Ohittaako adventistinen omantunto ja tulkinta juutalaisen sapatinvieton oikeellisuuden?
Ts. mikä tekee adventistisesta sapatin vietosta oikeamman kuin kuin juutalaisesta sapatin vietosta (kummallako sapatinvietolla saadaan enemmän plussapisteitä Jumalalta)?
Mikä raamatullinen idea on uskoa siihen että sapattikäsky loistaa kirkkaimmin Taivaassa adventismiopetuksen ja uskomuksen mukaan?
On huomattava että SDA on ottanut jopa kirkon nimeen sapatin.
Ts. mikä tekee adventistisesta sapatin vietosta oikeamman kuin kuin juutalaisesta sapatin vietosta (kummallako sapatinvietolla saadaan enemmän plussapisteitä Jumalalta)?
Mikä raamatullinen idea on uskoa siihen että sapattikäsky loistaa kirkkaimmin Taivaassa adventismiopetuksen ja uskomuksen mukaan?
On huomattava että SDA on ottanut jopa kirkon nimeen sapatin.
Vastaukset 6
Vanhimmat
Kyllä nyt menikin yli ymmärryksen minulla kun luin tuon yliymmärryksen nimimerkikseen laittaman kirjoituksen, hän kirjoittaa juutalaisesta Sapatista ja Adventistien Sapatista, minä kun olen lukenut Raamattua niin en ole nähnyt noita nimityksiä Sapatista, ainoastaan Raamatussa olen nähnyt Herran Sinun Jumalasi Sapatti, ja se on kaikille ihmisille tarkoitettu pidettäväksi, eikä vain juutalaisille ja adventisteille.
Voi sinua, näkyy että on mennyt yli ymmärryksesi - tai ehkäpä et ole ymmärtänyt sapatti asiaa ollenkaan. Raamatussa on vain yksi sapatti (1) ja sitä sitten viettävät eri ryhmät ja ihmiset. Sapatti on esikuva siitä tulevasta ajasta joka Raamatussa luvataan Herra kansalle - ajasta jolloin Herran kansa saa levätä ja parantua ..
3. Moos. 23:3
"Kuutena päivänä viikossa tehtäköön työtä, mutta seitsemäs päivä on sapatti, lepopäivä, pyhä kokouspäivä. Silloin ette saa tehdä mitään työtä, sillä sen päivän tulee olla HERRAN SAPATTI, missä sitten asuttekin.
joka on asetettu ihmistä varten..
Mark. 2: 27 Ja Jeesus sanoi heille: "Sapatti on ihmistä varten, eikä ihminen sapattia varten. 28 Niinpä Ihmisen Poika on myös sapatin herra."
Siksi uskovan ihmisen pitäisi puhua oikein ja rehellisesti sapatistakin - olisi typerää vääristellä tai aiheuttaa riitaa sapatin tiimoilta. Varsinkin jos itse laskee itsensä uskovien joukkoon, pilkkaajat tyyppi Bushmanni ovat tietysti asia erikseen, mutta jos myös uskoviksi itseään kutsuvat ihmiset pahat mielessä ovat eksyttämässä ihmisiä ja kirjottelevat ja nimittelevät .. kuinka he vielä uskovat voivansa pelastua?
Kuulutko sinäkin heihin ?
Matt. 18:6
Mutta jos joku johdattaa lankeemukseen yhdenkin näistä vähäisistä, jotka uskovat minuun, hänelle olisi parempi, että hänen kaulaansa pantaisiin myllynkivi ja hänet upotettaisiin meren syvyyteen.
alex
"Raamatussa on vain yksi sapatti (1) ja sitä sitten viettävät eri ryhmät ja ihmiset."
Raamattu kertoo myös vuotuisesta suuresta sapatista, joka antaa ymmärtää Jeesuksen mahdollisesti kuolleen ristillä aiemmin kuin yleisesti pidettyä perjantaita.
Alex kysyn sinulta tätä mitä sinä tarkoitit tuolla sanalla että Sapatti on esikuva tulevasta sapatista, ajasta jolloin Herran kansa saa parantua ja levätä?
Tarkoititko ehkä senjälkeistä aikaa kun Jeesus on hakenut omansa taivaaseen 1000:neksi vuodeksi?
Kaksi todistajaa Israel ja seurakunta puhuvat saman Jumalan puolesta.
Jacgues B.Doukhan Suomennostiimi Väinö Jaakkola,Kalle Venäläinen,Yrjö Väyrynen,Päivi Helminen ja Kirsti Hanhijärvi.
Juutalaisten ja Kristittyjen suhteilla on surullinen menneisyys.Jännite on jatkunut kaksituhatta vuotta,ja holokausti on ollut sen synkin ilmestymä. Onko juutalaisten ja kristityjen sovitus vielä mahdollinen? Jacgues B. Doukhan argumentoi, että Israel ja seurakunta todistavat saman Jumalan puolesta, keskinäisistä jännitteistään huolimatta.
Kustannus TV 7
Hei !
Lepopäivä ei liity juutalaisuuteen mitenkään. Lepopäivää vietettiin 2000 vuotta ennen kuin oli ensimmäistäkään juutalaista maan päällä-.
Juutalaiset olivat Juudan jälkeläisiä. Juudan heimoa kantaisänä Juuda.
'Sitä veljessarjaa josta yksi piisasi kaivoonkin välillä heitettäväksi.
Jaakobin poikia oli nk seitsemän veljestä.
Lepopäivä ei ole siis rotukysymys kuten ei kristinuskokaan.
Lepopäivä liittyy ns moraalilakiin 10-käskyn lakiin jossa on kymmenen- ei yhdeksän käskyä ja tuo laki on aina voimassa jos taivas ja maa paikoillaan. Luuk 16:17.
Asian voi tarkistaa aamuisin hieromalla ensin rääpät silmistään ja raottamalla verhoja ja katsomalla sitten ikkunasta ulos.
Jos taivas ja maa näkyy siellä on tuo sama Jumalan valtakunnan perustuslaki voimassa. Ilm 14:12, Matt 5:17-18, Jaak 2:8-13.
Lepopäivää tuota samaa päivää on vietetty ajan saatossa hiukan erilaisin painotuksinkin, mutta sen merkitys ihmiselle on Jumalan ja läheisten kanssa kokonaan yksi päivä viikossa jättäen kaiken arjen touhun ja työn. Ihmisen vuoksi se on annettu, ihminen tarvitsee sellaisen päivän joka viikko fyysisen ja henkisen levon vuoksi. Tiedän sen itsekin kun koskaan en levännyt ja tein paljon töitä ja luin yliopistokursseja kaiken vapaa-aikani nuorempana. Bourn out siitä tuli ja masennus seuraa aina päälle jokaisella jonkun asteinen josta toipuminen on aina vuosien asia.
Lepopäivän nimellä ei ole merkitystä, ruotsiksi se on "vilodag" ja suomeksi "lepopäivä" ja joissakin kielissä "sabath" tms.
Myös viikonpäivä on omantunnon kysymys- tänään ei ole ongelmia kun valtakunnassa on viisi työpäivää. Keisarilla oli 300 luvulla työvoimapoliittinen ongelma kun kuusi työpäivää ja kansalla kaksi lepopäivää kristittyjen sapatti (seitsemäs päivä) ja muun kansan Heliumin auringon ja valon juhla "sunday" eli sunnuntai viikon ensimmäinen päivä.
Lepopäivän viettotavasta löytyy ohjeet 2 Moos 20 ja 5 Moos 5 luvusta siellä missä käsky näkyy ja laki annettu ja Jes 58:13-14.
Lepopäiväkäskyn "loistaminen" on vertauskuvallinen asia sekin.,
Merkitsee ajatusta että käsky on eniten rikottu ja siksi se pikkusen säkenöi ihmisen rakastaessa koko Jumalan lakia. 1 Joh 5:3.
Eikö se Reiska siellä naapurissa vaihda öljyt aina "pyhäpäivänä´" leikkaa nurmikkoa, korjaa aitaa, akka parsii sukkia ja huvilakauppoja yms hierotaan pyhäpäivänä? Eikö se niin ole tavallisesti.
Ihmiset jokainen muodostaa sitten omantunnon ratkaisunsa päivän suhteen em. perusteella suurinpiirtein, mutta huomaa asiassa kuitenkin että päivä on ilon- ei riidan päivä ja jokainen viettää omalla tavallaan omantuntonsa mukaan tietonsa määrän mukaan käsi sydämellä Jumalan edessä tietenkin, ei siitä naapurin Reiskalle eikä yhdellekään yhdistykselle kukaan vastaa miten päivänsä viettää.
Jumalan siunausta
jari laurila