Tietomme Jumalasta perustuu siihen, mitä hän on itsestään ilmoittanut. •Hän on ilmoittanut itsestään yleisesti luonnossa, kansojen kohtaloissa, elämämme vaiheissa ja omassatunnossamme (Rm. 1:19-20). Yleisen ilmoituksen perusteella kaikki ihmiset voivat tietää hänestä jotakin.
•Hän on ilmoittanut itsestään myös aivan erityisesti Raamatussa ja Jeesuksessa.
Jumala on ilmoittanut ihmiselle vain sen, mikä ihmisen kannalta on tarpeen. Jumala jää suurelta osin salatuksi Jumalaksi.
Jumalan olemus
Jumala on kolmiykseys: Isä ja Poika ja Pyhä Henki (uskontunnustukset)
Jumala on yksi
•Kristillinen usko on monoteistinen. Jumala on olemukseltaan yksi, ja kaikki Jumalan teot ovat yhden Jumalan tekoja. (5. Ms. 6:4; Mk. 12:29; 1. Kr. 8:4.)
•Monoteismi sulkee pois polyteismin ja pluralismin.>
Jumala on kolme
•Jumala on kolmiykseys
•Raamatussa ei esiinny itse kolmiykseyden käsitettä, mutta itse asiaa ei voi ymmärtää väärin.
•Jumala on yksi tosi Jumala Isänä, Poikana ja Henkenä. Isästä puhutaan persoonana, Pojasta puhutaan persoonana ja Hengestä puhutaan persoonana. Ilmoitus puhuu Isästä, Pojasta ja Hengestä kustakin erikseen elävänä, persoonallisena henkenä. Samalla Jumalan edellytetään olevan yksi.
•Kolmiykseys sulkee pois panteismin ja monismin.
Kolmiykseys Vanhassa testamentissa
•VT puhuu Jumalasta Isänä (Jes. 9:5).
•VT:ssa on profetioita, jotka puhuvat Jeesuksen jumaluudesta (Ps. 110:1; Jes. 7:14¸ 9:6; ks. myös Jes. 11, 42, 53; Miika 5:1; Dan, 7:13-14).
•Pyhästä Hengestä puhutaan persoonana Jumalan (Herran rinnalla) koko VT:ssa.
•VT:ssa on kohtia, joissa kolmiyhteinen Jumala näyttää toimivan (1. Ms. 1:1-21, 26; Jes. 6:8).
Kolmiykseys Uudessa testamentissa
•Kaste- ja lähetyskäsky (Mt. 28:18-20).
•Isä, Poika ja Pyhä Henki mainitaan samassa yhteydessä (Ef. 4:4-6; 2. Kr. 13:13. Ks. myös 1. Kr. 12:4-6; Ef. 2:20-22; 2. Tess. 2:13; Room. 5:5-6; 8:11; 1. Pt. 1:2).
•Kolmiykseys mainitaan Lk. 1:35; Mt. 3:16-17. Ks. myös Jh. 14-17).
•Pojasta sanotaan samaa kuin Isästä (Mt. 11:27; Jh. 1:1, 3, 14, 18; 5:20; 10:30; Rm. 9:5; Kol. 1:15-16; Hepr. 1:3).
•Pyhällä Hengellä on Jumalan ominaisuudet (1. Kr. 2:10).
Persoonien välinen yhteys
•Rakkaus (Joh. 10:17; 14:31; 15:9; 17:24.)
•Keskinäinen tunteminen (Lk. 10:22; 1. Kr. 2:11.)
•Keskinäinen kunnioitus (Jh. 8:49).
•Kaikki persoonat ovat läsnä toisissaan, mutta ihminen kohtaa vain yhden persoonana kerrallaan. Jh.10:30,38; 14:9-10; 16:14.) Persoonallisuudet ovat erillisiä, mutta identiteetti on sama (esim. yksi tahto).
Jos usko komiyhteiseen Jumalaan sortuu, koko kristillinen usko sortuu.
Jumala on Henki, Jh. 4:24 •Hän on ääretön ja kuitenkin persoona. Hän on persoonallinen Henki.
•Hän on riippumaton ajan, paikan tai aineen rajoituksista
Jumala on valo, 1. Jh. 1:5. Hän on vanhurskas, 5. Ms. 32:4 ja pyhä, 3. Ms. 19:2. •Hän on täydellinen ja ehdoton totuus (Jh.1:14; 14:6).
•Hänen olemuksensa on kaiken totuuden mitta. Siksi totuus ei voi koskaan olla suhteellista. Sellainen kuin hän on, sellaisia on meidänkin oltava voidaksemme elää hänen läheisyydessään (3. Ms. 19:2; 1. Pt. 1:16 ja).
•Hän vaatii ehdotonta totuutta kaikilta ja kaikessa. (Ps. 51:8).
•Hän tietää totuuden, eikä mikään voi olla häneltä salassa (Ps. 139; Hepr. 4:13)
•Jumala on täydellisen puhdas Hänessä ei ole mitään syntiä eikä vääryyttä (Hepr. 4:15).
•Hän on ehdottoman oikeudenmukainen (Ps. 119:137)
•Hän on ihmiskunnan moraalinen absoluutti. Hänen olemuksestaan määräytyy ihmiskunnan oikea ja väärä. Se on ilmoitettu Raamatun moraalilaissa.
•Hän vaatii ihmiseltä ehdotonta puhtautta ja täydellisyyttä (Ilm. 21:27).
•Jumalan vaatimus ei muutu, mutta hän lahjoittaa meille sen, mitä hän vaatii, Jeesuksessa.
Jumala on rakkaus •Hän rakastaa, koska hän on rakkaus (1.Jh. 4:8) Hänen rakkautensa ei riipu millään tavalla meistä.
•Hän rakastaa meitä Pojassaan (1. Jh. 4:10) Hän rakastaa meitä Jeesuksen uhrikuolemassa riippumatta millään tavalla meistä tai meidän rakkaudestamme häntä kohtaan.
•Jumalan rakkaus on toista kuin ihmisten. Hän rakastaa ihmistä, joka on arvoton saamaan hänen rakkauttaan. Hän rakastaa meitä ansiottamme, jopa vastoin ansioitamme. Hän rakastaa meitä, vaikka hän tietää, mitä ihmisessä on (Jh. 2:25). Hän muistaa meidät tomuksi (Ps. 103:14).
Jeesus on hänen kirkkautensa säteily ja hänen olemuksensa kuva (Hepr. 1:3; Jh. 8:12; 9:5; Jh. 1:14)
Jumalan ominaisuuksia •Hän on kaikkivaltias (Mt. 28:18; Dan. 7:14; Jh. 17:2; 1. Pt. 3:22)
Mikään ei ole hänelle mahdotonta (Lk. 1:37).
Ihmeet ovat mahdollisia.
•Hän on kaikkialla läsnä oleva (Ps. 139:7)
Hän on läsnä olemuksellisesti kaikkialla, missä hän toimii.
Hän on läsnä sanassaan ja sakramenteissaan sekä uskovissaan (Jh. 6:63; 2. Kr. 6:16; Jes. 57:15).
•Hän on kaikkitietävä ja kaikkinäkevä (Ps. 139)
Jumalan näkeminen on välitöntä näkemistä, joka ei perustu harkintaan, kokemukseen tms.
Jumala toimii erityisesti lakinsa ja evankeliuminsa välityksellä
•Hän on ilmoittanut itsestään myös aivan erityisesti Raamatussa ja Jeesuksessa.
Jumala on ilmoittanut ihmiselle vain sen, mikä ihmisen kannalta on tarpeen. Jumala jää suurelta osin salatuksi Jumalaksi.
Jumalan olemus
Jumala on kolmiykseys: Isä ja Poika ja Pyhä Henki (uskontunnustukset)
Jumala on yksi
•Kristillinen usko on monoteistinen. Jumala on olemukseltaan yksi, ja kaikki Jumalan teot ovat yhden Jumalan tekoja. (5. Ms. 6:4; Mk. 12:29; 1. Kr. 8:4.)
•Monoteismi sulkee pois polyteismin ja pluralismin.>
Jumala on kolme
•Jumala on kolmiykseys
•Raamatussa ei esiinny itse kolmiykseyden käsitettä, mutta itse asiaa ei voi ymmärtää väärin.
•Jumala on yksi tosi Jumala Isänä, Poikana ja Henkenä. Isästä puhutaan persoonana, Pojasta puhutaan persoonana ja Hengestä puhutaan persoonana. Ilmoitus puhuu Isästä, Pojasta ja Hengestä kustakin erikseen elävänä, persoonallisena henkenä. Samalla Jumalan edellytetään olevan yksi.
•Kolmiykseys sulkee pois panteismin ja monismin.
Kolmiykseys Vanhassa testamentissa
•VT puhuu Jumalasta Isänä (Jes. 9:5).
•VT:ssa on profetioita, jotka puhuvat Jeesuksen jumaluudesta (Ps. 110:1; Jes. 7:14¸ 9:6; ks. myös Jes. 11, 42, 53; Miika 5:1; Dan, 7:13-14).
•Pyhästä Hengestä puhutaan persoonana Jumalan (Herran rinnalla) koko VT:ssa.
•VT:ssa on kohtia, joissa kolmiyhteinen Jumala näyttää toimivan (1. Ms. 1:1-21, 26; Jes. 6:8).
Kolmiykseys Uudessa testamentissa
•Kaste- ja lähetyskäsky (Mt. 28:18-20).
•Isä, Poika ja Pyhä Henki mainitaan samassa yhteydessä (Ef. 4:4-6; 2. Kr. 13:13. Ks. myös 1. Kr. 12:4-6; Ef. 2:20-22; 2. Tess. 2:13; Room. 5:5-6; 8:11; 1. Pt. 1:2).
•Kolmiykseys mainitaan Lk. 1:35; Mt. 3:16-17. Ks. myös Jh. 14-17).
•Pojasta sanotaan samaa kuin Isästä (Mt. 11:27; Jh. 1:1, 3, 14, 18; 5:20; 10:30; Rm. 9:5; Kol. 1:15-16; Hepr. 1:3).
•Pyhällä Hengellä on Jumalan ominaisuudet (1. Kr. 2:10).
Persoonien välinen yhteys
•Rakkaus (Joh. 10:17; 14:31; 15:9; 17:24.)
•Keskinäinen tunteminen (Lk. 10:22; 1. Kr. 2:11.)
•Keskinäinen kunnioitus (Jh. 8:49).
•Kaikki persoonat ovat läsnä toisissaan, mutta ihminen kohtaa vain yhden persoonana kerrallaan. Jh.10:30,38; 14:9-10; 16:14.) Persoonallisuudet ovat erillisiä, mutta identiteetti on sama (esim. yksi tahto).
Jos usko komiyhteiseen Jumalaan sortuu, koko kristillinen usko sortuu.
Jumala on Henki, Jh. 4:24 •Hän on ääretön ja kuitenkin persoona. Hän on persoonallinen Henki.
•Hän on riippumaton ajan, paikan tai aineen rajoituksista
Jumala on valo, 1. Jh. 1:5. Hän on vanhurskas, 5. Ms. 32:4 ja pyhä, 3. Ms. 19:2. •Hän on täydellinen ja ehdoton totuus (Jh.1:14; 14:6).
•Hänen olemuksensa on kaiken totuuden mitta. Siksi totuus ei voi koskaan olla suhteellista. Sellainen kuin hän on, sellaisia on meidänkin oltava voidaksemme elää hänen läheisyydessään (3. Ms. 19:2; 1. Pt. 1:16 ja).
•Hän vaatii ehdotonta totuutta kaikilta ja kaikessa. (Ps. 51:8).
•Hän tietää totuuden, eikä mikään voi olla häneltä salassa (Ps. 139; Hepr. 4:13)
•Jumala on täydellisen puhdas Hänessä ei ole mitään syntiä eikä vääryyttä (Hepr. 4:15).
•Hän on ehdottoman oikeudenmukainen (Ps. 119:137)
•Hän on ihmiskunnan moraalinen absoluutti. Hänen olemuksestaan määräytyy ihmiskunnan oikea ja väärä. Se on ilmoitettu Raamatun moraalilaissa.
•Hän vaatii ihmiseltä ehdotonta puhtautta ja täydellisyyttä (Ilm. 21:27).
•Jumalan vaatimus ei muutu, mutta hän lahjoittaa meille sen, mitä hän vaatii, Jeesuksessa.
Jumala on rakkaus •Hän rakastaa, koska hän on rakkaus (1.Jh. 4:8) Hänen rakkautensa ei riipu millään tavalla meistä.
•Hän rakastaa meitä Pojassaan (1. Jh. 4:10) Hän rakastaa meitä Jeesuksen uhrikuolemassa riippumatta millään tavalla meistä tai meidän rakkaudestamme häntä kohtaan.
•Jumalan rakkaus on toista kuin ihmisten. Hän rakastaa ihmistä, joka on arvoton saamaan hänen rakkauttaan. Hän rakastaa meitä ansiottamme, jopa vastoin ansioitamme. Hän rakastaa meitä, vaikka hän tietää, mitä ihmisessä on (Jh. 2:25). Hän muistaa meidät tomuksi (Ps. 103:14).
Jeesus on hänen kirkkautensa säteily ja hänen olemuksensa kuva (Hepr. 1:3; Jh. 8:12; 9:5; Jh. 1:14)
Jumalan ominaisuuksia •Hän on kaikkivaltias (Mt. 28:18; Dan. 7:14; Jh. 17:2; 1. Pt. 3:22)
Mikään ei ole hänelle mahdotonta (Lk. 1:37).
Ihmeet ovat mahdollisia.
•Hän on kaikkialla läsnä oleva (Ps. 139:7)
Hän on läsnä olemuksellisesti kaikkialla, missä hän toimii.
Hän on läsnä sanassaan ja sakramenteissaan sekä uskovissaan (Jh. 6:63; 2. Kr. 6:16; Jes. 57:15).
•Hän on kaikkitietävä ja kaikkinäkevä (Ps. 139)
Jumalan näkeminen on välitöntä näkemistä, joka ei perustu harkintaan, kokemukseen tms.
Jumala toimii erityisesti lakinsa ja evankeliuminsa välityksellä
Vastaukset 17
Vanhimmat
Siinähän se, tiivistetysti sanottuna on. Kertomus kaikkitietävästä ja kaikkinäkevästä Jumalasta.
taitaa Jumalan silmät olla vähän sokeita...
tietokaan ei taida olla ihan kaikkitietäväistä
mutta onhan se hienoa, että on Jumalankuvia
Minusta kaikki tieto maailmassa on vajavaista. Taivassa näemme paremmin. Toisaalta liikaa raamatunpaikkoja, en jaksa katsoa niitä. Oliskohan joskus aikaa enemmän.
Niin kaikki väittämät perusteltu raamatun lauseilla.
Onpas asiaa aloituksesa.
Kiitos vaan aloituksesta. Teksti ei vanhene.
Tämä aloitus kannattaa lukea .
Kaikkiin tuohon mitä kirjoitat ja luulet todistavas pakanallista jumalakäsitystä, että hän olisi kolme, niin olet pahasti eksyksissä......Israelin Jumala on yksi ainoa, jakamattoon Jumala , 1 , meneekö päähän????
Taisit lukea väärin. Lukihäiriökö?
Tässä uusintana.
Jumala on yksi
•Kristillinen usko on monoteistinen. Jumala on olemukseltaan yksi, ja kaikki Jumalan teot ovat yhden Jumalan tekoja. (5. Ms. 6:4; Mk. 12:29; 1. Kr. 8:4.)
•Monoteismi sulkee pois polyteismin ja pluralismin.>
>>Jumala on kolme
•Jumala on kolmiykseys
•Raamatussa ei esiinny itse kolmiykseyden käsitettä, mutta itse asiaa ei voi ymmärtää väärin.
•Jumala on yksi tosi Jumala Isänä, Poikana ja Henkenä. Isästä puhutaan persoonana, Pojasta puhutaan persoonana ja Hengestä puhutaan persoonana.
Mitä sinä toopestat nyt?
Jumala lähestyy meitä Luojana, Lunastajana ja Pyhittäjänä. Hän on kolmiyhteinen Jumala: Isä, Poika ja Pyhä Henki. Jumala on luonut kaiken, hän on tullut kaltaiseksemme Pojassa ja hän on läsnä Pyhässä Hengessä. Jumala ei ole pelkkä kaukainen alkusyy eikä persoonaton voima, vaan hän vaikuttaa luomakunnassa ja historiassa ja kohtaa meidät henkilökohtaisesti.
http://www.evl.fi/katekismus/uskontunnustus/12.html
Minä uskon Jumalaan, selitykseen
Isään, Kaikkivaltiaaseen, selitykseen
taivaan ja maan Luojaan,
ja Jeesukseen Kristukseen, selitykseen
Jumalan ainoaan Poikaan,
meidän Herraamme, selitykseen
joka sikisi Pyhästä Hengestä, selitykseen
syntyi neitsyt Mariasta,
kärsi Pontius Pilatuksen aikana, selitykseen
ristiinnaulittiin, kuoli ja haudattiin,
astui alas tuonelaan,
nousi kolmantena päivänä kuolleista, selitykseen
astui ylös taivaisiin,
istuu Jumalan, Isän, Kaikkivaltiaan,
oikealla puolella
ja on sieltä tuleva tuomitsemaan
eläviä ja kuolleita,
ja Pyhään Henkeen, selitykseen
pyhän yhteisen seurakunnan, selitykseen
pyhäin yhteyden, selitykseen
syntien anteeksiantamisen, selitykseen
ruumiin ylösnousemisen selitykseen
ja iankaikkisen elämän. selitykseen
Selitykset eivät auenneet, mutta kato ite.
Voi voi pojat, uskoin joskus tuohon vastustin hyvin kovasti kaikkea "väärää oppia", löin kaikki argumentit palasiksi, vuodesta toiseen. Siihen vain oli "pakko" uskoa
ilmaan mitään raamatullista perustelua asiayhteydessä, tottahan toki joitakin irrotettuja jakeita löytyy sieltä kuin täältä oman tulkinnan perusteella -Katso, näethän nyt omin silmin ! Minua jäi vaivaamaan monta vuotta mutta kuitenkin vain uskoin siihen, siinä samassa vaiheessa alkoivat minun rukoukset suuntautumaan enemmän itkuksi - huusin suora huutoa monesti kuka Sinä olet Herra. Eteeni avautui monia raamatun kohtia missä Jumala puhui - Etsikää minun kasvojani!!!
Sitten aloin tutkimaan asia, koko kolminaisuuden opetus putosi kuin korttitalo. Siinä samassa aloin tutkimaan Paavalia koska minulla oli aina epäilys hänestä, että siinä on jotain kummallista. Hämmästyneenä epäilykseni pitää paikkansa. Kaikki tämä tuli selvästi esille kuin laitoin raamatut rinnakkain ja tutkin raamatulla raamattua. Olin myös valmis tutkia apokryfikirjoita myös, koska tiesiin että Rooman kirkko oli kanonisoitunut Raamattuun oman mielensä mukaan. Tiesin senkin että Jeesus oli vittannut Kirjoituksin, yli sen mitä raamatussa on tänä päivänä. Joten tänä päivänä ei ole uskonto ryhmä mihin kuuluun mutta jos on uskontunnustus minulla se kuuluisi.
Uskon yhteen (1) ainoa jakamattoman sekä näkemättömään Jumalaan, joka ilmoitti itsensä Aabrahamille, Iisakille sekä Jaakobille jne. Uskon että Jeesus on Jumalaan luvattuu messias ja poika joka kuoli syntiemme puolesta jonka Jumala herätti kuolleista. Jeesus on ylipappi ja välimies Jumalan ja ihmisen välillä (samalla lailla kuin Mooses siinailla) mutta ihminen.ihminen , täydellinen ihminen niinku Aadam. Uskon siihen mitä Jeesus opetti ja Johannes sekä Pietari opetti , ei siihen mitä Paavali opetti, huomaa että näissä on iso EROAVAISUUS (Jeesus ja hänen kaksi opetuslasta Johannes ja Pietari verrattuna Paavalin opetuksen. Tässä se on suurimman osin lyhennettynä tai ainakin kaikista tärkeimmät. Ja kaikki mitä on Rooman kirkosta tulee minä hylkään - juolusta myöten pääsiäiseen ja kolminaisuuden , sunnuntai palvontaa (protestanttien isoin virhe, tällä tavoin myöntävät rooman kirkon auktoriteetin ) jne - kaikki se mikä mene yli VT-Jeesuksen sanat sekä Johanneksen ja Pietarin opetukset minä hylkään. Ja myönnän että Raamatussa itsessä on testejä ja on väärennöksiä erityisesti Isä ,Pojan , PH lauseet on väärennetty ja niitä muistaakseni on kaksi. Jotenkin näin uskon.
3. Jumalan kolmiykseys
Kristillisen uskon keskeisin tuntomerkki Jumalasta on opetus Jumalan kolmiykseydestä. Siinä on uskomme suuri salaisuus ja päätunnus. Se on kaiken muun Jumala-uskomme perusta. Jos tässä perusasiassa hairahdutaan, mennään kaikessa harhaan. Se on nimenomaan ratkaisevan tärkeä pelastumisemme kannalta.
Jumalan kolmiykseys ei ole jokin teoria, vaan juuri siinä kohtaamme itse Jumalan täyteyden ja todellisuuden. Se koskettaa meitä mitä käytännöllisimmällä tavalla, sillä Jumala pelastaa meidät vain Jeesuksen kärsimisen, kuoleman ja ylösnousemisen kautta ja tämä tulee todelliseksi elämässämme vain Pyhän Hengen vaikutuksesta.
Jumala on yksi ja siitä uskosta jokainen kristitty pitää ehdottomasti kiinni (5 Moos 6:4; Room 3:30; 1 Kor 8:4). Kuitenkin niin Vanha kuin Uusi testamentti opettaa Jumalan kolmeutta, sillä Jumala puhutellaan Isänä, Poikana ja Pyhänä Henkenä. UT sisältää tämä opetuksen johdonmukaisesti: Matt 28:19; 2 Kor 13:13; 1 Piet 1:2; Matt 3:16-17; 1 Kor 12:4-6; 1 Tim 3:16; Ef 1:3; 4:3-6; Room 8:11; Joh 5:23; 1 Joh 5:20; Joh 14:16-17; 16:13-15. VT:ssa totuus on esillä peitetymmin: 1 Moos 1:2-3 (Jumala, Henki ja sana = Kristus); 1:26 (tehkäämme, monikkomuoto) ja 11:7. Hepr 1 todistaa kuuden VT:n lainauksen avulla Jeesuksen jumaluuden. 2 Sam 23:2-3 (Herran Henki = Israelin Jumala); Jes 63:10 (Pyhä Henki); Jes 42:1 (minä, palvelijani, Henkeni); Jes 6:3 (kolminkertainen "pyhä"); 4 Moos 6:24; San 8:27-31; Ps 33:6 ("Herra" kolmeen kertaan).
Opetus kolminaisuudesta ei perustu niinkään yksityisiin raamatunkohtiin kuin Raamatun opetuksen koko täyteyteen ja se on annettu meille Jeesuksessa. Ilman Raamatun selvää opetusta ei kukaan olisi voinut "keksiä" kolminaisuutta Jumala-uskomme ytimeksi. Kolminaisuususkon ulkopuolella ei ole mitään sellaista Jumala-uskoa, joka olisi kristillistä Jumala-uskoa.
Alkuvuosisatojen aikana kasteopetuksessa ja harhaoppeja torjuttaessa kirkko kiteytti oppinsa tunnustuksiin. Vanhin, Apostolinen uskontunnustus rakentuu kolmesta osasta: Minä uskon Isään, Poikaan ja Pyhään Henkeen. Kolminaisuudesta Athanasioksen tunnustus opettaa: "Yleinen usko on tämä: me kunnioitamme yhtä ainoaa Jumalaa kolminaisuudessa ja kolminaisuutta ykseydessä sekoittamatta persoonia ja hajoittamatta perusolemusta. Sillä toinen on Isän persoona, toinen Pojan, ja toinen Pyhän Hengen, mutta Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen jumaluus on yksi ainoa: kunnia yhdenvertainen, majesteetti yhtä iankaikkinen".
Siksi voimme sanoa ns. uskon kilven avulla, että Isä on Jumala, Poika on Jumala ja Pyhä Henki on Jumala. Mutta Isä ei ole Poika eikä Pyhä Henki, Poika ei ole Isä eikä Pyhä Henki ja Pyhä Henki ei ole Isä eikä Poika. Kuitenkin Jumala on kolminaisuudessaan yksi. "Yksi olemus, mutta kolme persoonaa" (Tertulianus).
http://www.kolumbus.fi/rov.o.peltola/usko/usko1b.html
>>Tertulianus>Joh 5:23; 1 Joh 5:20; Joh 14:16
Kuka antaisi linkin, jossa kaavio Jumalan kominaisuudesta. Oli ihan äskettäin täällä.
Väsyneellä on ihan omat opit. Ei ihme jos väsyttää.
http://kultaomeniahopeamaljoissa.munfoorumi.com/viewtopic.php?f=19&t=61&p=68&hilit=kolminaisuusoppi#p68
Hieno kuva linkissä asian, kolminaisuuden ymmärtämiseen.