Tervehdys naapuripalstalta. Anteeksi että häiritsen.
Joukkoonne kuuluva VL-mies on ahkeroinut opettaa palstallamme, jossa on ehkä eniten esikoislestadiolaisia kirjoittajia - tosin paljon myös kestohäiriköitä . Tein analyysiä VL-miehen opetuksista seuraavassa ketjussa:
http://keskustelu.suomi24.fi/node/11594484
Analyysissäni käytin vain ja ainoastaan Lutherin kirjoituksia, Pieperin dogmatiikkaa sekä Tunnustuskirjoja.
VL-mies vastasi näin: "Minä taas heitän tyhmelinin sianravat maahan ihmisten tallattavaksi, ja yhdyn täydestä sydämestäni Raamatun ilmoitukseen. "
Kysyisin teiltä VL-palstalaiset,
Vastaako VL-miehen, joka tunnustautuu vanhoilliseksi, vastaus teidän mielestänne yleistä käsitystä Lutherista ja luterilaisuudesta vanhoillisuudessa?
Hylkääkö vanhoillislestadiolaisuus Tunnustuskirjat ?
Pitääkö vanhoillisuus itseään luterilaisena herätysliikkeenä?
Joukkoonne kuuluva VL-mies on ahkeroinut opettaa palstallamme, jossa on ehkä eniten esikoislestadiolaisia kirjoittajia - tosin paljon myös kestohäiriköitä . Tein analyysiä VL-miehen opetuksista seuraavassa ketjussa:
http://keskustelu.suomi24.fi/node/11594484
Analyysissäni käytin vain ja ainoastaan Lutherin kirjoituksia, Pieperin dogmatiikkaa sekä Tunnustuskirjoja.
VL-mies vastasi näin: "Minä taas heitän tyhmelinin sianravat maahan ihmisten tallattavaksi, ja yhdyn täydestä sydämestäni Raamatun ilmoitukseen. "
Kysyisin teiltä VL-palstalaiset,
Vastaako VL-miehen, joka tunnustautuu vanhoilliseksi, vastaus teidän mielestänne yleistä käsitystä Lutherista ja luterilaisuudesta vanhoillisuudessa?
Hylkääkö vanhoillislestadiolaisuus Tunnustuskirjat ?
Pitääkö vanhoillisuus itseään luterilaisena herätysliikkeenä?
Vastaukset 4
Vanhimmat
Vastaako nimimerkkisi älykkyysosamäärääsi?
Lestadiolaisuus on herrnhutilaista pietismiä 1700 luvun puolelta, jossa on hyvin paljon myös roomalaiskatolisia käytäntöjä, muun muassa seurakuntaoppi on suoraan Paavilta lainattu. Tämä koskee likipitäen kaikkia lestadiolaisryhmiä ei vain vanhoillislestadiolaosia, - ikävä kyllä.
Aika vähän on tullut vastauksia tähän mennessä. Eikö aihe kiinnosta vai onko liian arkaluonteinen juuri nyt?
Enpä ole aikonut kulkea vl-miehen perässä muilla palstoilla.
Ketju, johon viittaat on niin kertakaikkisen sekava, että en ole aikonut lähteä sitä ruotimaan. Minä pysyn täällä tällä palstalla.
Minusta vain tuntuu, että en ole tyhmeliinin kanssa yhtä mieltä siitä, mikä on luterilaisten tunnustuskirjojen sisältö. Olen ne kertaalleen läpi lukenut, joitakin kohtia useammankin kerran.
Jotenkin minusta tyhmelin teksti tuntuu enemmän Luthersäätiölle kuin esikoislestadiolaiselle. Esikoislestadiolaisuuteen kuuluu eksklusiivinen oppi siinä missä vanhoillislestadiolaisuuteenkin. Raattamaan ajoista alkaen on lestadiolaisessa liikeessä ollut tämä perinne. (Yksi lähde on Mauri Kinnusen tutkimus sivu 4)
Olet ilmeisesti kovastu tuohtunut siitä että vanhoillislestadiolainen puhuu Pyhän Hengen virasta. Ja puhuu avainten vallasta. Avainten valta on Raamatussa useampaan kuin kerran. Sen lisäksi luterilainen kirkko pitäytyy tunnustuksessaan avainten vallassa, periaatteessa tunnustaa myös sideavaimen. Avainten vallasta pitävät kiinni myös vanhat kirkot ortodoksit ja katoliset.
Tunnustuskirjoissa on tämä Hengen virka mainittu varsin oleellisessa kohdassa yksimielisyyden ohjeessa missä käsitellään Jumlan ennaltatietämystä ja iankaikkista valintaa. Muista myös sidottu ratkaisuvalta.
Lainaan tähän sitä yksimielisyyden ohjeen lukua 11 muutaman kappaleen verran:
"Meille se ilmoitetaan Paavalin Room. 8:29 mainitsemalla tavalla: Ne, jotka Jumala on ennalta tuntenut, valinnut ja määrännyt, ne hän on myös kutsunut. Mutta Jumala ei kutsu välittömästi, vaan sanallaan, onhan hän käskenyt saarnata kääntymystä ja syntien anteeksiantoa. Saman osoittaa myös pyhän Paavalin sana 2 Kor. 5:20: "Kristuksen puolesta me siis olemme lähettiläinä, ja Jumala kehoittaa meidän kauttamme: antakaa sovittaa itsenne Jumalan kanssa." Ne vieraat, joiden kuningas haluaa tulevan poikansa häihin, hän kutsuu lähettämiensä palvelijoiden avulla (Matt. 22:2-14). Jotkut kutsutaan ensimmäisellä, toiset toisella, kolmannella, kuudennella, yhdeksännellä tai jopa yhdennellätoista hetkellä (Matt. 20:1-16). "
"Tätä sananjulistuksen välittämää Jumalan kutsua emme saa pitää tuulenpieksentänä, vaan meidän on tiedettävä, että Jumala ilmoittaa tahtonsa siten. Niissä, jotka hän sillä tavalla kutsuu, hän tahtoo vaikuttaa sanalla sen, että he valaistuvat, kääntyvät ja pelastuvat. Juuri sananjulistus, joka meitä kutsuu, on se "Hengen virka", joka antaa Hengen eli jonka välityksellä Henki annetaan (2 Kor. 3:8). Se on "Jumalan voima pelastukseksi" (Room. 1:16). Koska Pyhä Henki tahtoo voimallisesti vaikuttaa sekä antaa voimaa ja kykyä nimenomaan sanan avulla, Jumala tahtoo, että me otamme sanan vastaan, uskomme sen ja noudatamme sitä. "