Hei. Olen lukenut raamattua ja pohtinut tuota kolminaisuusoppia. Siis Jeesushan ihan selvästi kiistää olevansa Jumala ja järjelläkin sen voi ajatella. Miksi Jeesus olisi rukoillut itseään?
Miksi kirkko opettaa Jeesuksen olevan Jumala kun todellisuudessa Jeesus on Jumalan poika?
Olen vasta herännyt tähän aatteeseen. Opettaako joka kristinuskon suuntaus Jeesuksen olevan Jumala?
Uskon että Jeesus on yhtä Jumalan kanssa mutta ei silti itse Jumala. Onko minulle olemassa kirkkoa?
Miksi kirkko opettaa Jeesuksen olevan Jumala kun todellisuudessa Jeesus on Jumalan poika?
Olen vasta herännyt tähän aatteeseen. Opettaako joka kristinuskon suuntaus Jeesuksen olevan Jumala?
Uskon että Jeesus on yhtä Jumalan kanssa mutta ei silti itse Jumala. Onko minulle olemassa kirkkoa?
Vastaukset 17
Vanhimmat
"Miksi Jeesus olisi rukoillut itseään?"
Sinä mietit asioita, jotka ensimmäiset kristityt osasivat jo meille opettaa oikein. Ei jokaisen kristityn pidä alkaa keksiä pyörää uudestaan. Näitä perusasioita opetetaan oikein ainakin katolisessa, ortodoksisessa ja luterilaisessa kirkossa. Varmaankin myös vapaa- ja helluntaikirkossa. Ei kannata mennä mihinkään pikkuryhmiin.
Jeesus ei rukoillut itseään, sillä hän oli yksi Pyhän Kolminaisuuden persoonista. Näin on kirkko opettanut alusta asti.
Meillä on vain yksi Jumala. Mutta myös Poika on tämä Jumala:
1 Alussa oli Sana. Sana oli Jumalan luona, ja Sana oli Jumala.
2 Jo alussa Sana oli Jumalan luona.
3 Kaikki syntyi Sanan voimalla.
Mikään, mikä on syntynyt,
ei ole syntynyt ilman häntä. Joh.1
14 Sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme. Me saimme katsella hänen kirkkauttaan, kirkkautta, jonka Isä ainoalle Pojalle antaa. Hän oli täynnä armoa ja totuutta. Joh.1
18.Jumalaa ei kukaan ole koskaan nähnyt. Ainoa Poika, joka itse on Jumala ja joka aina on Isän vierellä, on opettanut meidät tuntemaan hänet. Joh.1
Samoin Pyhä Henki:
3 Silloin Pietari sanoi: "Ananias, miksi olet antanut sydämesi Saatanan valtaan? Miksi yritit pettää Pyhää Henkeä ja jättää maatilan hinnasta osan itsellesi? 4 Tilahan oli sinun, kun et vielä ollut myynyt sitä, ja sinun olivat myös rahat, kun sen myit. Kuinka saatoit ryhtyä tällaiseen tekoon? Et sinä ole valehdellut ihmisille, vaan Jumalalle." Apt.5
17. Herra on Henki, ja missä Herran Henki on, siellä on vapaus. 2. Kor.3
Isä, Poika ja Pyhä Henki ovat silti erillisiä ja persoonia, siis erillisiä persoonia:
Jeesus puhuu: 15. "Jos te rakastatte minua, te noudatatte minun käskyjäni. 16 Minä käännyn Isän puoleen, ja hän antaa teille toisen puolustajan, joka on kanssanne ikuisesti. 17 Tämä puolustaja on Totuuden Henki. Maailma ei voi Henkeä saada, sillä maailma ei näe eikä tunne häntä. Mutta te tunnette hänet, sillä hän pysyy luonanne ja on teissä. Joh. 14
5 Mutta nyt minä menen hänen luokseen, joka on minut lähettänyt. Kukaan teistä ei kysy minulta, minne minä menen, 6 vaan sydämenne on täynnä murhetta sen johdosta, mitä teille sanoin. 7 Mutta minä sanon teille totuuden: teille on hyödyksi, että minä menen pois. Ellen mene, ei Puolustaja voi tulla luoksenne. Mutta mentyäni pois minä lähetän hänet luoksenne, 8 ja hän tulee ja paljastaa, että maailma on väärässä, hän paljastaa, mitä on synti, mitä vanhurskaus ja mitä tuomio. Joh. 16
Pyhä Henki ei ole tavallisesti näkyvässä muodossa, kuten Ilm. 4:5. Kahdessa muusa paikassa hänet esitetään näkyvässä muodossa: Matt. 3:16, Jeesuksen kasteessa kyyhkysenä, tulen liekkinä Apt. 2:3.
Pyhä Henki Vanhassa testamentissa: Jes. 11.2 on ennustus Jeesuksesta
1 Iisain kannosta nousee verso,
vesa puhkeaa sen juuresta ja kantaa hedelmää.
2 Hänen ylleen laskeutuu Herran henki,
viisauden ja ymmärryksen henki,
taidon ja voiman henki,
totuuden tuntemisen ja Herran pelon henki
Nikean uskontunnustuksessa:
Me uskomme Pyhään Henkeen,
Herraan ja eläväksi tekijään,
joka lähtee Isästä ja Pojasta,
jota yhdessä Isän ja Pojan kanssa kumarretaan ja kunnioitetaan
ja joka on puhunut profeettojen kautta.
Uskomme yhden, pyhän, katolisen ja apostolisen kirkon.
jatkuu:
Tässä vielä lisää Kolmiyhteisestä Jumalasta:
Athanasioksen tunnustus areiolaisuutta vastaan
Taustaa
Athanasioksen uskontunnustus on läntistä alkuperää, latinankielinen ja kolmesta vanhasta tunnustuksesta myöhäisin, syntynyt todennäköisesti 500-luvun alussa Espanjassa. Se puolustaa Jumalan kolmiyhteyttä ja oppia Kristuksesta tosi Jumalana ja ihmisenä. Keskiajalla sitä käytettiin aamun hetkipalveluksessa.
Sen, joka tahtoo pelastua, on ennen kaikkea pysyttävä yhteisessä kristillisessä uskossa. Sitä on noudatettava kokonaisuudessaan ja väärentämättä. Joka ei niin tee, joutuu epäilemättä iankaikkiseen kadotukseen.
Yhteinen kristillinen usko on tämä: Me palvomme yhtä Jumalaa, joka on kolminainen, ja kolminaisuutta, joka on yksi Jumala, persoonia toisiinsa sekoittamatta ja jumalallista olemusta hajottamatta.
Isällä on oma persoonansa, Pojalla oma ja Pyhällä Hengellä oma,
mutta Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen jumaluus on yksi, yhtäläinen on heidän kunniansa ja yhtä ikuinen heidän majesteettisuutensa.
Sellainen kuin on Isä, sellainen on myös Poika ja Pyhä Henki: Isä on luomaton, Poika on luomaton ja Pyhä Henki on luomaton.
Isä on ääretön, Poika on ääretön ja Pyhä Henki on ääretön.
Isä on ikuinen, Poika on ikuinen ja Pyhä Henki on ikuinen, eikä kuitenkaan ole kolmea ikuista, vaan yksi ikuinen, niin kuin ei myöskään ole kolmea luomatonta eikä kolmea ääretöntä, vaan yksi luomaton ja yksi ääretön.
Samoin on Isä kaikkivaltias, Poika kaikkivaltias ja Pyhä Henki kaikkivaltias, eikä kuitenkaan ole kolmea kaikkivaltiasta, vaan yksi kaikkivaltias.
Samoin Isä on Jumala, Poika on Jumala ja Pyhä Henki on Jumala, eikä kuitenkaan ole kolmea Jumalaa, vaan yksi Jumala. Samoin Isä on Herra, Poika on Herra ja Pyhä Henki on Herra, eikä kuitenkaan ole kolmea Herraa, vaan yksi Herra.
Niin kuin kristillinen totuus vaatii meitä tunnustamaan kunkin persoonan erikseen Jumalaksi ja Herraksi, samoin yhteinen kristillinen usko kieltää meitä puhumasta kolmesta Jumalasta tai Herrasta.
Isää ei kukaan ole tehnyt, luonut eikä synnyttänyt. Poika on yksin Isästä, häntä ei ole tehty eikä luotu, vaan hän on syntynyt.
Pyhä Henki on lähtöisin Isästä ja Pojasta, häntä ei ole tehty eikä luotu eikä hän ole syntynyt, vaan hän lähtee. Isä on siis yksi, ei ole kolmea Isää, Poika on yksi, ei ole kolmea Poikaa, Pyhä Henki on yksi, ei ole kolmea Pyhää Henkeä.
Tässä kolminaisuudessa ei ole mitään aikaisempaa eikä myöhempää, ei mitään suurempaa eikä pienempää, vaan kaikki kolme persoonaa ovat yhtä ikuisia ja keskenään samanarvoisia, näin on siis palvottava niin kuin on sanottu - kolminaisuutta joka on yksi, ja ykseyttä joka on kolminaisuus.
Sen joka tahtoo pelastua, on siis ajateltava kolminaisuudesta näin.
Saavuttaaksemme iankaikkisen pelastuksen meidän on kuitenkin myös vakaasti uskottava, että meidän Herramme Jeesus Kristus on tullut ihmiseksi.
Oikea oppi on tämä: Me uskomme ja tunnustamme, että meidän Herramme Jeesus Kristus on Jumalan Poika, Yhtä lailla Jumala ja ihminen:
Isän luonnosta ennen aikojen alkua syntyneenä hän on Jumala, äidin luonnosta ajassa syntyneenä hän on ihminen. Hän on täysi Jumala, ja täysi ihminen järjellisine sieluineen ja ihmisruumiineen.
Jumaluudessaan hän on samanarvoinen kuin Isä, ihmisyydessään vähäarvoisempi kuin Isä.
Vaikka hän on Jumala ja ihminen, ei kuitenkaan ole kahta Kristusta, vaan yksi.
Yhdeksi hän ei ole tullut siten, että jumaluus olisi muuttunut ihmisyydeksi, vaan siten, että Jumala on omaksunut ihmisyyden.
Yksi hän ei ole sen vuoksi, että luonnot olisivat sekoittuneet toisiinsa, vaan siksi, että hän on yksi persoona. Sillä niin kuin järjellinen sielu ja ruumis yhdessä ovat yksi ihminen, niin Jumala ja ihminen ovat yksi Kristus.
Hän on kärsinyt meidän pelastuksemme tähden, astunut alas helvettiin, noussut kuolleista,
astunut ylös taivaisiin, istunut Isän oikealle puolelle, ja sieltä hän on tuleva tuomitsemaan eläviä ja kuolleita. Hänen tullessaan kaikkien ihmisten on noustava kuolleista ruumiillisesti ja käytävä tilille siitä, mitä ovat tehneet. Hyvää tehneet pääsevät ikuiseen elämään, pahaa tehneet joutuvat ikuiseen tuleen.
Tämä on yhteinen kristillinen oppi. Se joka ei usko sitä vakaasti ja vahvasti, ei voi pelastua.
Toivon, että rukoillen näitä asioita tutkiessasi Jumalan koko olemus kirkastuu sinulle. Ja vielä kerran: liity kunnon kirkkoon ja kristittyjen yhteyteen ja varo lahkolaisia, jotka eksyttävät vilpittömiä etsijöitä ja vääristelevät apostolien alkuperäistä oppia.
Olen lukenut sellaista että alkuperäistä oppia olisi muutettu nykyiseksi kolmesataa luvulla. Jos näin on, se on ainakin väärin.
Kristilliset dogmat ovat syntyneet tarpeesta määritellä oikea usko, koska jo 100-luvulla syntyi ryhmiä, jotka opettivat väärin. Kristityt saivat uskonnonvapauden 300-luvulla ja tämän jälkeen koko kristillinen kirkko järjesti kirkolliskokouksia. Esim. Uuden Testamentin kaanon määriteltiin vasta 300-luvun lopulla. Myös Nikean uskontunnustus syntyi 300-luvulla.
Kristityt eivät saaneet uskon(non)vapautta 300-luvulla. Sen sijaan kristittyjä kiellettiin uskomasta apostolien ja apostolisten isien tavoin.
Keisari Konstantinus kielsi kristittyjä jatkamasta sapatin pyhittämistä ja käski pyhittää auringon päivän, sunnuntain (321 jKr).
Paavi ja keisari säätivät Roomassa lain, jonka mukaan "kasteenuusijat" pitää tappaa. (413 jKr)
Rooman laki käski tappaa antitrinitaarit vuodesta 529 lähtien.
Vuonna 380 säädettiin laki, joka antoi katoliselle kirkolle erityisaseman ainoana oikeana kirkkona ja vallan tuomita ja vainota eri tavalla uskovia kristittyjä.
1500-luvun uskonpuhdistajat ottivat käyttöön nämä Rooman lait ja tapattivat kasteenuusijoita ja antitrinitaareja.
Mitää uskon(non) vapautta ei katolisessa ja sen tyttärien (protestanttien) hallitsemassa maailmassa ole ollut ennen 1800-luvun loppua ja 1900-lukua, etenkin sen jälkimmäistä puoliskoa, jolloin kansankirkkojen valta alkoi murentua.
Lähteet löytyvät tuolta:
http://www.inri.fi/evankeliumi/jeesus.htm#liitteet
Jos näin on että kolminaisuusoppia puolustettiin näin kauhealla tavalla, tämä laittaa kysymään että onko tämä oppi oikeaa? En tiedä.
Ei pidä uskoa kaikkiea, mitä sinulle väitetään netissä.
Kolminaisuus on aina ollut kirkossa selvä asia.
Jeesuskin käski kastamaan Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen, ei nimiin.
En voi tyrmätäkään väitteitä ja kirjoituksia että oppia olisi muutettu ja että oppia olisi puolustettu väkivalloin.
Profeetat, Jeesus ja apostolit eivät tunteneet kolminaisuusoppia: se on kehitetty apostolien ajan jälkeen.
Katolinen kirkko on todennäköisesti muuttanut alkuperäiset Jeesuksen sanat Matteuksen evankeliumin lähetyskäskyssä, koska kirkkoisä Eusebios on lainannut sitä 21 kertaa eri muodossa, ja jättänyt kastekäskyn pois, niin että Jeesus käski tehdä opetuslapsia "minun nimessäni": sanat "kastakaa isän ja pojan ja pyhän hengen nimeen" ovat todennäköisesti myöhempi lisäys alkuperäiseen tekstiin. Vaikka näin ei olisi, niin apostolit kastoivat "herran Jeesuksen nimeen" ja "Jeesuksen kristuksen nimeen" Apostolien teoissa, eikä siellä mainita kertaakaan termiä "isän ja pojan ja hengen nimeen". Paavali ja Jeesus neuvoivat meitä kristittyjä toimimaan "Jeesuksen nimessä", ei "isän ja pojan ja pyhän hengen nimessä", joten siinä nimessä meidän myös tulee toimia.
Eusebius Kesarean piispa, kirkkohistorioitsija, ei suinkaan ollut harhaoppinen. Wikipedia sanoo hänestä:
"Kun Nikean ensimmäinen kirkolliskokous kokoontui vuonna 325, hänellä oli kokouksessa merkittävä rooli kaikkien 300 osanottajan joukossa. Hän ei ollut luonnostaan hengellinen johtaja tai teologi, mutta hyvin oppinut mies ja tunnettu kirjoittaja, joka nautti keisarin suosiota. Hänen ehdottamastaan tunnustuksesta tuli Nikean uskontunnustuksen perusta."
Nikean uskontunnustuksessa v. 325 nimenomaan tunnustetaan yksi Pyhä Kolmiyhteinen Jumala.
Eusebius nimenomaan oli harhaoppinen omaksuttuaan kolminaisuusopin, mutta se, että hän lainaa Matteuksen evankeliumin lähetyskäskyä (20:19) muodossa, jossa kastetta eikä termiä "isän ja pojan ja pyhän hengen nimeen" mainita lainkaan, todistaa sen puolesta, että katolinen kirkko on muuttanut tämän jakeen myöhempiin Raamatun kopioihin, eikä Jeesus sanonut niitä sanoja todellisuudessa silloin, kun puhui opetuslapsille. Uudessa testamentissa ei ole yhtään toista kohtaa, jossa termi "isän ja pojan ja pyhän hengen nimeen" olisi mainittu, mutta siellä käsketään kastamaan "herran Jeesuksen" ja "Jeesuksen kristuksen" nimeen, ja toimimaan "herran Jeesuksen nimessä". On siis erittäin todennäköistä, että kyseessä on katolisen kirkon tekemä myöhempi lisäys alkuperäiseen Matteuksen tekstiin.
Vanha ja Uusi testamentti eivät kumpikaan tunne kolminaisuusoppia tai "kolmiyhteistä Jumalaa". Raamatussa "Jumala" on "isä yksin", eikä toista Jumalaa hänen ohellaan ole. Kun Raamatussa puhutaan yleisesti "Jumalasta", niin sanalla "Jumala" tarkoitetaan aina "isää", ei koskaan "kolmiyhteistä Jumalaa", jota Raamattu ei tunne.
Tulet nyt jostain kristillisten kirkkojen ulkopuolelta, koska et tunnusta Pyhää Kolmiyhteistä Jumalaa.
Tuossa aikaisemmin annoin jo sinulle asiaa osoittavat raamatunkohdat. Kolminaisuusoppi on kaikkien vanhojen kirkkojen keskeinen oppi. Myös reformaation kirkot yhtyivät vanhojen kirkkojen uskontunnustuksiin. Samoin baptistit, evankelikaalit, helluntailaiset ja vapaakirkkolaiset uskovat Kolmiyhteiseen Jumalaan.
Apostolit ymmärsivät Jumalan Kolmiyhteisyyden aikaisemmin mainitsemieni raamatunkohtien perusteella.
"Apostolien aikalainen Ignatius Antiokialainen kirjoitti 100-luvulla: ”Pyrkikää siis siihen, että olisitte vahvat…Pojassa ja Isässä ja Hengessä…” (Kirje magnesialaisille 13:1) ”Sillä meidän Jumalamme Jeesus Kristus oli Jumalan pelastussuunnitelman mukaan Marian kohdussa, kun tämä oli raskaana…” (Kirje efesolaisille 18:2) 200-luvulla Tertullianus kirjoitti: ”Että on kaksi Jumalaa ja kaksi Herraa, on toteamus, jonka emme koskaan salli päästä suustamme – ei sillä, etteivätkö Isä ja Poika olisi Jumala, tai Pyhä Henki Jumala, ja jokainen heistä Jumala…” (Praxeasta vastaan 13:6) Nikean ja Konsantinopolin ekumeeniset kirkolliskokoukset määrittelivät Kolminaisuuden lopullisesti vuosina 325 ja 381, ja kaikki suurimmat kristilliset kirkkokunnat pitävät näitä määritelmiä sitovina." Emil Anton, Hyviä uutisia
Ei sekään todista että tämä oppi olisi oikea, vaikka joka ikinen kirkko puhuisi sen puolesta. Harhaoppejahan varsinkin katolisessa kirkossa on huomattava määrä.
sonjan
Unitaarikristityt eivät pidä totena kolminaisuusoppia ja kristuksen kaksiluonto-oppia.
Suomessa ei tietääkseni ole yhteen kokoontuvia unitaarikristittyjä lukuun ottamatta universalisteja, jotka ovat erehtyneet, kun luulevat kaikkien ihmisten lopulta pelastuvan. Ulkomailla on monia unitaarisia ryhmiä, joihin voi pitää yhteyttä esimerkiksi sähköpostilla.
Tällä sivulla on linkkejä universalistien opetuksiin netissä:
http://kristinusko.wordpress.com/2013/09/09/jumalan-henki-ja-kolminaisuusoppi/
Living Hope Ministries on melko lähellä omaa näkemystäni uskon asioissa:
http://lhim.org/aboutus/statementofbeliefs.php
Pidä vain se usko, jonka olet Jumalalta Jeesuksessa kristuksessa saanut. Muista, että profeetat eivät tunteneet kolminaisuusoppia, Jeesus ei sitä opettanut ja piti isäämme ainoana totisena Jumalana, ja apostolit tarkoittivat aina isää Jumalaa, kun puhuivat yleisesti "Jumalasta" (theos): he eivät tarkoittaneet sanalla "Jumala" kolmiyhteistä Jumalaa vaan isää, koska he eivät tunteneet kolminaisuusoppia vaan olivat juutalaisten ja Jeesuksen tavoin monoteisteja niin kuin unitaarikristityt nykyään monoteisteja ovat uskoessaan herraamme Jeesukseen kristukseen, joka on Jumalan poika, aamen.
Tuli virhe tuohon viestiin. Linkit eivät ole universalistien vaan unitaarikristittyjen sivuille:
http://kristinusko.wordpress.com/2013/09/09/jumalan-henki-ja-kolminaisuusoppi/
On erityistä tunnustaa olevansa Raamatun oppinut.
On rohkeaa tunnustaa olevansa uskossa Jumalaan, Jeesukseen Kristukseen.
On kunnia osata lukea "oikein" Raamattua.
On ylevää osata se ulkoa.
On Pyhää kuljettaa Raamatun sanaa sydämessään ja elää sen mukaan.
On jumalallista tuntea Jumalan sana osana tätä hetkeä ja elää sitä osana elämää.
On kunnioitettavaa ymmärtää Raamatun sanaa tienä kohti Jumalaa ja Pyhää Kolminaisuutta.
On ihme tuntea itsessään Jumalan hyväksyntä ja on kiitollista elää ja puhua Pyhässä Hengessä.
On lahja syntyä uudestaan Jeesuksessa Kristuksessa ja olla osa Pyhää Kolminaisuutta Jumalassa.
Raamatun sana tulee lukea ja niinkuin Jumala tahtoo. Ja meidän on sitä Pyhää tekstiä ymmärrettävä oikein. Kuitenkin Jumala toivoo meidän muistavan, että kaikki näkyvä niin Raamatussa kuin joka päiväisessä elämässämme ei ole sitä Pyhää mitä meille tarjotaan Jumalassa. Jumala toivoo meidän elävän totuudessa, oikeassa Pyhässä. Ei ihmisen ajattelemassa niin sanotussa Pyhässä vaan siinä kaikkein korkeimmassa Pyhässä Kolminaisuudessa joka on Jumalasta. Kaikki ymmärtämämme Pyhä ei ole Pyhää. Se näkymätön oikea Pyhä on meidän löydettävä niin elävässä elämässä kuin Raamatussa ja sen "ulkopuolella oleva".
Jumala palkitsee Jeesuksessa Kristuksessa viisaan antaen lahjoja joita ei voi verrata mihinkään suureen määrään rahaa.
Jumala toivoo meidän elävän osana Pyhää Kolminaisuutta, uutena ihmisenä kuin marttyyrit aikoinaan ja vain siten pelastumme.
Jumala asettaa meille koetuksia, kokeita ja testaa Pyhyyttämme. Taloudellsesti rikas ei ole Jumalan mielestä valmis, se on maallista. Jumala ylentää sen joka alennetaan. Kun rikas luopuu aivan kaikesta maallisestaan, tarkoituksenaan auttaa kaikkein sairaimpia ja köyhimpiä,kurjuudessa eläviä, ja haluaa elää kurjuudessa ja köyhyydessä niin silloin rikaskin pelastuu. Paha ei anna paljostaan...hyvä antaa vähäisestään..
Hän testaa myös Kolminaisuuden ymmärtämistä osana jokapäiväistä elämäämme ja haluaa tietää ovatko valintamme elämässä osa sitä Pyhyyttä. jota hän lapsiltaan vaatii.
Jumala on lempeä, mutta ei säästä vitsaakaan kasvattaessaan lapsiaan osaksi Pyhää. Jumala toivoo meiltä nöyryyttä ja puhtautta. Syntisi hän antaa anteeksi Jeesuksessa. Toista syntiä hän ei anna anteeksi ja joudut kadotukseen.
Jumala ei pelasta kaikkia Raamatun sanaan uskovia, mutta pelastaa hänet joka uskoo Isään Kaikkivaltiaaseen Taivaan ja maan Luojaan, ja hänet joka istuu Isän Jumalan oikealla puolella ja joka on sieltä tuomisteva niin eläviä kuin kuolleita ja elää Jeesuksessa Krisuksessa.
Jumala on Henki. Jumala on YKSI. Ja Jeesuksessa asui/asuu tämä Jumalan Henki. Hän on näkymättömän Jumalan kuva, ESIKOINEN ennen kaikkea luomakuntaa. (Kol. 1:15) Isä on asettanut kaiken hänen jalkojensa alle mutta itse hän ei kuitenkaan ole alistettu Pojan valtaan. (1. Kor. 15:27) Ja kun kaikki on alistettu Pojan/Jeesuksen valtaan, sitten Poikakin alistetaan sen valtaan, joka on alistanut hänen valtaansa kaiken, että Jumala olisi kaikki kaikissa. Eli sitten, ylösnousemuksessa, kun valtakunta on annettu takaisin Isälle; Jumalan Henki ei hallitse täydellisesti ainoastaan Jeesuksessa, vaan myös meissä uskovissa Jumala asuu kokonansa. Olemme Jeesuksen ruumiin jäseniä, ja yhdessä Jumalan Pyhän Hengen temppeli, kukin sen pylväitä. (Ilm. 3:12) (Room. 12:5)