitty.

harhaoppia! kirjoitti:

"Noin tulisi tietenkin olla, mutta niin ei ollut"

Minkä piispan Konstantinus on muka nimittänyt, mitä kirkko ei olisi hyväksynyt? Jokaisen eli myös Konstantinuksen oli tunnustettava Rooman piispan ylivalta,

"Tuolloin keksittiin muuta kuin on Raamatun mukaista. Raamattu ei tue kolminaisuusoppia"

Kolminaisuusopin kieltävät ovat harhaoppisia. Ekumeeniset kirkolliskokoukset ovat täysin erehtymättömiä, sillä Pyhä Henki suojelee kirkkoa erehdyksiltä. Nikeassa pyhät isät määrittelivät Jumalan olevan kolminainen, joten jokaisen kristityn on uskottava tämä määritelmä. Joka ei tätä tunnusta, ei ole kristitty.

Lue lisää

Mikä takasi noiden isien pyhyyden? Apostoleita heissä ei ollut ainotatakaan. Koetat vedota olemattomaan auktoriteettiin.

Etsivä löytää kirjoitti:

Mikä takasi noiden isien pyhyyden? Apostoleita heissä ei ollut ainotatakaan. Koetat vedota olemattomaan auktoriteettiin.

Jeesus Kristus, iankaikkinen Paimen, rakensi pyhän Kirkon lähettämällä apostolit, niin kuin Isä oli lähettänyt hänet (vrt. Joh. 20:21). Hän tahtoi, että apostolien seuraajat eli piispat olisivat paimenina hänen Kirkossaan aina maailman loppuun asti.

Pyhä kirkolliskokous opettaa, että piispat jumalallisen säädöksen mukaan ovat apostolien seuraajia Kirkon paimenina: Joka kuulee heitä, kuulee Kristusta, ja joka hylkää heidät, hylkää Kristuksen ja hänet, joka on Kristuksen lähettänyt (vrt. Luuk. 10:16).

Herran säädöksen mukaan pyhä Pietari ja muut apostolit muodostivat yhden apostolikollegion. Tätä kollegion ylintä valtaa yleismaailmallisessa Kirkossa piispat käyttävät juhlallisesti ekumeenisessa kirkolliskokouksessa

Herra itse kirjoitti:

Jeesus Kristus, iankaikkinen Paimen, rakensi pyhän Kirkon lähettämällä apostolit, niin kuin Isä oli lähettänyt hänet (vrt. Joh. 20:21). Hän tahtoi, että apostolien seuraajat eli piispat olisivat paimenina hänen Kirkossaan aina maailman loppuun asti.

Pyhä kirkolliskokous opettaa, että piispat jumalallisen säädöksen mukaan ovat apostolien seuraajia Kirkon paimenina: Joka kuulee heitä, kuulee Kristusta, ja joka hylkää heidät, hylkää Kristuksen ja hänet, joka on Kristuksen lähettänyt (vrt. Luuk. 10:16).

Herran säädöksen mukaan pyhä Pietari ja muut apostolit muodostivat yhden apostolikollegion. Tätä kollegion ylintä valtaa yleismaailmallisessa Kirkossa piispat käyttävät juhlallisesti ekumeenisessa kirkolliskokouksessa

Lue lisää

Kristus perusti kirkon apostolien ja profeettojen perustalle ollen itse kulmakivenä.
Ef. 2:20
Te olette kiviä siinä rakennuksessa, jonka perustuksena ovat apostolit ja profeetat ja jonka kulmakivenä on itse Kristus Jeesus. [Matt. 16:18, Matt. 21:42; 1. Kor. 3:11; 1. Piet. 2:4,5]

Kun perusta sortui mm. vainojen vuoksi eli apostolinen johto hävisi, niiin kirkkokin hävisi. Tilalle tuli ihmisten kirkko ja myöhemmin yhä uusia kirkkoja. Piispat olivat paikallisia johtajia, mutta apostolit koko kirkon johtajia, jotka kutsuvat piispat. Oli tarkoitus, että apostolinen johto olisi säilynyt. Niinpä Juudaksen tilalle valittiin Mattias:
Ap.t. 1
23 Ehdolle pantiin kaksi miestä: Joosef Barsabbas, toiselta nimeltään Justus, sekä Mattias.
24 Sitten kaikki rukoilivat: "Herra, sinä joka tunnet kaikkien sydämet, ilmoita, kumman näistä kahdesta olet valinnut [Luuk. 16:15 | Sananl. 16:33]
25 astumaan tähän palvelutehtävään ja apostolin virkaan, josta Juudas luopui mennäkseen sinne, minne kuului."
26 Sen jälkeen he heittivät miehistä arpaa, ja arpa lankesi Mattiakselle. Näin hänet valittiin ja liitettiin kahdentenatoista apostolien joukkoon.

7+17 kirjoitti:

Kristus perusti kirkon apostolien ja profeettojen perustalle ollen itse kulmakivenä.
Ef. 2:20
Te olette kiviä siinä rakennuksessa, jonka perustuksena ovat apostolit ja profeetat ja jonka kulmakivenä on itse Kristus Jeesus. [Matt. 16:18, Matt. 21:42; 1. Kor. 3:11; 1. Piet. 2:4,5]

Kun perusta sortui mm. vainojen vuoksi eli apostolinen johto hävisi, niiin kirkkokin hävisi. Tilalle tuli ihmisten kirkko ja myöhemmin yhä uusia kirkkoja. Piispat olivat paikallisia johtajia, mutta apostolit koko kirkon johtajia, jotka kutsuvat piispat. Oli tarkoitus, että apostolinen johto olisi säilynyt. Niinpä Juudaksen tilalle valittiin Mattias:
Ap.t. 1
23 Ehdolle pantiin kaksi miestä: Joosef Barsabbas, toiselta nimeltään Justus, sekä Mattias.
24 Sitten kaikki rukoilivat: "Herra, sinä joka tunnet kaikkien sydämet, ilmoita, kumman näistä kahdesta olet valinnut [Luuk. 16:15 | Sananl. 16:33]
25 astumaan tähän palvelutehtävään ja apostolin virkaan, josta Juudas luopui mennäkseen sinne, minne kuului."
26 Sen jälkeen he heittivät miehistä arpaa, ja arpa lankesi Mattiakselle. Näin hänet valittiin ja liitettiin kahdentenatoista apostolien joukkoon.

Lue lisää

Julistamalla kaikkialla evankeliumia (vrt. Mark. 16:20), jonka kuulijat ottivat vastaan Pyhän Hengen vaikutuksesta, apostolit kokosivat yleismaailmallisen Kirkon, jonka Herra oli aluksi apostolien ryhmänä perustanut ja rakentanut heidän johtajansa, autuaan Pietarin, varaan, kulmakivenä itse Kristus Jeesus (vrt. Ilm. 21:14; Matt. 16:18; Ef. 2:20).

Tämä jumalallinen lähetystehtävä, jonka Kristus on uskonut apostoleille, jatkuu maailman loppuun asti (vrt. Matt. 28:20), koska evankeliumi, jota heidän on välitettävä eteenpäin, on kaikiksi ajoiksi Kirkon koko elämän alkulähde. Sen vuoksi apostolit ovat tässä hierarkkisesti järjestyneessä yhteisössä pitäneet huolta seuraajiensa asettamisesta.

He asettivat siis tällaisia miehiä seuraajikseen ja lisäksi määräsivät, että näiden poismenon jälkeen taas toiset koetellut miehet jatkaisivat heidän .palvelusvirkaansa. Eri virkojen joukossa, joita Kirkon alusta alkaen on hoidettu, on tradition todistuksen mukaan ensimmäisellä sijalla niiden virka, jotka oli asetettu piispoiksi ja joilla yhtäjaksoisen perimyksen perusteella alusta asti on ollut hallussaan apostolisesta istutuksesta kasvaneet köynnökset.

Kristus ei epäonnist kirjoitti:

Julistamalla kaikkialla evankeliumia (vrt. Mark. 16:20), jonka kuulijat ottivat vastaan Pyhän Hengen vaikutuksesta, apostolit kokosivat yleismaailmallisen Kirkon, jonka Herra oli aluksi apostolien ryhmänä perustanut ja rakentanut heidän johtajansa, autuaan Pietarin, varaan, kulmakivenä itse Kristus Jeesus (vrt. Ilm. 21:14; Matt. 16:18; Ef. 2:20).

Tämä jumalallinen lähetystehtävä, jonka Kristus on uskonut apostoleille, jatkuu maailman loppuun asti (vrt. Matt. 28:20), koska evankeliumi, jota heidän on välitettävä eteenpäin, on kaikiksi ajoiksi Kirkon koko elämän alkulähde. Sen vuoksi apostolit ovat tässä hierarkkisesti järjestyneessä yhteisössä pitäneet huolta seuraajiensa asettamisesta.

He asettivat siis tällaisia miehiä seuraajikseen ja lisäksi määräsivät, että näiden poismenon jälkeen taas toiset koetellut miehet jatkaisivat heidän .palvelusvirkaansa. Eri virkojen joukossa, joita Kirkon alusta alkaen on hoidettu, on tradition todistuksen mukaan ensimmäisellä sijalla niiden virka, jotka oli asetettu piispoiksi ja joilla yhtäjaksoisen perimyksen perusteella alusta asti on ollut hallussaan apostolisesta istutuksesta kasvaneet köynnökset.

Lue lisää

Entä kirkkojen moninaisuus? Ne ovat keskenään erilaisia uskonsa ja toimitustensa puolesta. Erään arvion mukaan oli v. 2000 jo 33 800 erilaista kirkkoa. Kristus ei ole jaettu. Voi olla vain yksi oikea kirkko. Sitä Kristus tarkoitti:
Joh. 10:30
Minä ja Isä olemme yhtä."

Joh. 17:11
"Minä en enää ole maailmassa, mutta he jäävät maailmaan, kun tulen luoksesi. Pyhä Isä, suojele heitä nimesi voimalla, sen nimen, jonka olet minulle antanut, jotta he olisivat yhtä, niin kuin me olemme yhtä. [Joh. 10:30]

Joh. 17:21
Minä rukoilen, että he kaikki olisivat yhtä, niin kuin sinä, Isä, olet minussa ja minä sinussa. Niin tulee heidänkin olla yhtä meidän kanssamme, jotta maailma uskoisi sinun lähettäneen minut. [Ef. 4:3-6]

Joh. 17:22
"Sen kirkkauden, jonka sinä olet antanut minulle, olen minä antanut heille, jotta he olisivat yhtä, niin kuin me olemme yhtä.

Joh. 17:23
Kun minä olen heissä ja sinä olet minussa, he ovat täydellisesti yhtä, ja silloin maailma ymmärtää, että sinä olet lähettänyt minut ja että olet rakastanut heitä niin kuin olet rakastanut minua.

6+8 kirjoitti:

Entä kirkkojen moninaisuus? Ne ovat keskenään erilaisia uskonsa ja toimitustensa puolesta. Erään arvion mukaan oli v. 2000 jo 33 800 erilaista kirkkoa. Kristus ei ole jaettu. Voi olla vain yksi oikea kirkko. Sitä Kristus tarkoitti:
Joh. 10:30
Minä ja Isä olemme yhtä."

Joh. 17:11
"Minä en enää ole maailmassa, mutta he jäävät maailmaan, kun tulen luoksesi. Pyhä Isä, suojele heitä nimesi voimalla, sen nimen, jonka olet minulle antanut, jotta he olisivat yhtä, niin kuin me olemme yhtä. [Joh. 10:30]

Joh. 17:21
Minä rukoilen, että he kaikki olisivat yhtä, niin kuin sinä, Isä, olet minussa ja minä sinussa. Niin tulee heidänkin olla yhtä meidän kanssamme, jotta maailma uskoisi sinun lähettäneen minut. [Ef. 4:3-6]

Joh. 17:22
"Sen kirkkauden, jonka sinä olet antanut minulle, olen minä antanut heille, jotta he olisivat yhtä, niin kuin me olemme yhtä.

Joh. 17:23
Kun minä olen heissä ja sinä olet minussa, he ovat täydellisesti yhtä, ja silloin maailma ymmärtää, että sinä olet lähettänyt minut ja että olet rakastanut heitä niin kuin olet rakastanut minua.

Lue lisää

"Entä kirkkojen moninaisuus?"

On vain yksi kirkko, jonka Jeesus Kristus perusti. Kuten 4. Lateraanikonsiili julisti vuonna 1215: "Yksi on uskovien maailmanlaajuinen kirkko, jonka ulkopuolella kukaan ei pelastu".

Muut kirkot ja lahkot ovat saatanan työtä.

unam sanctam kirjoitti:

"Entä kirkkojen moninaisuus?"

On vain yksi kirkko, jonka Jeesus Kristus perusti. Kuten 4. Lateraanikonsiili julisti vuonna 1215: "Yksi on uskovien maailmanlaajuinen kirkko, jonka ulkopuolella kukaan ei pelastu".

Muut kirkot ja lahkot ovat saatanan työtä.

Lue lisää

Mikä se yksi kirkko on niiden tuhansien erilaisten kirkkojen joukossa? Puhutaan näkymättömästä kirkosta, mutta sellaista Krsitus ei perustanut vaan apostolien johtaman näkyvän kirkon.

Onko naispappeus nykyään luterilaisen valtasuuntauksen tärkein dogmi, kun otat vain sen esille?

Mikä tekee juuri naispappeudesta erityisen tärkeän asian?

Kirkkoyhteydestä ei pidä jäädä pois. Pitää vain valita kirkko, jossa seurataan Kristusta ja jossa kilvoitellaan, jotta voittaisimme ikuisen elämän.

Katolisessa kirkossa käytetään vielä sanoja synti ja pyhyys, Raamattua pidetään kokonaan totena Jumalan Sanana. Pappimme ovat esikuvallisia kristittyjä, jotka elävät köyhyydessä ja selibaatissa.

Lähetysseura on siunaamassa Aasiaan homoparin työhönsä.Kai näitä on jo muissakin luterilaisissa kirkoissa. Tämä on se linja, jonka kirkko valitsi muutama vuosi sitten.

Hyvä, että palaa, mutta on totuus on, että se palaa kyllä näissä vanhoissakin kirkoissa. Meillä on näitä uskollisia kirvoittelijoita., puhumattakaan hyvistä papeista.

Ennen luin Lutherin Isoa katekismusta,vaan kovin vähäiseltä se tuntui, kun siirryin katoliseen kirkkoon, jossa Katekismus on n. 700 sivua ja jossa materiaalia on kahdelta vuosituhannelta.