•Syntiinlankeemuksen jälkeen Jumala sanoi: "Otsasi hiessä sinun on syötävä leipäsi, kunnes tulet jälleen maaksi, sillä siitä sinut on otettu. Maasta sinä olet, ja maaksi sinun on jälleen tultava." (1. Ms. 3:19.)
•"Tomu palaa maahan, niin kuin on ollutkin, ja henki palaa Jumalan luo, joka sen on antanut" (Saarn. 12:7).
•"Kuolemassa ruumis ja henki eroavat toisistaan (Saarn. 12:7). Ruumis tulee jälleen maaksi, mutta henki odottaa Kristuksen tulemisen päivää. Vanhurskaille tämä odotus on rauhaa ja Jumalan läheisyyttä, jumalattomille vaivaa ja tuomion odotusta." (Kristinoppi.)
•Jeesus lupasi vierellään kuolevalle rikolliselle, joka kääntyi hänen puoleensa: "Totisesti minä sanon sinulle: tänä päivänä sinä olet oleva minun kanssani paratiisissa." (Lk. 23:43.) Jeesuksen sanojen mukaan se tapahtui sinä päivänä ja he kohtaisivat "paratiisissa".
•Jeesus puhui rikkaasta miehestä ja Lasaruksesta ja heidän kuolemanjälkeisestä olotilastaan. Rikas mies oli "tuonelassa", vaivoissa. Köyhä Lasarus sai paikan "Aabrahamin helmassa", mikä merkitsi juutalaisille parasta mahdollista osaa (Lk. 16:19-31). Tuonelassa on Jeesuksen mukaan vaivoja ja tuskaa. Sieltä voidaan nähdä toiselle puolelle, kyetään tuntemaan tutut, muistetaan mennyt elämä, voidaan rukoilla. Sinne ei toivota sukulaisten joutuvan.
•Edellä mainitut raamatunkohdat ovat herättäneet ajatuksen "välitilasta" kuoleman jälkeen: lopullisen tuomion odotuksesta paratiisissa tai tuonelassa. Kahtiajako on ilmeisesti jo silloin olemassa.
Kaksi ylösnousemusta 1.Raamattu puhuu elämän ylösnousemuksesta, ensimmäisestä ylösnousemuksesta. Se tapahtuu, kun Jeesus palaa maan päälle (Jh. 5:28-29; 1. Tess. 4:13-18; Lk. 17: 34-37; Ilm. 20:4-6; 1. Kr. 15: 22-23).
2.Toinen ylösnousemus on tuomion ylösnousemus viimeiselle tuomiolle aikojen lopussa (Ilm. 20:12-13). Siinä ovat mukana kaikki ne, jotka eivät olleet ensimmäisessä ylösnousemuksessa.
Perusteltu ylösnousemustoivo •Meillä on perusteltu ylösnousemustoivo, koska Jeesus on noussut kuolleista ensimmäisenä (1. Kr. 15:20-23).
•Hän on voittanut kuoleman, joka on vihollisistamme viimeinen (1. Kr. 15:26).
•Jeesus sanoo: "Minä olen ylösnousemus ja elämä. Joka uskoo minuun, elää, vaikka olisi kuollut." (Jh. 11:25.)
•Kristitylle kuolema on voitto (Fil. 1:21).
Ruumiin ylösnousemus
•"Tomu palaa maahan, niin kuin on ollutkin, ja henki palaa Jumalan luo, joka sen on antanut" (Saarn. 12:7).
•"Kuolemassa ruumis ja henki eroavat toisistaan (Saarn. 12:7). Ruumis tulee jälleen maaksi, mutta henki odottaa Kristuksen tulemisen päivää. Vanhurskaille tämä odotus on rauhaa ja Jumalan läheisyyttä, jumalattomille vaivaa ja tuomion odotusta." (Kristinoppi.)
•Jeesus lupasi vierellään kuolevalle rikolliselle, joka kääntyi hänen puoleensa: "Totisesti minä sanon sinulle: tänä päivänä sinä olet oleva minun kanssani paratiisissa." (Lk. 23:43.) Jeesuksen sanojen mukaan se tapahtui sinä päivänä ja he kohtaisivat "paratiisissa".
•Jeesus puhui rikkaasta miehestä ja Lasaruksesta ja heidän kuolemanjälkeisestä olotilastaan. Rikas mies oli "tuonelassa", vaivoissa. Köyhä Lasarus sai paikan "Aabrahamin helmassa", mikä merkitsi juutalaisille parasta mahdollista osaa (Lk. 16:19-31). Tuonelassa on Jeesuksen mukaan vaivoja ja tuskaa. Sieltä voidaan nähdä toiselle puolelle, kyetään tuntemaan tutut, muistetaan mennyt elämä, voidaan rukoilla. Sinne ei toivota sukulaisten joutuvan.
•Edellä mainitut raamatunkohdat ovat herättäneet ajatuksen "välitilasta" kuoleman jälkeen: lopullisen tuomion odotuksesta paratiisissa tai tuonelassa. Kahtiajako on ilmeisesti jo silloin olemassa.
Kaksi ylösnousemusta 1.Raamattu puhuu elämän ylösnousemuksesta, ensimmäisestä ylösnousemuksesta. Se tapahtuu, kun Jeesus palaa maan päälle (Jh. 5:28-29; 1. Tess. 4:13-18; Lk. 17: 34-37; Ilm. 20:4-6; 1. Kr. 15: 22-23).
2.Toinen ylösnousemus on tuomion ylösnousemus viimeiselle tuomiolle aikojen lopussa (Ilm. 20:12-13). Siinä ovat mukana kaikki ne, jotka eivät olleet ensimmäisessä ylösnousemuksessa.
Perusteltu ylösnousemustoivo •Meillä on perusteltu ylösnousemustoivo, koska Jeesus on noussut kuolleista ensimmäisenä (1. Kr. 15:20-23).
•Hän on voittanut kuoleman, joka on vihollisistamme viimeinen (1. Kr. 15:26).
•Jeesus sanoo: "Minä olen ylösnousemus ja elämä. Joka uskoo minuun, elää, vaikka olisi kuollut." (Jh. 11:25.)
•Kristitylle kuolema on voitto (Fil. 1:21).
Ruumiin ylösnousemus
Vastaukset 3
Vanhimmat
Eikö ole lohdullista. Jeesus lupasi rikolliselle, että olet minun kanssani paratiisissa ja vielä tänään. Jeesus sanoo tänäänkin, että tulkaa kaikki, tulkaa rikolliset, syntiset, pettyneet, ihmisten kiusaamat ja väärin ymmärretyt. Tulkaa kaikki minun luokseni, niin minä annan teille levon.
Hän antaa syntimme anteeksi. Voiko olla ihmisellä mitään parempaa tiedossa?
"Jeesus lupasi vierellään kuolevalle rikolliselle, joka kääntyi hänen puoleensa: "Totisesti minä sanon sinulle: tänä päivänä sinä olet oleva minun kanssani paratiisissa." (Lk. 23:43.) Jeesuksen sanojen mukaan se tapahtui sinä päivänä ja he kohtaisivat "paratiisissa".
Vähäsarjan päivän sana on sopivan osuva jatke ed.
Autuaita murheelliset: he saavat lohdutuksen.
Matt. 5:4
Jumalamme on särjettyjen sydänten Jumala. Murheellisten Jumala. Hengessään köyhien Jumala. Toivonsa menettäneiden ja kärsivien Jumala. On siksi outoa, että ihmiset pakenevat kiihkeästi hänen apuaan ja armoaan. Mikä saa heidät näkemään Jumalan niin pelottavana, että häntä on pakko paeta kaikin keinoin? Kierretään kaukaa kirkot ja rukoushuoneet, turrutetaan ajatukset muulla kuin tärkeimmällä, käännetään selkä, kun hän kutsuu hyvällä tai elämän ristin välityksellä. – Toivottavasti pakenemisen syynä emme ole me, Herramme nimeä kantavat kristityt. Toivottavasti emme ole kenellekään pahennukseksi, niin että estämme näkemästä armollista Jumalaa.
Jumala tahtoo olla kaikkien murheellisten lohduttaja ja taivaaseen viejä. Sellainen Herra Jeesus on sydämeltään. Voi meitä uskovia, jos me sanoillamme, teoillamme tai asenteellamme viestimme jotain muuta.
Toisilla on nykyisin otsa hiessä, toisilla kuiva, ollut jo pidemmän aikaa. Ei tainnut Raamatun kirjoitus ennustaa aivan päiväämme.
"Syntiinlankeemuksen jälkeen Jumala sanoi: "Otsasi hiessä sinun on syötävä leipäsi, kunnes tulet jälleen maaksi, sillä siitä sinut on otettu. Maasta sinä olet, ja maaksi sinun on jälleen tultava." (1. Ms. 3:19.)