sunnuntailaki

7. päivän adventistinen usko perustuu kymmeneen käskyyn (sapattilaki kirkkaimpana), profetian henkeen (mm. ilmestyskirjan tulkintoineen sunnuntaipedonmerkistä) ja Jeesukseen sapatin Herrana.

Ts. Adventismissa vaikuttaa hapatus joka hapattaa koko taikinan vaikka adventismi esiintyy "raamatullisimpana" (sama korostus myös JHW:lla).
Kuuluuko adventismi valkeuden enkelin vaatteissa olevaan eksytykseen saa jokainen tervehenkinen uskova Hengessä tutkia?

Tutki Hengessä kirjoitti:

7. päivän adventistinen usko perustuu kymmeneen käskyyn (sapattilaki kirkkaimpana), profetian henkeen (mm. ilmestyskirjan tulkintoineen sunnuntaipedonmerkistä) ja Jeesukseen sapatin Herrana.

Ts. Adventismissa vaikuttaa hapatus joka hapattaa koko taikinan vaikka adventismi esiintyy "raamatullisimpana" (sama korostus myös JHW:lla).
Kuuluuko adventismi valkeuden enkelin vaatteissa olevaan eksytykseen saa jokainen tervehenkinen uskova Hengessä tutkia?

Lue lisää

## adventistinen usko perustuu kymmeneen käskyyn ##

Siinä kirjoitti joku semmoinen adventisti, joka ei pastoreitaan ole kuunnellut aikoihin. Nimittäin jos adventistin usko perustuisi edes pikkuisen käskyihin, hän ei pelastuisi. Mutta nytpä adventistin usko ja adv.pastoreiden opetus perustautuu Jeesuksen Kristuksen täyttämään työhön. Kokonaan siihen ja kenties juuri siksi adventistit monasti huolella noudattelevat Jumalan ohjeita, joita myös käskyiksi sanotaan ja isällisiä kieltoja ovat useimmat niistä ns. kymmenestä.
ADVENTISTIN USKO EI PERUSTU LAKIIN VAAN ARMOON KRISTUKSESSA!

Mitä tulee aloittajan mainostamaan sunnuntailakiin, niin aikanaan kyllä tulee sellainen sunnuntailaki, että antikristus kieltää raamatun hallussapidon ja sun nuntain viettämisen Herran päivänä. Kieltoon sisältyy myös lauantain viettäminen Herran päivänä. On nähkääs niin, että peto ja petovalta ei siedä mitään uskonnollista saati sitten uskon tunnustamista.

antti

Tutki Hengessä kirjoitti:

7. päivän adventistinen usko perustuu kymmeneen käskyyn (sapattilaki kirkkaimpana), profetian henkeen (mm. ilmestyskirjan tulkintoineen sunnuntaipedonmerkistä) ja Jeesukseen sapatin Herrana.

Ts. Adventismissa vaikuttaa hapatus joka hapattaa koko taikinan vaikka adventismi esiintyy "raamatullisimpana" (sama korostus myös JHW:lla).
Kuuluuko adventismi valkeuden enkelin vaatteissa olevaan eksytykseen saa jokainen tervehenkinen uskova Hengessä tutkia?

Lue lisää

Todistakaa Raamatun - ja vain pelkästään Raamatun - avulla, että sunnuntai on pedonmerkki.

Historiaakin saa apuna käyttää, mutta ei ns. "profetian henkeä". Väitän, ettei yksikään adventisti pysty Raamatun avulla sitä todistamaan.

haaste adventisteill kirjoitti:

Todistakaa Raamatun - ja vain pelkästään Raamatun - avulla, että sunnuntai on pedonmerkki.

Historiaakin saa apuna käyttää, mutta ei ns. "profetian henkeä". Väitän, ettei yksikään adventisti pysty Raamatun avulla sitä todistamaan.

Lue lisää

No suosittelen sitten katsotaan tulevan Ilmestyskirjasarjamme. Teen juuri kuten haluat. Osoitan Raamatulla, että sunnuntain pyhittäminen on pedon merkki. Ei siihen tarvita Ellen Whiten lausuntoja asian tiimoilta. Valitettavasti joudut kuitenkin odottamaan ainakin ensikevääseen, kunnes sarja julkaistaan.

AnttiVKantola kirjoitti:

## adventistinen usko perustuu kymmeneen käskyyn ##

Siinä kirjoitti joku semmoinen adventisti, joka ei pastoreitaan ole kuunnellut aikoihin. Nimittäin jos adventistin usko perustuisi edes pikkuisen käskyihin, hän ei pelastuisi. Mutta nytpä adventistin usko ja adv.pastoreiden opetus perustautuu Jeesuksen Kristuksen täyttämään työhön. Kokonaan siihen ja kenties juuri siksi adventistit monasti huolella noudattelevat Jumalan ohjeita, joita myös käskyiksi sanotaan ja isällisiä kieltoja ovat useimmat niistä ns. kymmenestä.
ADVENTISTIN USKO EI PERUSTU LAKIIN VAAN ARMOON KRISTUKSESSA!

Mitä tulee aloittajan mainostamaan sunnuntailakiin, niin aikanaan kyllä tulee sellainen sunnuntailaki, että antikristus kieltää raamatun hallussapidon ja sun nuntain viettämisen Herran päivänä. Kieltoon sisältyy myös lauantain viettäminen Herran päivänä. On nähkääs niin, että peto ja petovalta ei siedä mitään uskonnollista saati sitten uskon tunnustamista.

antti

Lue lisää

Mikäs Antille tullut kun tällä palstalla aikoinaan osasi olla kriittinen lakihenkisille lahkoille ja varoitteli harhaopeista julistaen Kristuksen evankeliumia vapaudeksi (Gal. kirjeitten mukaan ), ettei harhoihin pidä antautua. Nyt on Antilla toisenlainen ääni kellossa, oletkos harhaajohdettu? Onko sinusta tullut esimerkki siitä , miten voi käydä kun ei suojaa itseään harhaopeilta. Nyt julistat adventtikirkon ellenististä sanomaa ja toteutat heidän oppejaan. Miksi?

Amerikkailaiseen kulttilahkoon menit mukaan, jotenkin vaikea ymmärtää valintasi syrjäyttää Kristuksen ja sijaan tuli mooseslainen lakioppi. Ja kaiken lisäksi olet käännyttämässä sieluja, ei Kristukselle, vaan kulttilahkoon, joka ei poikkeaa oikeastaan jehovista.

haaste adventisteill kirjoitti:

Todistakaa Raamatun - ja vain pelkästään Raamatun - avulla, että sunnuntai on pedonmerkki.

Historiaakin saa apuna käyttää, mutta ei ns. "profetian henkeä". Väitän, ettei yksikään adventisti pysty Raamatun avulla sitä todistamaan.

Lue lisää

Haaste selvitetty:

Jos kerran kirkkonne opettaa että paavi on peto ( Luther)..Ja peto ja väärä profettaa heitetään helvettiin, niin kuinka kummassa se sunnuntai pyhä säästyy helvetin tulelta, jos , kerran peto on puhunut sanoja Korkeinta vastaan ja muuttanut Jumalan lakia??

Silloinhan paavi ja vääräprofeetta ovat merkkinä helvetissä siitä syystä kun sunnuntain muuttivat pyhäksi!

Jos nämä palavat helvetissä, niin silloinhan sapatti jää viimeiseksi merkiksi muistuttamaan siitä. miten kävi niille Jotka puhuivat ja tänäänkin puhuvat Jumalan lakia vastaan, ja muuttavat sapatin pyhyyden sunnuntaille!

Onhan Sodoma ja Gomorrakin merkki siitä , mitä seuraa jos muuttaa luonnollisen luonnonvastaiseksi t. B

Et löydä adventtikirkosta, joten älä yleistä.

pyh! kirjoitti:

Et löydä adventtikirkosta, joten älä yleistä.

Se suuri harha ja myös aivopesua adventistien korvien välissä, että Jeesukseen uskovat palvoisivat aurinkoa tai sunnuntaita sunnuntaisin entäs keskiviikkoisin.
Sapatti tarkoittaa lauantaita, tarkemmin sanoen aikaa perjantain auringonlaskusta lauantain auringonlaskuun mutta adventisteilla on vaikeuksia kesä ja talviaikojen kanssa. Sapattiin kuuluvat myös sapattiuhrit joten turha on adventistien heittää niitä kolikoita sapattihaaviin adventtikirkon hyväksi vaan kahisevaa tarvitaan papiston ylläpitämiseksi.
Sapatti ei ole kristyille ja eikä edes juutalaisille mikään palvonnan kohden.
Aikaisemmin adventismissa on opetettu että sapatti olisi sinetti.

korvien välissä kirjoitti:

Se suuri harha ja myös aivopesua adventistien korvien välissä, että Jeesukseen uskovat palvoisivat aurinkoa tai sunnuntaita sunnuntaisin entäs keskiviikkoisin.
Sapatti tarkoittaa lauantaita, tarkemmin sanoen aikaa perjantain auringonlaskusta lauantain auringonlaskuun mutta adventisteilla on vaikeuksia kesä ja talviaikojen kanssa. Sapattiin kuuluvat myös sapattiuhrit joten turha on adventistien heittää niitä kolikoita sapattihaaviin adventtikirkon hyväksi vaan kahisevaa tarvitaan papiston ylläpitämiseksi.
Sapatti ei ole kristyille ja eikä edes juutalaisille mikään palvonnan kohden.
Aikaisemmin adventismissa on opetettu että sapatti olisi sinetti.

Lue lisää

Puhut potaskaa. Emme palvo sapattia, vaan pyhitämme sitä. Sulla ei näytä olevan mitään käsitystä sapatista.

Auringon kuvia???

Kyllä Raamattu vittaa Jumalaankin valona ja aurinkona.

Aurinko on tietysti ihmisille vertauskuva Jumalasta, joka antaa elämän, kuten auringonvalo tekee kasvillisuuden ja elämän maapallolla mahdolliseksi.

Valo myös paljastaa kaiken valheen.

Ei pidä olla vain kirjaimellinen tulkinnoissa. Kuinka maalauksissa voitaisiin suurta kirkkautta muutoin kuin auringonvalolla kuvata.

Mennään kyllä jo suorastaan panettelun puolelle syytettäessä muita kristittyjä auringonpalvonnasta.

korvien välissä kirjoitti:

Se suuri harha ja myös aivopesua adventistien korvien välissä, että Jeesukseen uskovat palvoisivat aurinkoa tai sunnuntaita sunnuntaisin entäs keskiviikkoisin.
Sapatti tarkoittaa lauantaita, tarkemmin sanoen aikaa perjantain auringonlaskusta lauantain auringonlaskuun mutta adventisteilla on vaikeuksia kesä ja talviaikojen kanssa. Sapattiin kuuluvat myös sapattiuhrit joten turha on adventistien heittää niitä kolikoita sapattihaaviin adventtikirkon hyväksi vaan kahisevaa tarvitaan papiston ylläpitämiseksi.
Sapatti ei ole kristyille ja eikä edes juutalaisille mikään palvonnan kohden.
Aikaisemmin adventismissa on opetettu että sapatti olisi sinetti.

Lue lisää

Osa adventisteista on kiinni auringossa ja seuraa aurinkonlaskuja, että myös auringon palvontaa löytyy. Eli aurinko on näkysästi osan adventistien elämässä.
Saattaapi olla, että sapattin päivä on vaan pari tuntia ja joskus kahdenkymmenenkahden tunnin mittainen.
Vähän pienenksi jää sapatin päivä, mutta kai he sitten kesällä ottavat monin verroin rennommin ja huilaavat enemmän.

Jeesus valo kirjoitti:

Osa adventisteista on kiinni auringossa ja seuraa aurinkonlaskuja, että myös auringon palvontaa löytyy. Eli aurinko on näkysästi osan adventistien elämässä.
Saattaapi olla, että sapattin päivä on vaan pari tuntia ja joskus kahdenkymmenenkahden tunnin mittainen.
Vähän pienenksi jää sapatin päivä, mutta kai he sitten kesällä ottavat monin verroin rennommin ja huilaavat enemmän.

Lue lisää

En ole kiinni auringossa, ja monia muitakin löytyy, jotka eivät ole kiinni auringossa. Sapatti on lauantai kokopäivän illasta-iltaan, jokaisen luulisi ymmärtävän koska ilta on. Aurinkoa en seuraile !

Jeesus valo kirjoitti:

Osa adventisteista on kiinni auringossa ja seuraa aurinkonlaskuja, että myös auringon palvontaa löytyy. Eli aurinko on näkysästi osan adventistien elämässä.
Saattaapi olla, että sapattin päivä on vaan pari tuntia ja joskus kahdenkymmenenkahden tunnin mittainen.
Vähän pienenksi jää sapatin päivä, mutta kai he sitten kesällä ottavat monin verroin rennommin ja huilaavat enemmän.

Lue lisää

Sapatti on kylläkin 24 tunnin ajanjakso läpi vuoden. Sen alku/loppuhetki vain vaihtelee vuoden sisällä riippuen siitä mihin aikaan aurinko laskee.

TimoFlink kirjoitti:

Sapatti on kylläkin 24 tunnin ajanjakso läpi vuoden. Sen alku/loppuhetki vain vaihtelee vuoden sisällä riippuen siitä mihin aikaan aurinko laskee.

Flink: Eli alat siis launtaisin kolmen aikoihin paiskimaan töitä, käyt kaupassa.
Kesällä vastaavasti et kerkeä kauppaan lauantaina, etkä siis voi tehdä töitä, kun 23:00 jälkeen, kun ilta tulee. Pejantaina on mukavasti aikaa käydä kaupoissa jos ovat auki kesäaikaan. Talviaikaan et kai kerkeä perjantaina kauppaan ollenkaan, jos et olta töistä vapaata, mutta kerkeet toki kirkkoreissun jälkeen sitten heti kauppaan launtaina. Vai ajateletko sinä, että ei perjatisin enää iltapäivisin tarvitse pitää kauppoja auki, kun tulee yö klo 15:00 niin ei sittenkään enää kaupat auki?

Lapissa eivät kerkeä talvisin sapatin päivänä käydä kirkossa? On ilmeisesti käytävä yökirkossa ja katkastatava vuorokausi, vaan yöstä yöhön.

Miten siis ajattelet, että Lapissa voisi olla kaupat sapatin läheisyydessä auki. Kun perjantaina klo 12:00 tulee yö ja lauantaina klo 12:00 tulee taas yö. Eli olisiko järkevää pitää kaupat perjantain kiinni ja aukaista lauantaina klo 12;00 kaupat yötävastan. Vai pitääkö kauppoja perjantaina 12:00 saakka auki? Minkälainen ohjeistus on yrittäjille? Päästävätkö työnantajat työntekijät perjantaina jo ennen 12:00 kotiin, että kerkevät sapattia viettämään ja työntekijät lauantaina töihin, vaikka klo 13;00. Vai onko parempi antaa kaksi vapaapäivää työntekijöille, perjantai ja launtai? Sunnuntaista joutuu työnajntajat maksamaan kaksinkertaisen palkan, että olisiko järkevää antaa kolme viikkovappata työntekijöille ja teettää kesällä sitten enemmän töitä?

Onko Lapissa yhtään adventistiyrittäjää, aurinkokellon seuraajaa ja miten heitä neuvot., ohjeistat, että toimivat oikein?
Mikkelissä ehkä ehdotat yrittäjille, että laittavat perjantaina kaupat, firmat kiini perjantaina klo 14:00, kun aurko alkaa laskemaan?

Minulle ilta tulee joka päivä klo 18:00 tai kesäaikaan klo 19:00, ei tarvitse aurkonsihtailua, eikä kelloakaan tarvitse sihtailla, kun sen jo tuntee nahoissaan, että ilta-yö lähestyy, eikä sapatisin kaupassa jouksua, koska en kannata kauppojen aukioloa lauantaisin laisinkaan, koska mielestäni ei ihmisten tarvitsisi raahautua sapatin mentyä ohi klo 18:00 jälkeen pitämään kauppojaan auki, kun jo yö lähestyy.

Miten ajattelette tuon olevan mahdollista?

Katolilaiset ja ortodoksit käyvät kyllä sunnuntaisin kirkossa, luterilaisista vain mitätön osa. Osa suomalaisistakin on juutalaisia, joilla on lauantai on aina ollut pyhäpäivä. Nyt meillä on lisäksi muslimeja, joille pyhäpäivä on perjantai. Lisäksi on uskonnottomia, yhä suurempi osa väestöä.

Ajatelkaapa koko Eurooppaa: muslimeja ja juutalisia on vielä enemmän.

Tai maailmanlaajuisesti. joukkoon tulevat lisäksi hindut ja buddhalaiset.

Kuinka tällainen sunnuntaipäivän pyhittäminen on mahdollista? Ihmisiä kiinnostaa vapaa-aika, ei päivien pyhittäminen. Kuka näitä määräisi pitkin Aasiaakin?

Muutenkaan kaikki ihmiset eivät edes mahtuisi kirkkoihin sunnuntaisin.

Onhan juutalaisille aina suotu sapatinvietto lauantaisin.

Toiseksi katolilaisilla on messuja lauantaisin ja kaikkina muinakin päivinä.

mitä kirjoitti:

Miten ajattelette tuon olevan mahdollista?

Katolilaiset ja ortodoksit käyvät kyllä sunnuntaisin kirkossa, luterilaisista vain mitätön osa. Osa suomalaisistakin on juutalaisia, joilla on lauantai on aina ollut pyhäpäivä. Nyt meillä on lisäksi muslimeja, joille pyhäpäivä on perjantai. Lisäksi on uskonnottomia, yhä suurempi osa väestöä.

Ajatelkaapa koko Eurooppaa: muslimeja ja juutalisia on vielä enemmän.

Tai maailmanlaajuisesti. joukkoon tulevat lisäksi hindut ja buddhalaiset.

Kuinka tällainen sunnuntaipäivän pyhittäminen on mahdollista? Ihmisiä kiinnostaa vapaa-aika, ei päivien pyhittäminen. Kuka näitä määräisi pitkin Aasiaakin?

Muutenkaan kaikki ihmiset eivät edes mahtuisi kirkkoihin sunnuntaisin.

Lue lisää

Paholainen saa lopulta koko maailman puolelleen ihmeiden ja aikaansaamiensa luonnonkatastrofien avulla. Siten.

pyh! kirjoitti:

Paholainen saa lopulta koko maailman puolelleen ihmeiden ja aikaansaamiensa luonnonkatastrofien avulla. Siten.

>>Paholainen saa lopulta koko maailman puolelleen ihmeiden ja aikaansaamiensa luonnonkatastrofien avulla. Siten.>>

Adventtikirkon laulukirja "Seurakunta laulaa", laulu numero 1, 2:n säkeistön alku.

pyh! kirjoitti:

Paholainen saa lopulta koko maailman puolelleen ihmeiden ja aikaansaamiensa luonnonkatastrofien avulla. Siten.

Mutta maailmaahan ei nimenomaan kiinnosta kenenkään jumalanpalvelukset ja minä päivänä ne pidetään. Ateistit kieltäisivät kaikki kirkot. Kristityillä on taas kirkollista toimintaa joka päivä.

mitä kirjoitti:

Mutta maailmaahan ei nimenomaan kiinnosta kenenkään jumalanpalvelukset ja minä päivänä ne pidetään. Ateistit kieltäisivät kaikki kirkot. Kristityillä on taas kirkollista toimintaa joka päivä.

Lue lisää

Nyt on. Näin ei tule olemaan loputtomasti. Raamattu ennustaa suuria muutoksia koko maailmassa.

Jari, taidat olla jäävi puhumaan sapatista koska olet tietoisesti rikkonut sapattia.
Et ole herran aikoihin käynyt sapattikokouksissa ja etkä uhraa sapattiuhreja, onko tilanne todella näin huonosti itse valitulla sapattirikkomusten tiellä ja minne valitsemasi tie vie?

Sapattikäskyn palvonta seitsemänen päivän adventismissa ja SDA-kirkon koroittaminen todelliseksi Jumalan Israeliksi:

Sapatin pitämisen omaksumiseen adventismissa v. 1846 vaikutti keskeisesti kaksi asiaa.
1) Joseph Bates (1792-1872; seitsemännen päivän baptisti), joka v. 1846 julkaisi sapattia koskevan kirjan.
2) Liikkeen ”profeetan” tai kuten adventistit itse sanovat, ”Herran sanansaattajan” Ellen G. Whiten (k. 1915) hurmosnäky kirkaimmin loistavasta sapattikäskystä.

Ellen G. White kirjoitti täysin selkeästi sapatin merkityksestä rajaviivana ”tosiuskovien” ja ei-uskovien välillä. EGW väitti saaneensa ”tiedon” suoraan Jumalalta näyssä (adventistit pitävät EGW:n kirjoituksia inspiroituina ja arvovaltaisina):

“I saw that the Holy Sabbath is, and will be, the separating wall between the true Israel of God and unbelievers” (Early Writings, s. 33)

Ei voi olla tekemättä johtopäätöstä, että sapatin noudattaminen ja sunnuntain pitämisestä luopuminen on keskeinen pelastuskysymys, joka erottelee lopun aikana ”oikea kristityt” (”jäännöksen” ja ”jäännöskansan” kuten adventistit sanovat itseään tarkoittaen) ”luopiokristityistä” (= kristityistä, jotka viettävät sunnuntaita), jotka eivät voi pelastua lopun ajan ”koetuksessa”. Pelastumiseksi ei tämän opin puitteissa riitä (vähintäänkin heidän olettamassaan ”lopun ajan koetuksessa” ja ”kuuliaisuuden kokeessa”) pelkkä usko Jumalan armoon Kristuksen sovituskuoleman tähden. Tosiasiassa pelastuminen vaatii tekoja, nimittäin lepäämistä lauantaina (ja oikeastaan myös sunnuntain viettämisestä luopumisesta).

olet jäävi kirjoitti:

Jari, taidat olla jäävi puhumaan sapatista koska olet tietoisesti rikkonut sapattia.
Et ole herran aikoihin käynyt sapattikokouksissa ja etkä uhraa sapattiuhreja, onko tilanne todella näin huonosti itse valitulla sapattirikkomusten tiellä ja minne valitsemasi tie vie?

Sapattikäskyn palvonta seitsemänen päivän adventismissa ja SDA-kirkon koroittaminen todelliseksi Jumalan Israeliksi:

Sapatin pitämisen omaksumiseen adventismissa v. 1846 vaikutti keskeisesti kaksi asiaa.
1) Joseph Bates (1792-1872; seitsemännen päivän baptisti), joka v. 1846 julkaisi sapattia koskevan kirjan.
2) Liikkeen ”profeetan” tai kuten adventistit itse sanovat, ”Herran sanansaattajan” Ellen G. Whiten (k. 1915) hurmosnäky kirkaimmin loistavasta sapattikäskystä.

Ellen G. White kirjoitti täysin selkeästi sapatin merkityksestä rajaviivana ”tosiuskovien” ja ei-uskovien välillä. EGW väitti saaneensa ”tiedon” suoraan Jumalalta näyssä (adventistit pitävät EGW:n kirjoituksia inspiroituina ja arvovaltaisina):

“I saw that the Holy Sabbath is, and will be, the separating wall between the true Israel of God and unbelievers” (Early Writings, s. 33)

Ei voi olla tekemättä johtopäätöstä, että sapatin noudattaminen ja sunnuntain pitämisestä luopuminen on keskeinen pelastuskysymys, joka erottelee lopun aikana ”oikea kristityt” (”jäännöksen” ja ”jäännöskansan” kuten adventistit sanovat itseään tarkoittaen) ”luopiokristityistä” (= kristityistä, jotka viettävät sunnuntaita), jotka eivät voi pelastua lopun ajan ”koetuksessa”. Pelastumiseksi ei tämän opin puitteissa riitä (vähintäänkin heidän olettamassaan ”lopun ajan koetuksessa” ja ”kuuliaisuuden kokeessa”) pelkkä usko Jumalan armoon Kristuksen sovituskuoleman tähden. Tosiasiassa pelastuminen vaatii tekoja, nimittäin lepäämistä lauantaina (ja oikeastaan myös sunnuntain viettämisestä luopumisesta).

Lue lisää

Ilmestyskirjan mukaan taivaassa on suunnaton määrä pelastuneita:

Ilm. 7: 9
"Tämän jälkeen minä näin, ja katso, oli suuri joukko, jota ei kukaan voinut lukea, kaikista kansanheimoista ja sukukunnista ja kansoista ja kielistä, ja ne seisoivat valtaistuimen edessä ja Karitsan edessä puettuina pitkiin valkeihin vaatteisiin, ja heillä oli palmut käsissään"

Kristityt ovat jo 2000 vuotta viettäneet Sunnuntaita. Kyllä näyttävät nämäkin ihmiset pelastuvan.

olet jäävi kirjoitti:

Jari, taidat olla jäävi puhumaan sapatista koska olet tietoisesti rikkonut sapattia.
Et ole herran aikoihin käynyt sapattikokouksissa ja etkä uhraa sapattiuhreja, onko tilanne todella näin huonosti itse valitulla sapattirikkomusten tiellä ja minne valitsemasi tie vie?

Sapattikäskyn palvonta seitsemänen päivän adventismissa ja SDA-kirkon koroittaminen todelliseksi Jumalan Israeliksi:

Sapatin pitämisen omaksumiseen adventismissa v. 1846 vaikutti keskeisesti kaksi asiaa.
1) Joseph Bates (1792-1872; seitsemännen päivän baptisti), joka v. 1846 julkaisi sapattia koskevan kirjan.
2) Liikkeen ”profeetan” tai kuten adventistit itse sanovat, ”Herran sanansaattajan” Ellen G. Whiten (k. 1915) hurmosnäky kirkaimmin loistavasta sapattikäskystä.

Ellen G. White kirjoitti täysin selkeästi sapatin merkityksestä rajaviivana ”tosiuskovien” ja ei-uskovien välillä. EGW väitti saaneensa ”tiedon” suoraan Jumalalta näyssä (adventistit pitävät EGW:n kirjoituksia inspiroituina ja arvovaltaisina):

“I saw that the Holy Sabbath is, and will be, the separating wall between the true Israel of God and unbelievers” (Early Writings, s. 33)

Ei voi olla tekemättä johtopäätöstä, että sapatin noudattaminen ja sunnuntain pitämisestä luopuminen on keskeinen pelastuskysymys, joka erottelee lopun aikana ”oikea kristityt” (”jäännöksen” ja ”jäännöskansan” kuten adventistit sanovat itseään tarkoittaen) ”luopiokristityistä” (= kristityistä, jotka viettävät sunnuntaita), jotka eivät voi pelastua lopun ajan ”koetuksessa”. Pelastumiseksi ei tämän opin puitteissa riitä (vähintäänkin heidän olettamassaan ”lopun ajan koetuksessa” ja ”kuuliaisuuden kokeessa”) pelkkä usko Jumalan armoon Kristuksen sovituskuoleman tähden. Tosiasiassa pelastuminen vaatii tekoja, nimittäin lepäämistä lauantaina (ja oikeastaan myös sunnuntain viettämisestä luopumisesta).

Lue lisää

Hei !

Sinäkö pidät kirjaa minun menoistani? Luuletko Sinäkin pitäväsi i itselläsi alamaisia?

Minä teen tiliä jonnekin muualle kuin Sinulle.
'Tämä on keskustelupalsta jota ylläpitää Suomi24. -Ei kirkko.

Mistä Sinä tiedät minun lepopäivän vietosta? Vakoilu verkostoko palveluksessa alamaisinako sekin?

Minua ei ole sitonut yhdistyksen säännöt aikoihin. Olen kantanut vastuuni 100% aikanaan kaikessa ja tai jättänyt vastuuni. Demokratia on sellaista että ollaan määräaikapesteissä aina yhdistystoiminnassa vapaaehtoisissa asioissa.
'Ei Sinunkaan palkkalistoilla.

Minä teen tiliä vain Jumalalle, Ylipapille. En pidä itselläni esimiehiä ilman työsopimuksia ja tilinauhoja, ja eläkepäivilläni-
ja ensimmäinen asia olisi olla minuun yhteydessä ja nimellä eikä nimimerkin takaa huudella., Olen havainnut täällä olevan vain paskahousuja nimimerkkien takana. Vain kaksi pastorismiestä on omilla nimillään. Heille maksetaan siitä että tekevät kirkon hommia.

Minä olen miljoona kertaa sanonut että lepopäivä on oman tunnon kysymys oman tietomääränsä mukaan. Vuosisatoja on ollut vilpittömiä sunnuntain viettäjiä jotka eivät ole syylliset mihinkään. Mitä joku mummo tietää 300 luvulta historiasta vaan viettää pyhäpäivänsä pyykit pesemättä?

Minä vastaan myös tietoni määrällä enkä hihku missään menemisiäni tai perista vakoiluverkostoja toisille. Tajuaisin olla itse yhteydessä jos jotakin asiaa ja henkilökohtaista arvostelua enkä paskat housuissa täällä nimimerkin takaa ja luule vielä kaiken päälle alamaisia olevan jossakin.

Pitää antaa paskan arvo toisen työlle ensin ja hillitä sitä kaasujalkaa joka kiehtoo viihdyttämään itseä aina parempiin piireihin jos jotakin henkilökohtaista asiaa.

Minä vastaan tietoni määrästä itsekin, ja en tee Sinulle tiliä.
Ylipappi on enkeleineen olemassa ja pidä niitä lähimpinä.
Sinä voit räknätä omia päiviäsi.

Jumalan siunausta
Jari Laurila

olet jäävi kirjoitti:

Jari, taidat olla jäävi puhumaan sapatista koska olet tietoisesti rikkonut sapattia.
Et ole herran aikoihin käynyt sapattikokouksissa ja etkä uhraa sapattiuhreja, onko tilanne todella näin huonosti itse valitulla sapattirikkomusten tiellä ja minne valitsemasi tie vie?

Sapattikäskyn palvonta seitsemänen päivän adventismissa ja SDA-kirkon koroittaminen todelliseksi Jumalan Israeliksi:

Sapatin pitämisen omaksumiseen adventismissa v. 1846 vaikutti keskeisesti kaksi asiaa.
1) Joseph Bates (1792-1872; seitsemännen päivän baptisti), joka v. 1846 julkaisi sapattia koskevan kirjan.
2) Liikkeen ”profeetan” tai kuten adventistit itse sanovat, ”Herran sanansaattajan” Ellen G. Whiten (k. 1915) hurmosnäky kirkaimmin loistavasta sapattikäskystä.

Ellen G. White kirjoitti täysin selkeästi sapatin merkityksestä rajaviivana ”tosiuskovien” ja ei-uskovien välillä. EGW väitti saaneensa ”tiedon” suoraan Jumalalta näyssä (adventistit pitävät EGW:n kirjoituksia inspiroituina ja arvovaltaisina):

“I saw that the Holy Sabbath is, and will be, the separating wall between the true Israel of God and unbelievers” (Early Writings, s. 33)

Ei voi olla tekemättä johtopäätöstä, että sapatin noudattaminen ja sunnuntain pitämisestä luopuminen on keskeinen pelastuskysymys, joka erottelee lopun aikana ”oikea kristityt” (”jäännöksen” ja ”jäännöskansan” kuten adventistit sanovat itseään tarkoittaen) ”luopiokristityistä” (= kristityistä, jotka viettävät sunnuntaita), jotka eivät voi pelastua lopun ajan ”koetuksessa”. Pelastumiseksi ei tämän opin puitteissa riitä (vähintäänkin heidän olettamassaan ”lopun ajan koetuksessa” ja ”kuuliaisuuden kokeessa”) pelkkä usko Jumalan armoon Kristuksen sovituskuoleman tähden. Tosiasiassa pelastuminen vaatii tekoja, nimittäin lepäämistä lauantaina (ja oikeastaan myös sunnuntain viettämisestä luopumisesta).

Lue lisää

Puhut potaskaa. Mitään sapattiuhreja ei enää ole. Sapatti on.

mitä kirjoitti:

Ilmestyskirjan mukaan taivaassa on suunnaton määrä pelastuneita:

Ilm. 7: 9
"Tämän jälkeen minä näin, ja katso, oli suuri joukko, jota ei kukaan voinut lukea, kaikista kansanheimoista ja sukukunnista ja kansoista ja kielistä, ja ne seisoivat valtaistuimen edessä ja Karitsan edessä puettuina pitkiin valkeihin vaatteisiin, ja heillä oli palmut käsissään"

Kristityt ovat jo 2000 vuotta viettäneet Sunnuntaita. Kyllä näyttävät nämäkin ihmiset pelastuvan.

Lue lisää

Alkukristityt eivät viettäneet sunnuntaita. Se tuli kirkkoon vähitelleen toisen vuosisadan puolivälin tienoilla. Kaikki vastaväitteesi ovat valhetta.

olet jäävi kirjoitti:

Jari, taidat olla jäävi puhumaan sapatista koska olet tietoisesti rikkonut sapattia.
Et ole herran aikoihin käynyt sapattikokouksissa ja etkä uhraa sapattiuhreja, onko tilanne todella näin huonosti itse valitulla sapattirikkomusten tiellä ja minne valitsemasi tie vie?

Sapattikäskyn palvonta seitsemänen päivän adventismissa ja SDA-kirkon koroittaminen todelliseksi Jumalan Israeliksi:

Sapatin pitämisen omaksumiseen adventismissa v. 1846 vaikutti keskeisesti kaksi asiaa.
1) Joseph Bates (1792-1872; seitsemännen päivän baptisti), joka v. 1846 julkaisi sapattia koskevan kirjan.
2) Liikkeen ”profeetan” tai kuten adventistit itse sanovat, ”Herran sanansaattajan” Ellen G. Whiten (k. 1915) hurmosnäky kirkaimmin loistavasta sapattikäskystä.

Ellen G. White kirjoitti täysin selkeästi sapatin merkityksestä rajaviivana ”tosiuskovien” ja ei-uskovien välillä. EGW väitti saaneensa ”tiedon” suoraan Jumalalta näyssä (adventistit pitävät EGW:n kirjoituksia inspiroituina ja arvovaltaisina):

“I saw that the Holy Sabbath is, and will be, the separating wall between the true Israel of God and unbelievers” (Early Writings, s. 33)

Ei voi olla tekemättä johtopäätöstä, että sapatin noudattaminen ja sunnuntain pitämisestä luopuminen on keskeinen pelastuskysymys, joka erottelee lopun aikana ”oikea kristityt” (”jäännöksen” ja ”jäännöskansan” kuten adventistit sanovat itseään tarkoittaen) ”luopiokristityistä” (= kristityistä, jotka viettävät sunnuntaita), jotka eivät voi pelastua lopun ajan ”koetuksessa”. Pelastumiseksi ei tämän opin puitteissa riitä (vähintäänkin heidän olettamassaan ”lopun ajan koetuksessa” ja ”kuuliaisuuden kokeessa”) pelkkä usko Jumalan armoon Kristuksen sovituskuoleman tähden. Tosiasiassa pelastuminen vaatii tekoja, nimittäin lepäämistä lauantaina (ja oikeastaan myös sunnuntain viettämisestä luopumisesta).

Lue lisää

Lisäys;

Olen kirjoittanut tänne; Käy katsomassa;
Siellä on kaikki lepopäivästä att vad kan jag vet;
http://jarinhotelli.blogspot.com/search/label/8

Minä huomioin vastaanottajan keskustelussa, en niitä jotka luulevat pitävänsä alamaisia itsellänsä ja opettavan oppineita täällä.
Menkää tekemään evankeliumin työtä niin että hippulat vinkuu, siinä on paljon hyödyllisempää kuin oppineiden opettaminen ja hyysääminen.

Mieti vähän kenelle EGW on kirjoittanut nuo tekstit ?

Sanooko hän että vilpittömät tosiuskovaiset mummot joilla ei ole harmaata hajua lepopäivän historiasta menevät helvettiin sen takia että heillä on väärä viikonpäivä ? Niinkö?
Mummot jotka viettävät päivänsä aivan nk. Jes 58:13-14 esim. sanoo.

Mistä helvetistä olet saanut moiset lahjat jolla syydät helvettiin nimimerkin takaa?

Yst. t. Jari Laurila

olet jäävi kirjoitti:

Jari, taidat olla jäävi puhumaan sapatista koska olet tietoisesti rikkonut sapattia.
Et ole herran aikoihin käynyt sapattikokouksissa ja etkä uhraa sapattiuhreja, onko tilanne todella näin huonosti itse valitulla sapattirikkomusten tiellä ja minne valitsemasi tie vie?

Sapattikäskyn palvonta seitsemänen päivän adventismissa ja SDA-kirkon koroittaminen todelliseksi Jumalan Israeliksi:

Sapatin pitämisen omaksumiseen adventismissa v. 1846 vaikutti keskeisesti kaksi asiaa.
1) Joseph Bates (1792-1872; seitsemännen päivän baptisti), joka v. 1846 julkaisi sapattia koskevan kirjan.
2) Liikkeen ”profeetan” tai kuten adventistit itse sanovat, ”Herran sanansaattajan” Ellen G. Whiten (k. 1915) hurmosnäky kirkaimmin loistavasta sapattikäskystä.

Ellen G. White kirjoitti täysin selkeästi sapatin merkityksestä rajaviivana ”tosiuskovien” ja ei-uskovien välillä. EGW väitti saaneensa ”tiedon” suoraan Jumalalta näyssä (adventistit pitävät EGW:n kirjoituksia inspiroituina ja arvovaltaisina):

“I saw that the Holy Sabbath is, and will be, the separating wall between the true Israel of God and unbelievers” (Early Writings, s. 33)

Ei voi olla tekemättä johtopäätöstä, että sapatin noudattaminen ja sunnuntain pitämisestä luopuminen on keskeinen pelastuskysymys, joka erottelee lopun aikana ”oikea kristityt” (”jäännöksen” ja ”jäännöskansan” kuten adventistit sanovat itseään tarkoittaen) ”luopiokristityistä” (= kristityistä, jotka viettävät sunnuntaita), jotka eivät voi pelastua lopun ajan ”koetuksessa”. Pelastumiseksi ei tämän opin puitteissa riitä (vähintäänkin heidän olettamassaan ”lopun ajan koetuksessa” ja ”kuuliaisuuden kokeessa”) pelkkä usko Jumalan armoon Kristuksen sovituskuoleman tähden. Tosiasiassa pelastuminen vaatii tekoja, nimittäin lepäämistä lauantaina (ja oikeastaan myös sunnuntain viettämisestä luopumisesta).

Lue lisää

Lisäys vielä;

Sinun pitää ymmärtää Luuk 12:47-48 opetus.
Sen takana on oikeudenmukainen tuomari joka ei tuomitse ihmisiä kaikesta mahdollisesta mitä he eivät tiedä.
Asia on näin yksinkertainen.

Jos syydät täällä minulle tuomiota kun en ole mielesi mukainen, niin
Sinun pitää ymmärtää että ihmisiä on maantieteellisistä ja inhimillisistä syistä erossa seurakunnasta mutta ovat Jumalan kanssa sovussa.
'Sinä et ole tuomari siinä asiassa.

Minä olen taatusti syntiä tehnyt elämässä, ja en ole tarkoittanut kirjanpitoa ja vakoiluverkostoa järjestää mistään hämykaukona-
Naittakaisiakaan, en voi ilmaa naida-
Pahoittelen jos olen ollut joskus väsynyt etten ole ollut korva herkällä.

Rehkin liikaa monenlaisessa asiassa, tusina luottamustehtäviä oli huolia joistakin asioista myös vastuuta, ja osa niistä teetti töitä osa ei.
Kannoin niissä vastuuni ja jätin vastuuni määräaikapesteissä yhdistyksen vapaaehtoistoiminnassa.

Tuo Sinun opetuksesi sopii sellaisiin ihmisiin joilla on koko- ja kaikki tieto asiassa. Ei sellaiseksi asiaksi mitä voisit täällä uskosta vasta kiinnostuneille kertoa.
- Eli siis että saisit vastauksen niin lue mitä siellä lepopäiväosastolla kirjoitan
lepopäivän ympäriltä, ja huomioi lisäksi Luuk 12:47-48.

Minä seison aina sanojeni takana etten ota esimiehiä ilman työsopimuksia ja tilinauhoja. Demokratian asiat tunnen. Sietää olla ihmiseen yhteydessä eikä pitää yllä tehokasta vakoilu- ja juoruverkostoa, -mutta/ kun aikain saatossa ei kukaan ole suvainnut olla mistään minuun yhteydessä.
Olen koulutettu ihminen jossakin määrin- ja osaan esimiehen tehtävät ja demokratiankin asiat.

Tein hommia mielelläni aikani, ja en jaksa jatkuvaa vuoden ympäri 24h/ vrk vaalinkäyntiä. Tehtäväni hoidin mielelläni.

Mutta minä en pahoja minnekään haudo- ja olen kärsijän paikalla kuitenkin ollut itse.

Eli rauhassa vaan. Minä olen jo 1990 luvulla hankkinut hyvät tiedot adventtiliikkeen teologiasta. Samoin olen elämäni varrella tutkinut monet muutkin uskot. Adventtiliikkeen opin tutkiminen oli työläin.
Maallikoksi minulla on erinomaiset tiedot.

Voit lukea siellä Raamattuhotellini kirjoituksistani mitä mieltä olen kustakin asiasta kulloinkinja arvostella niitä kirjoituksia kommentoimalla suoraan sinne blogiini. Täällä oikeassa yläkulmassa; http://jarinhotelli.blogspot.com
- Siellä on kuitenkin kesken vielä- 48 kpl kirjoituksistani odottaa viimeistelyäni, ovat raakileita vasta, mutta näkee kyllä siellä aina jos olen tehnyt toistaiseksi valmiiksi.

Mutta aina voi olla lisää jotakin mielekästä tietoa, varsinkin juuri poimintoja jostakin kirjoituksesta.

Seurakuntayhteys on oikea asia ja tarkoituksenmukainen, mutta uupumuksien jälkeen menee aina kymmenisen vuotta toipumiseen. Työelämässä meni 20 vuotta ennen kuin saatoin ajatella että kykenisin tekemään samaa työtä missä uuvuin. Menin 17 vuotiaana työelämään, ja olin monissa vaativissa työtehtävissä, reissussa ja paikkakunnan vaihdoissa ja opiskelin kaupallisia aineita ja liiketoimintaosaamista 1980 luvulla noin 150 opintopistettä, eli vuotta vaille yliopistotutkinto työmäärältään, siis työmäärältään- Olin työnarkomaani ja olen tajunnut nyt että olen perinyt ominaisuuden isäni suvusta.
Minulla on Suomen historian tuotteliaimman ajokalusepän geenit: http://jarinhotelli.blogspot.com/2013/08/ilmajoki.html
- 2,5 tutkintoa tein instituutissa jossa ylipistokursseja, ja viime vuosina olen harrastuksenkin vuoksi lukenut hallintotieteitä, yhteiskuntatieteitä- ja päivittänyt liiketoimintaosaamisen alueita. Uusia aihealueita on mielessä elämän varrelle.
Hankin hyvää tietoa yhteiskuntatieteissä-
- Jos siis johonkin väsyy niin toisessa jaksaa kunhan ensin pahimmasta lepää ja toipuu. En ole kuitenkaan enää nuorikaan.

Minulla on omaa puuhaa evankeliumin kanssa aina. Teen yhden kirjoituksen yhtenä päivänä viikossa sinne hotelliini toistaiseksi valmiiksi, ja pöytälaatikossa on satoja kirjoitusaiheita lisää josta voin kirjoittaa. Pitää saada päivitetyt ensin kuntoon. Perusasiat löytyvät siellä hyvinkin.

Jumalan siunausta
Jari Laurila

pyh! kirjoitti:

Alkukristityt eivät viettäneet sunnuntaita. Se tuli kirkkoon vähitelleen toisen vuosisadan puolivälin tienoilla. Kaikki vastaväitteesi ovat valhetta.

Ihmettelen mistä nämä valtavat määrät pelastuneita tulevat. Alkukristittyjä oli vain vähän ja Didache jo opettaa kokoontumaan Sunnuntaisin, Herran päivänä. Idässä oli tietysti juutalaiskristittyjä, jotka jatkoivat la-sapan pitämistä.

Juutalaisten la-sapatti kuuluminen pakanakansojen kristityille kumottiin jo apostolien aikana. Tietysti sapatrtikäskyn moraalinen puoli säilyi. Jumalalle tulee pyhittää yksi päivä seitsemästä, olkoon se sitten la tai su.

mitä kirjoitti:

Ihmettelen mistä nämä valtavat määrät pelastuneita tulevat. Alkukristittyjä oli vain vähän ja Didache jo opettaa kokoontumaan Sunnuntaisin, Herran päivänä. Idässä oli tietysti juutalaiskristittyjä, jotka jatkoivat la-sapan pitämistä.

Juutalaisten la-sapatti kuuluminen pakanakansojen kristityille kumottiin jo apostolien aikana. Tietysti sapatrtikäskyn moraalinen puoli säilyi. Jumalalle tulee pyhittää yksi päivä seitsemästä, olkoon se sitten la tai su.

Lue lisää

Sillä ei ole mitään merkitystä mitä didakhe sanoo. Olet täysin väärässä, kun väität, että sapatti on kumottu. Ei ole. Sen moraalinen puoli on juuri siinä, että se on sapatti ja Jumala on määrännyt mikä päivä se on. Ihminen ei voi sitä valita.

pyh! kirjoitti:

Sillä ei ole mitään merkitystä mitä didakhe sanoo. Olet täysin väärässä, kun väität, että sapatti on kumottu. Ei ole. Sen moraalinen puoli on juuri siinä, että se on sapatti ja Jumala on määrännyt mikä päivä se on. Ihminen ei voi sitä valita.

Lue lisää

Muut kristityt ymmärtävät Kristuksen haudan levossa suorittaneen Sapatti-käskyn rituaalisen puolen ja noustessaan kuolleista sunnuntaina ja synnyttäessään sunnuntai-helluntaina seurakuntansa pyhittäneensä sunnuntain kirkon kokoontumispäiväksi.

Me myös tulkitsemme sapatin moraalikäskyn koskevan täten yhden päivän seitsemästä antamiseksi Jumalan palvomiseen joka viikko. Me ajattelemme, että la-sapatti oli liiton merkki Jumalan ja juutalaisten välillä. Uudessa liiton merkki on ehtoollinen, ei sapatti. Me myös ajattelemme, että koska meillä on nyt Pyhä Henki, hänen kauttaan pyhittyvät kaikki muutkin ajat, jotka Hänelle omistamme.

Ja kyllähän Didakhella on kovasti merkitystä, koska siitä voimme lukea, mitä ensimmäisille kristityille opetettiin apostoleiden kirkon taholta. Didache tunnustetaan sekä idässä että lännessä. Se on toiselta nimeltään Kahdentoista apostolin opetukset ja siis ensimmäinen katekismus.

## Jokainen voi viiden työpäivän ja kahden lepopäivän käytännön mukaan tänään valita mainiosti hyvin itse päivänsä.
Ei tarvita uudistuksia. Valtakunnassa kaikki hyvin.
yst. t, Jari Laurila ##

Tuo ny on niin selvä asia, että kuka tahansa sen käsittää ja iloitsee siitä, jos vain HALUAA ymmärtää.

Mutta että joku saa aikaiseksi laittaa asian julki palstalla, se osoittaa Hengen ohjausta ja Hengen voimaahan siihen tarvitaan. Nimittäin joka tahtoo mielistellä, se on vain hiljaa asiasta, vaikka varma olisikin käsityksestään. Kiitos Jarille!

mitä kirjoitti:

Muut kristityt ymmärtävät Kristuksen haudan levossa suorittaneen Sapatti-käskyn rituaalisen puolen ja noustessaan kuolleista sunnuntaina ja synnyttäessään sunnuntai-helluntaina seurakuntansa pyhittäneensä sunnuntain kirkon kokoontumispäiväksi.

Me myös tulkitsemme sapatin moraalikäskyn koskevan täten yhden päivän seitsemästä antamiseksi Jumalan palvomiseen joka viikko. Me ajattelemme, että la-sapatti oli liiton merkki Jumalan ja juutalaisten välillä. Uudessa liiton merkki on ehtoollinen, ei sapatti. Me myös ajattelemme, että koska meillä on nyt Pyhä Henki, hänen kauttaan pyhittyvät kaikki muutkin ajat, jotka Hänelle omistamme.

Ja kyllähän Didakhella on kovasti merkitystä, koska siitä voimme lukea, mitä ensimmäisille kristityille opetettiin apostoleiden kirkon taholta. Didache tunnustetaan sekä idässä että lännessä. Se on toiselta nimeltään Kahdentoista apostolin opetukset ja siis ensimmäinen katekismus.

Lue lisää

Pakanoille ei ole tehty mitään liittoa. Uusiliitto on tehty Isrelin kanssa, Juudan heimon kanssa. Pakanat pysyvät pakanuudessa ja Kristuksen omat oksastettuna Herran kansaan, Israel.
Pakanat pyhittelevät jumalalleen kaikki ajat ja tavat, he eivät välitä Herran Jeesuksen sapatista. Jotkut jopa kutsuvat Herraa Jeesusta alkeisvoimaksi ja hänen kansaansa jotka sapatin pyhittävät?
Herran omat ottavat Herran käskyistä vaarin, elävät Herran yhteydessä päivittäin.

Luuk. 22:20
Samoin myös maljan, aterian jälkeen, ja sanoi: "Tämä malja on uusi liitto minun veressäni, joka teidän edestänne vuodatetaan.


2Moos. 24:8 Niin Mooses otti veren ja vihmoi sitä kansan päälle ja sanoi: "Katso, tämä on sen liiton veri, jonka Herra on tehnyt teidän kanssanne kaikkien näiden sanojen perusteella."

Jer. 31:31 Katso, päivät tulevat, sanoo Herra, jolloin minä teen Israelin heimon ja Juudan heimon kanssa uuden liiton;
31:32 en sellaista liittoa kuin se, jonka minä tein heidän isäinsä kanssa silloin, kun minä tartuin heidän käteensä ja vein heidät pois Egyptin maasta, ja jonka liittoni he ovat rikkoneet, vaikka minä olin ottanut heidät omikseni, sanoo Herra.
31:33 Vaan tämä on se liitto, jonka minä teen Israelin heimon kanssa niiden päivien tultua, sanoo Herra: Minä panen lakini heidän sisimpäänsä ja kirjoitan sen heidän sydämiinsä; ja niin minä olen heidän Jumalansa, ja he ovat minun kansani

mitä kirjoitti:

Muut kristityt ymmärtävät Kristuksen haudan levossa suorittaneen Sapatti-käskyn rituaalisen puolen ja noustessaan kuolleista sunnuntaina ja synnyttäessään sunnuntai-helluntaina seurakuntansa pyhittäneensä sunnuntain kirkon kokoontumispäiväksi.

Me myös tulkitsemme sapatin moraalikäskyn koskevan täten yhden päivän seitsemästä antamiseksi Jumalan palvomiseen joka viikko. Me ajattelemme, että la-sapatti oli liiton merkki Jumalan ja juutalaisten välillä. Uudessa liiton merkki on ehtoollinen, ei sapatti. Me myös ajattelemme, että koska meillä on nyt Pyhä Henki, hänen kauttaan pyhittyvät kaikki muutkin ajat, jotka Hänelle omistamme.

Ja kyllähän Didakhella on kovasti merkitystä, koska siitä voimme lukea, mitä ensimmäisille kristityille opetettiin apostoleiden kirkon taholta. Didache tunnustetaan sekä idässä että lännessä. Se on toiselta nimeltään Kahdentoista apostolin opetukset ja siis ensimmäinen katekismus.

Lue lisää

Kun näin kovasti pidät Didacheta arvossa seuraat myös varmaan sen ohjeita elämän tiestä:

Luet Isä meidän rukouksen kolme kertaa päivässä, kieltäydyt paastosta tekopyhien (=juutalaisten?) kanssa maanantaina ja torstaina, mutta paastoat keskiviikkona ja perjantaina, käsket kastettavien ja todistajien paastota päivän tai kaksi ennen kastetta jne. Et myöskään suuremmin korosta evankeliumia ja armoa vaan uskot pelastuksen nousevan määrättyjen rituaalien ja moraaliopetusten tarkasta seuraamisesta.

Kirjassa on vanhoja, mutta ei Raamattua arvoltaan ylittäviä ohjeita juutalaisille, jotka olivat kiinnostuneita kristillisestä uskosta.

pyh! kirjoitti:

Alkukristityt eivät viettäneet sunnuntaita. Se tuli kirkkoon vähitelleen toisen vuosisadan puolivälin tienoilla. Kaikki vastaväitteesi ovat valhetta.

>>>Alkukristityt eivät viettäneet sunnuntaita. Se tuli kirkkoon vähitelleen toisen vuosisadan puolivälin tienoilla. Kaikki vastaväitteesi ovat valhetta.

mitä kirjoitti:

Muut kristityt ymmärtävät Kristuksen haudan levossa suorittaneen Sapatti-käskyn rituaalisen puolen ja noustessaan kuolleista sunnuntaina ja synnyttäessään sunnuntai-helluntaina seurakuntansa pyhittäneensä sunnuntain kirkon kokoontumispäiväksi.

Me myös tulkitsemme sapatin moraalikäskyn koskevan täten yhden päivän seitsemästä antamiseksi Jumalan palvomiseen joka viikko. Me ajattelemme, että la-sapatti oli liiton merkki Jumalan ja juutalaisten välillä. Uudessa liiton merkki on ehtoollinen, ei sapatti. Me myös ajattelemme, että koska meillä on nyt Pyhä Henki, hänen kauttaan pyhittyvät kaikki muutkin ajat, jotka Hänelle omistamme.

Ja kyllähän Didakhella on kovasti merkitystä, koska siitä voimme lukea, mitä ensimmäisille kristityille opetettiin apostoleiden kirkon taholta. Didache tunnustetaan sekä idässä että lännessä. Se on toiselta nimeltään Kahdentoista apostolin opetukset ja siis ensimmäinen katekismus.

Lue lisää

Didakhe ei kerro sitä, mitä kirkossa opetettiin ensimmäisellä vuosisadalla. Se kertoo mitä toisen vuosisadan alussa eräät kristilliset tahot ajattelivat.

mitä kirjoitti:

Muut kristityt ymmärtävät Kristuksen haudan levossa suorittaneen Sapatti-käskyn rituaalisen puolen ja noustessaan kuolleista sunnuntaina ja synnyttäessään sunnuntai-helluntaina seurakuntansa pyhittäneensä sunnuntain kirkon kokoontumispäiväksi.

Me myös tulkitsemme sapatin moraalikäskyn koskevan täten yhden päivän seitsemästä antamiseksi Jumalan palvomiseen joka viikko. Me ajattelemme, että la-sapatti oli liiton merkki Jumalan ja juutalaisten välillä. Uudessa liiton merkki on ehtoollinen, ei sapatti. Me myös ajattelemme, että koska meillä on nyt Pyhä Henki, hänen kauttaan pyhittyvät kaikki muutkin ajat, jotka Hänelle omistamme.

Ja kyllähän Didakhella on kovasti merkitystä, koska siitä voimme lukea, mitä ensimmäisille kristityille opetettiin apostoleiden kirkon taholta. Didache tunnustetaan sekä idässä että lännessä. Se on toiselta nimeltään Kahdentoista apostolin opetukset ja siis ensimmäinen katekismus.

Lue lisää

Uudessa testamentissa ei ole yhtään ainoaa tekstiä, joka siirtäisi sapatin pyhyyden sunnuntaille. Jeesuksen ylösnousemus ei tee sunnuntaista pyhäpäivää. Eikä sitä tee helluntaikaan. Edes toisen vuosisadan puolenvälin sunnuntain pyhittäjät eivät vedonneet ylösnousemukseen sunnuntain puolustukseksi, koska se ei sellainen ole.

mitä kirjoitti:

Muut kristityt ymmärtävät Kristuksen haudan levossa suorittaneen Sapatti-käskyn rituaalisen puolen ja noustessaan kuolleista sunnuntaina ja synnyttäessään sunnuntai-helluntaina seurakuntansa pyhittäneensä sunnuntain kirkon kokoontumispäiväksi.

Me myös tulkitsemme sapatin moraalikäskyn koskevan täten yhden päivän seitsemästä antamiseksi Jumalan palvomiseen joka viikko. Me ajattelemme, että la-sapatti oli liiton merkki Jumalan ja juutalaisten välillä. Uudessa liiton merkki on ehtoollinen, ei sapatti. Me myös ajattelemme, että koska meillä on nyt Pyhä Henki, hänen kauttaan pyhittyvät kaikki muutkin ajat, jotka Hänelle omistamme.

Ja kyllähän Didakhella on kovasti merkitystä, koska siitä voimme lukea, mitä ensimmäisille kristityille opetettiin apostoleiden kirkon taholta. Didache tunnustetaan sekä idässä että lännessä. Se on toiselta nimeltään Kahdentoista apostolin opetukset ja siis ensimmäinen katekismus.

Lue lisää

>> Me myös tulkitsemme sapatin moraalikäskyn koskevan täten yhden päivän seitsemästä antamiseksi Jumalan palvomiseen joka viikko.

mitä kirjoitti:

Ilmestyskirjan mukaan taivaassa on suunnaton määrä pelastuneita:

Ilm. 7: 9
"Tämän jälkeen minä näin, ja katso, oli suuri joukko, jota ei kukaan voinut lukea, kaikista kansanheimoista ja sukukunnista ja kansoista ja kielistä, ja ne seisoivat valtaistuimen edessä ja Karitsan edessä puettuina pitkiin valkeihin vaatteisiin, ja heillä oli palmut käsissään"

Kristityt ovat jo 2000 vuotta viettäneet Sunnuntaita. Kyllä näyttävät nämäkin ihmiset pelastuvan.

Lue lisää

Mitä?

Sanotaanko tuossa Ilm 7: 9 .. että sunnuntainpyhittäjät näyttävät pelastuvan?

Jumalan laillako he näyttävät sinulle että pelastuvat?

" Jos tahdot päästä elämään sisälle, pidä käskyt" = Jeesus t. B

12 apostolia kirjoitti:

Kun näin kovasti pidät Didacheta arvossa seuraat myös varmaan sen ohjeita elämän tiestä:

Luet Isä meidän rukouksen kolme kertaa päivässä, kieltäydyt paastosta tekopyhien (=juutalaisten?) kanssa maanantaina ja torstaina, mutta paastoat keskiviikkona ja perjantaina, käsket kastettavien ja todistajien paastota päivän tai kaksi ennen kastetta jne. Et myöskään suuremmin korosta evankeliumia ja armoa vaan uskot pelastuksen nousevan määrättyjen rituaalien ja moraaliopetusten tarkasta seuraamisesta.

Kirjassa on vanhoja, mutta ei Raamattua arvoltaan ylittäviä ohjeita juutalaisille, jotka olivat kiinnostuneita kristillisestä uskosta.

Lue lisää

Kyllä viikottainen paasto kuuluu kilvoittelevan uskovan elämään, iän ja terveyden rajoitusten mukaan.

Didache esittää lyhyesti kristillisen etiikan ja moraalin keskeiset asiat. Kyllä apostolit opettivat samoin: usko ilmenee myös ihmisen elämäntapoina.

"Et myöskään suuremmin korosta evankeliumia ja armoa vaan uskot pelastuksen nousevan määrättyjen rituaalien ja moraaliopetusten tarkasta seuraamisesta."

Nämä nyt ovat kokonaan omia tulkintojasi, eivätkä kuulu perinteiseen kristinuskoon.

TimoFlink kirjoitti:

>> Me myös tulkitsemme sapatin moraalikäskyn koskevan täten yhden päivän seitsemästä antamiseksi Jumalan palvomiseen joka viikko.

Kristus pyhitti sunnuntain, koska hän nousi kuolleista juuri sinä päivänä. Samoin hän valitsi ilmestyä opetuslapsille sunnuntai-helluntaina. Samoin hän valitsi ilmestyä Johannekselle sunnuntaina, Herran päivänä.

Sunnuntai oli pakana Roomassa vain astrologinen "auringonpäivä", ei mikään vapaapäivä eikä siihen liittynyt mitään viikottaisia rituaaleja. Kristus nyt vain sattui valitsemaan tämän "kahdeksannen" päivän uuden aikakauden alun merkiksi.

Samoin kaikilla muillakin viikonpäivillä oli astrologinen merkitys, lauantai oli saturnuksen päivä. Ei tähänkään liittynyt mitään palvontamenoja.

Barnabas 15:8
Finally He saith to them; Your new moons and your Sabbaths I cannot
away with. Ye see what is His meaning ; it is not your present
Sabbaths that are acceptable [unto Me], but the Sabbath which I have
made, in the which, when I have set all things at rest, I will make
the beginning of the eighth day which is the beginning of another
world.

Barnabas 15:9
Wherefore also we keep the eighth day for rejoicing, in the which
also Jesus rose from the dead, and having been manifested ascended
into the heavens. Epistle of Barnabas

Tämä Apostolien tekojen Barnabaan todistus on peräisin vuoden 70 jälkeiseltä ajalta ja perustelut ovat juuri ne, mitkä esitin. Kristuksen ylösnousemuksen jälkeen la-sapattia pidettiin vanhan liiton juutalaisille kuuluvana ja kristityt alkoivat kokoontua sunnuntaisin.

Jeesuksella oli tietysti valta sapatin Herrana ohjata kristittyjä juutalaisuudesta poikkeavaan elämään. Lisäksi Jeesus antoi Pietarille avainten vallan, joka sekään ei ole aivan vähän se. Kirkko seuraa tietysti Kristuksen ja apostolien opetusta.

mitä kirjoitti:

Kristus pyhitti sunnuntain, koska hän nousi kuolleista juuri sinä päivänä. Samoin hän valitsi ilmestyä opetuslapsille sunnuntai-helluntaina. Samoin hän valitsi ilmestyä Johannekselle sunnuntaina, Herran päivänä.

Sunnuntai oli pakana Roomassa vain astrologinen "auringonpäivä", ei mikään vapaapäivä eikä siihen liittynyt mitään viikottaisia rituaaleja. Kristus nyt vain sattui valitsemaan tämän "kahdeksannen" päivän uuden aikakauden alun merkiksi.

Samoin kaikilla muillakin viikonpäivillä oli astrologinen merkitys, lauantai oli saturnuksen päivä. Ei tähänkään liittynyt mitään palvontamenoja.

Barnabas 15:8
Finally He saith to them; Your new moons and your Sabbaths I cannot
away with. Ye see what is His meaning ; it is not your present
Sabbaths that are acceptable [unto Me], but the Sabbath which I have
made, in the which, when I have set all things at rest, I will make
the beginning of the eighth day which is the beginning of another
world.

Barnabas 15:9
Wherefore also we keep the eighth day for rejoicing, in the which
also Jesus rose from the dead, and having been manifested ascended
into the heavens. Epistle of Barnabas

Tämä Apostolien tekojen Barnabaan todistus on peräisin vuoden 70 jälkeiseltä ajalta ja perustelut ovat juuri ne, mitkä esitin. Kristuksen ylösnousemuksen jälkeen la-sapattia pidettiin vanhan liiton juutalaisille kuuluvana ja kristityt alkoivat kokoontua sunnuntaisin.

Jeesuksella oli tietysti valta sapatin Herrana ohjata kristittyjä juutalaisuudesta poikkeavaan elämään. Lisäksi Jeesus antoi Pietarille avainten vallan, joka sekään ei ole aivan vähän se. Kirkko seuraa tietysti Kristuksen ja apostolien opetusta.

Lue lisää

Mitä. . . Wikibediasta luettua "Sunnuntai".
Juutalaisen sapatin vieton merkitys on MYÖHEMMIN SIIRRETTY sunnuntaihin. Tämä tapahtui Roomalaiskatolisen kirkon toimesta Laodikean kirkolliskokouksessa 400-luvun alkupuolella. Tätä ennen, sekä juutalaiset, että kristityt viettivät pyhäpäivänään sapattia.lauantaita.
Kirkkohistorioitsijoiden mukaan ensimmäisellä vuosisadalla myös kaikki kristilliset seurakunnat viettivät sapattia lepopäivänään.
300-luvun alussa alkoi Rooman seurakunnasta muotoutua valtionkirkko, mikä sai loppuhuipentumansa 500-luvun alussa.
Näiden muutosten lomassa kirkko muokkautui osittain silloisen yhteiskunnan mukaisesti. Yksi muutos oli se, että kirkko lopetti sapatin vieton ja siirtyi viettämään lepopäivänään ja Jumalanpalveluspäivänään sunnuntaita, jonka Keisari Konstantinus oli jo määrännyt Rooman valtakunnan viralliseksi lepopäiväksi. Monet tutlijat, myös katolinen kirkko sijoittaa tämän lepopäivän muutoksen vuoteen 364, jolloin katolisessa Laodikean konsiilissa Paavi Liberiuksen johdolla kehoitettiin kirkon jäseniä sapatin sijasta alkamaan kunnioittaa sunnuntaita.

Arvostettu Piispa Eero Huovinen kirjoitti Ilta-Sanomissa 5.11.99. Vapaa Sana seuraavasti: Vuoden 1973 Alusta virallinen maallinen viikkokalenterimme on alkanut maanantaista. Vielä 1970-luvun alussa viikkomme alkoi sunnuntaista. Kristityt olivat jo varhain KEKSINEET TEHDÄ sapatin jälkeisestä päivästä varsinaisen juhlapäivän, vaikka yleinen lepopäivä siitä tuli vasta 300-luvulla.

Jesaja 24:5. Maa on saastunut asukkaittensa alla, sillä he ovat rikkoneet lait, muuttaneet käskyt, hyljänneet iankaikkisen liiton.

mitä kirjoitti:

Kristus pyhitti sunnuntain, koska hän nousi kuolleista juuri sinä päivänä. Samoin hän valitsi ilmestyä opetuslapsille sunnuntai-helluntaina. Samoin hän valitsi ilmestyä Johannekselle sunnuntaina, Herran päivänä.

Sunnuntai oli pakana Roomassa vain astrologinen "auringonpäivä", ei mikään vapaapäivä eikä siihen liittynyt mitään viikottaisia rituaaleja. Kristus nyt vain sattui valitsemaan tämän "kahdeksannen" päivän uuden aikakauden alun merkiksi.

Samoin kaikilla muillakin viikonpäivillä oli astrologinen merkitys, lauantai oli saturnuksen päivä. Ei tähänkään liittynyt mitään palvontamenoja.

Barnabas 15:8
Finally He saith to them; Your new moons and your Sabbaths I cannot
away with. Ye see what is His meaning ; it is not your present
Sabbaths that are acceptable [unto Me], but the Sabbath which I have
made, in the which, when I have set all things at rest, I will make
the beginning of the eighth day which is the beginning of another
world.

Barnabas 15:9
Wherefore also we keep the eighth day for rejoicing, in the which
also Jesus rose from the dead, and having been manifested ascended
into the heavens. Epistle of Barnabas

Tämä Apostolien tekojen Barnabaan todistus on peräisin vuoden 70 jälkeiseltä ajalta ja perustelut ovat juuri ne, mitkä esitin. Kristuksen ylösnousemuksen jälkeen la-sapattia pidettiin vanhan liiton juutalaisille kuuluvana ja kristityt alkoivat kokoontua sunnuntaisin.

Jeesuksella oli tietysti valta sapatin Herrana ohjata kristittyjä juutalaisuudesta poikkeavaan elämään. Lisäksi Jeesus antoi Pietarille avainten vallan, joka sekään ei ole aivan vähän se. Kirkko seuraa tietysti Kristuksen ja apostolien opetusta.

Lue lisää

Jeesuksen ylösnousemus ei tee sunnuntaista pyhäpäivää. Sellainen ajattelumalli on ihmisten keksimä perinnäissääntö.

Raamattu ei puhu mitään kahdeksannesta päivästä. Sekin on Raamatusta luopuneen näennäiskristillisyyden keksintö. Barnabaksen kirjeen kirjoittaja oli antisemitisti, eikä hän ole Raamatun mainitsema Barnabas. Kirje on pseudoepigraafi.

Kirjeen sisältö ei tule ensimmäisen vuosisadan loppupuolelta, vaan toiselta vuosisadalta Hadrianuksen säätämän lain jälkeen, joka teki juutalaisten sapatinvietosta valtiorikoksen Roomaa vastaan.

Väite siitä, että kristityt olisivat kokoontuneet sunnuntaisin, on täysin vailla mitään historiallista todistetta ja puhtaasti perusteeton väite. Varhainen historiallinen, kirkollinen todistusaineisto osoittaa aivan muuta. Varhainen kirkko vietti sapattia monta vuosisataa Jeesuksen kuoleman jälkeen, mutta Roomassa ja Aleksandriassa sapatista luovuttiin toiselta vuosisadalta alkaen. Idän kirkoissa sapattia vietettiin avoimesti vielä 1000-luvulla, vaikka nykyiset ortodoksiset kirkot eivät niin teekään. Tämä oli yksi niistä syistä miksi Rooman paavi erotti idän kristityt ehtoollisyhteydestä lännen kristittyjen kanssa 1054 jKr.

Suosittelen tutustumaan historiaan huomattavasti paremmin.

Adventtikirkossa ei noteerata Barnabaksen kirjeen kirjoittajaa eikä muitakaan kirkkoisiä opin määrittelijä lainkaan. Eikä varhaisia kirkolliskokouksia. Meille kelpaa vain ja ainoastaan Raamattu.

TimoFlink kirjoitti:

Jeesuksen ylösnousemus ei tee sunnuntaista pyhäpäivää. Sellainen ajattelumalli on ihmisten keksimä perinnäissääntö.

Raamattu ei puhu mitään kahdeksannesta päivästä. Sekin on Raamatusta luopuneen näennäiskristillisyyden keksintö. Barnabaksen kirjeen kirjoittaja oli antisemitisti, eikä hän ole Raamatun mainitsema Barnabas. Kirje on pseudoepigraafi.

Kirjeen sisältö ei tule ensimmäisen vuosisadan loppupuolelta, vaan toiselta vuosisadalta Hadrianuksen säätämän lain jälkeen, joka teki juutalaisten sapatinvietosta valtiorikoksen Roomaa vastaan.

Väite siitä, että kristityt olisivat kokoontuneet sunnuntaisin, on täysin vailla mitään historiallista todistetta ja puhtaasti perusteeton väite. Varhainen historiallinen, kirkollinen todistusaineisto osoittaa aivan muuta. Varhainen kirkko vietti sapattia monta vuosisataa Jeesuksen kuoleman jälkeen, mutta Roomassa ja Aleksandriassa sapatista luovuttiin toiselta vuosisadalta alkaen. Idän kirkoissa sapattia vietettiin avoimesti vielä 1000-luvulla, vaikka nykyiset ortodoksiset kirkot eivät niin teekään. Tämä oli yksi niistä syistä miksi Rooman paavi erotti idän kristityt ehtoollisyhteydestä lännen kristittyjen kanssa 1054 jKr.

Suosittelen tutustumaan historiaan huomattavasti paremmin.

Adventtikirkossa ei noteerata Barnabaksen kirjeen kirjoittajaa eikä muitakaan kirkkoisiä opin määrittelijä lainkaan. Eikä varhaisia kirkolliskokouksia. Meille kelpaa vain ja ainoastaan Raamattu.

Lue lisää

Kiitos Timo, muistan suuren traktaatin, jossa oli koko sapatin ja sunnuntain historia, Siitä voisi tehdä uudemman painoksen, jos se jostakin löytyy.

"JUMALAN laki oli olemassa jo ennen kuin se kirjoitettiin Mt.Siinailla."

Tietääkseni sapattia ei pidetty,ennen kuin Mooses sai Jumalalta lait. Missään ei ole näkynyt todisteita tällaisesta.

Sitä ennen ihmisen omatunto todisti oikeiden tekojen puolesta tai vääriä vastaan.

mitä kirjoitti:

"JUMALAN laki oli olemassa jo ennen kuin se kirjoitettiin Mt.Siinailla."

Tietääkseni sapattia ei pidetty,ennen kuin Mooses sai Jumalalta lait. Missään ei ole näkynyt todisteita tällaisesta.

Sitä ennen ihmisen omatunto todisti oikeiden tekojen puolesta tai vääriä vastaan.

Lue lisää

Jumalan sapatista on todiste jo Nooan aikana!
" Ja hän (Nooa) odotti vielä toiset 7 päivää"

Viikossa on seitsemän päivää 1 Moos 8: 10, 12

" Vietä nyt vain tämä hääviikko loppuun" 1 Moos 29: 27, 28
Sunnuntailaista, ja paavin tekemisitä sabatin rikkomisista ja muuttamisista ei tuohon aikaan, ollut mitään tietoa!

Oli vain tieto, että " Jumala pyhitti ja siunasi viikon 7. päivän"!!

Ja Jaakob suostui siihen, ja kun hän oli viettänyt sen viikon loppuun, ... jae 28

Miten viikko vietetään loppuun?? Siten että aloitetaan sunnuntaista ja lopetetaan työt perjantaina. Ja sabattina viikko on loppunut.

Ja 2 Moos 16: 4

...." näin minä koettelen heitä, vaeltavatko he minun lakini mukaan vai eivät!

Siinäs näet, mitään lakia ei ollut kirjoitettuna, ja silti kansa tiesi, ettei sabattina ole asiaa mannan keruuseen!

Joten " mitä" ..Sinä et tietääkseni paljon Raamatusta ymmärrä terv. Benkku

mitä kirjoitti:

"JUMALAN laki oli olemassa jo ennen kuin se kirjoitettiin Mt.Siinailla."

Tietääkseni sapattia ei pidetty,ennen kuin Mooses sai Jumalalta lait. Missään ei ole näkynyt todisteita tällaisesta.

Sitä ennen ihmisen omatunto todisti oikeiden tekojen puolesta tai vääriä vastaan.

Lue lisää

Hei !

1 Moos 2:1-4.

yst. t. Jari Laurila

mitä kirjoitti:

"JUMALAN laki oli olemassa jo ennen kuin se kirjoitettiin Mt.Siinailla."

Tietääkseni sapattia ei pidetty,ennen kuin Mooses sai Jumalalta lait. Missään ei ole näkynyt todisteita tällaisesta.

Sitä ennen ihmisen omatunto todisti oikeiden tekojen puolesta tai vääriä vastaan.

Lue lisää

ja HÖPÖNLÖPÖN!!!!!!

1. Moos. 26:5 "Abraham oli minun äänelleni kuuliainen ja noudatti sitä, mihin minä hänet velvoitin. Hän piti minun käskyni, määräykseni ja LAKINI."

KAUAN ENNEN SIINAITA!!!!!

ole ymmärtämättä kirjoitti:

Jumalan sapatista on todiste jo Nooan aikana!
" Ja hän (Nooa) odotti vielä toiset 7 päivää"

Viikossa on seitsemän päivää 1 Moos 8: 10, 12

" Vietä nyt vain tämä hääviikko loppuun" 1 Moos 29: 27, 28
Sunnuntailaista, ja paavin tekemisitä sabatin rikkomisista ja muuttamisista ei tuohon aikaan, ollut mitään tietoa!

Oli vain tieto, että " Jumala pyhitti ja siunasi viikon 7. päivän"!!

Ja Jaakob suostui siihen, ja kun hän oli viettänyt sen viikon loppuun, ... jae 28

Miten viikko vietetään loppuun?? Siten että aloitetaan sunnuntaista ja lopetetaan työt perjantaina. Ja sabattina viikko on loppunut.

Ja 2 Moos 16: 4

...." näin minä koettelen heitä, vaeltavatko he minun lakini mukaan vai eivät!

Siinäs näet, mitään lakia ei ollut kirjoitettuna, ja silti kansa tiesi, ettei sabattina ole asiaa mannan keruuseen!

Joten " mitä" ..Sinä et tietääkseni paljon Raamatusta ymmärrä terv. Benkku

Lue lisää

Ennen Moosesta meillä ei ole mitään tietoa sapatin viettämisestä.

Juutalaiset tulkitsevat sapattiopetuksen alkavan Mooseksesta ja mannasta:

"The special status of this seventh day - and its name - were disclosed to the Israelite people in the episode of the manna. God supplied each day's need of manna for five days; on the sixth, a double portion was provided to last through the seventh day, on which no manna appeared. Correspondingly, the Israelites were commanded not to go out at all but to remain at home on the seventh day. Thus they learned that the seventh day was "a Shabbat of the Lord," which they must honor by desisting from their daily food-gathering labor. " http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Judaism/shabbat.html

Ajan laskemisen seitsemän päivän jaksoiksi ei vielä kerro meille mitään päivän viettämisestä ennen Moosesta. Mooseksesta alkaa Vanha Liitto Jumalan ja Israelin välillä ja jonka merkkinä on sapatti.

pyh! kirjoitti:

ja HÖPÖNLÖPÖN!!!!!!

1. Moos. 26:5 "Abraham oli minun äänelleni kuuliainen ja noudatti sitä, mihin minä hänet velvoitin. Hän piti minun käskyni, määräykseni ja LAKINI."

KAUAN ENNEN SIINAITA!!!!!

Lue lisää

Aabraham piti sen, mitä Jumala häneltä pyysi, ei Mooseksen lakia, joka tuli vasta myöhemmin.

Kolmella sanalla käskyni, määräykseni ja lakini korostetaan sitä, että Aabraham oli täysin kuuliainen Jumalalle. Hän totteli luonnollista omantunnonlakia, palvoi Jumalaa, noudatti ympärileikkausta, oli valmis uhraamaan poikansa ja jätti maansa Jumalan käskystä.

pyh! kirjoitti:

ja HÖPÖNLÖPÖN!!!!!!

1. Moos. 26:5 "Abraham oli minun äänelleni kuuliainen ja noudatti sitä, mihin minä hänet velvoitin. Hän piti minun käskyni, määräykseni ja LAKINI."

KAUAN ENNEN SIINAITA!!!!!

Lue lisää

>>1. Moos. 26:5 "Abraham oli minun äänelleni kuuliainen ja noudatti sitä, mihin minä hänet velvoitin. Hän piti minun käskyni, määräykseni ja LAKINI."
KAUAN ENNEN SIINAITA!!!!!>>

Gal. 3:10. "Sillä kaikki, jotka perustautuvat lain tekoihin, ovat kirouksen alaisia; sillä kirjoitettu on: 'Kirottu olkoon jokainen, joka ei pysy kaikessa, mikä on kirjoitettuna lain kirjassa, niin että hän sen tekee' ".

KAUAN JÄLKEEN SIINAIN!

## Sapatti ja muutkin käskyt on asetettu ihmistä varten, eikä pelkästään juutalaista varten!
t. B ##

Etkö olekaan ihminen tai juutalainen, kun sinä et noudata kehumiasi käskyjä itse?

Ja etkös tätäkään tiennyt, B-mies, että JEESUKSESTA Mooses saarnasi, eikä laista? -->

Luuk. 24:44
Ja hän sanoi heille: "Tätä tarkoittivat minun sanani, kun minä puhuin teille ollessani vielä teidän kanssanne, että kaiken pitää käymän toteen, mikä minusta on kirjoitettu Mooseksen laissa ja profeetoissa ja psalmeissa".

Joh. 5:39
Te tutkitte kirjoituksia, sillä teillä on mielestänne niissä iankaikkinen elämä, ja ne juuri todistavat minusta;

Joh. 5:46
Sillä jos te Moosesta uskoisitte, niin te uskoisitte minua; sillä minusta hän on kirjoittanut.

Mutta tämän viestiketjun aihe piti näemmä oleman SUNNUNTAILAKI, mutta mutta LAUANTAISAPATISTA tässä väitelläänkin näkökänsä. Jari Laurila kirjoitti tuossa ylempänä lyhyesti hyvin sekä sunnuntaista että lauantaista, koko viikonlopusta, joka perjantai-iltana alkaa.

## Jokainen voi viiden työpäivän ja kahden lepopäivän käytännön mukaan tänään valita mainiosti hyvin itse päivänsä.
Ei tarvita uudistuksia. Valtakunnassa kaikki hyvin.
yst. t, Jari Laurila ##

antti

mitä kirjoitti:

Aabraham piti sen, mitä Jumala häneltä pyysi, ei Mooseksen lakia, joka tuli vasta myöhemmin.

Kolmella sanalla käskyni, määräykseni ja lakini korostetaan sitä, että Aabraham oli täysin kuuliainen Jumalalle. Hän totteli luonnollista omantunnonlakia, palvoi Jumalaa, noudatti ympärileikkausta, oli valmis uhraamaan poikansa ja jätti maansa Jumalan käskystä.

Lue lisää

Mutta Aabrahamista sanotaan, että hän noudatti Jumalan lakia (toora), ei vain Jumalan käskyjä. Kyllä kyse on 10 käskyn laista. Kyse ei ole omantunnon laista (sellaista ei edes ole). Laista sanotaan, että se on ikuinen. Yhtä ikuinen kuin Jumala.

oma lehmä kirjoitti:

>>1. Moos. 26:5 "Abraham oli minun äänelleni kuuliainen ja noudatti sitä, mihin minä hänet velvoitin. Hän piti minun käskyni, määräykseni ja LAKINI."
KAUAN ENNEN SIINAITA!!!!!>>

Gal. 3:10. "Sillä kaikki, jotka perustautuvat lain tekoihin, ovat kirouksen alaisia; sillä kirjoitettu on: 'Kirottu olkoon jokainen, joka ei pysy kaikessa, mikä on kirjoitettuna lain kirjassa, niin että hän sen tekee' ".

KAUAN JÄLKEEN SIINAIN!

Lue lisää

Sotket kaksi asiaa toisiinsa. Lain noudattaminen on uudestisyntyneen kristityn etuoikeus (ja velvollisuus). Paavali puhui sitä ajatusta vastaan, että lain noudattamisella tultaisiin vanhurskaaksi. Niin ei ollut Aabrahamin suhteen. Jumala julisti hänet ensin vanhurskaaksi ja sen seurauksena Raamattu kertoo Aabrahamin elämästä, että hän noudatti Jumalan käskyjä, määräyksiä ja lakia (toora).

Monilla tuntuu olevan sellainen harhakuvitelma, että Adventtikirkossa opetettaisiin lain noudattamisella vanhurskautumista, kun todellisuudessa opetamme, että lain noudattaminen on luonnollinen seuraus uskosta vanhurskautumisesta.

AnttiVKantola kirjoitti:

## Sapatti ja muutkin käskyt on asetettu ihmistä varten, eikä pelkästään juutalaista varten!
t. B ##

Etkö olekaan ihminen tai juutalainen, kun sinä et noudata kehumiasi käskyjä itse?

Ja etkös tätäkään tiennyt, B-mies, että JEESUKSESTA Mooses saarnasi, eikä laista? -->

Luuk. 24:44
Ja hän sanoi heille: "Tätä tarkoittivat minun sanani, kun minä puhuin teille ollessani vielä teidän kanssanne, että kaiken pitää käymän toteen, mikä minusta on kirjoitettu Mooseksen laissa ja profeetoissa ja psalmeissa".

Joh. 5:39
Te tutkitte kirjoituksia, sillä teillä on mielestänne niissä iankaikkinen elämä, ja ne juuri todistavat minusta;

Joh. 5:46
Sillä jos te Moosesta uskoisitte, niin te uskoisitte minua; sillä minusta hän on kirjoittanut.

Mutta tämän viestiketjun aihe piti näemmä oleman SUNNUNTAILAKI, mutta mutta LAUANTAISAPATISTA tässä väitelläänkin näkökänsä. Jari Laurila kirjoitti tuossa ylempänä lyhyesti hyvin sekä sunnuntaista että lauantaista, koko viikonlopusta, joka perjantai-iltana alkaa.

## Jokainen voi viiden työpäivän ja kahden lepopäivän käytännön mukaan tänään valita mainiosti hyvin itse päivänsä.
Ei tarvita uudistuksia. Valtakunnassa kaikki hyvin.
yst. t, Jari Laurila ##

antti

Lue lisää

Mitäs Mooses on Jeesuksesta kirjoittanut?

Mooses kirjoitti Jeesuksesta että Jumala puhui liiton sanat 5 Moos 4: 12, 13

Mooses kirjoitti Jeesuksesta, että laki on Jumalan kirjoittama 2 Moos 24: 12
Mooses kirjoitti, varmaan näki että Jeesus kirjoitti
lakiaan kiveen sormellaan... uskon että oikean käden etusormi teki työn 2 Moos 31: 18

Mooses kirjoitti Jeesuksesta että tämä käski panna laki arkkiin 5 Moos 10: 5

Mooses kirjoitti tosi paljon Jeesuksesta,.....Mutta kuka kirjoitti Mooseksen 5, kirjan loppusanat? t. b

TimoFlink kirjoitti:

Sotket kaksi asiaa toisiinsa. Lain noudattaminen on uudestisyntyneen kristityn etuoikeus (ja velvollisuus). Paavali puhui sitä ajatusta vastaan, että lain noudattamisella tultaisiin vanhurskaaksi. Niin ei ollut Aabrahamin suhteen. Jumala julisti hänet ensin vanhurskaaksi ja sen seurauksena Raamattu kertoo Aabrahamin elämästä, että hän noudatti Jumalan käskyjä, määräyksiä ja lakia (toora).

Monilla tuntuu olevan sellainen harhakuvitelma, että Adventtikirkossa opetettaisiin lain noudattamisella vanhurskautumista, kun todellisuudessa opetamme, että lain noudattaminen on luonnollinen seuraus uskosta vanhurskautumisesta.

Lue lisää

>>Sotket kaksi asiaa toisiinsa. Lain noudattaminen on uudestisyntyneen kristityn etuoikeus (ja velvollisuus)... ...Monilla tuntuu olevan sellainen harhakuvitelma, että Adventtikirkossa opetettaisiin lain noudattamisella vanhurskautumista, kun todellisuudessa opetamme, että lain noudattaminen on luonnollinen seuraus uskosta vanhurskautumisesta.>>

Mahdanko sotkea niinkään pahasti? Jos opetuksessa tehdään selvä ero pelastuvien lauantaisapatin viettäjien ja kadotukseen tuomittavien sunnuntain pyhittäjien välillä, ei kiene kovin kaukaa haettu ajatus, että lauantaisapatin viettäminen on velvoite tai laki jonka täyttäminen edellytetään pelastumiseksi ainakin siinä tapauksessa, että ollaan tultu tällaisesta opetuksesta osalliseksi.

mitä kirjoitti:

Ennen Moosesta meillä ei ole mitään tietoa sapatin viettämisestä.

Juutalaiset tulkitsevat sapattiopetuksen alkavan Mooseksesta ja mannasta:

"The special status of this seventh day - and its name - were disclosed to the Israelite people in the episode of the manna. God supplied each day's need of manna for five days; on the sixth, a double portion was provided to last through the seventh day, on which no manna appeared. Correspondingly, the Israelites were commanded not to go out at all but to remain at home on the seventh day. Thus they learned that the seventh day was "a Shabbat of the Lord," which they must honor by desisting from their daily food-gathering labor. " http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Judaism/shabbat.html

Ajan laskemisen seitsemän päivän jaksoiksi ei vielä kerro meille mitään päivän viettämisestä ennen Moosesta. Mooseksesta alkaa Vanha Liitto Jumalan ja Israelin välillä ja jonka merkkinä on sapatti.

Lue lisää

Sapatti ei ole pelkkä vanhan liiton käsky. Tässä asiassa suurin osa kristittyjä on väärässä. Jos olisi, olisi myös kaikki muutkin 10 käskystä vain vanhan liiton määräyksiä, joita ei ollut ennen Siinaita.

10 käskyä on täysin liitoista riippumaton kuvaus Jumalan omasta luonteesta. Se, että se on osa Jumalan tekemää liittoa, ei tarkoita sitä, että sitä ei olisi olemassa liitosta riippumatta.

Ensinnäkin, on väärin puhua juutalaisista. Siinailla oli Israel, 12 heimoa, joista Juudan heimo oli vain yksi. Toiseksi, sapatti mainitaan Raamatussa *ennen* Siinaita sitovana käskynä, jonka rikkomisesta Jumala moittii kansaa (2. Moos. 16). Egyptin orjuudessa he olivat unohtaneet sapatin, joten siksi asiaa korostetaan heidän kohdallaan useamman kerran.

Mutta Aabrahamista sanotaan, että hän noudatti Jumalan lakia (toora). Voidaan kysyä mitä lakia, kun Raamattu ei mainitse siitä mitään ennen Mooseksen aikaa. Ja vastaus on se, että kyse on 10 käskyn laista, jonka sisällön Mooses kertoo kuvatessaan liiton tekemistä Siinailla. Teidän pitäisi opetella lukemaan Raamattu oikein. Monessa asiassa teksti olettaa lukijan katselevan myöhempiä tekstejä selitykseksi aikaisemmille teksteille. Niin tässäkin tapauksessa.

10 käskyä on yhtä ikuinen kuin Jumala itse. Jos luet Raamatusta mitä se sanoo laista ja mitä Raamattu sanoo Jumalasta, ne menevät yksi yhteen. Tismalleen samast asiat sanotaan laista kuin mitä sanotaan Jumalasta. Daavid sanookin lakia ikuiseksi.

oma lehmä kirjoitti:

>>Sotket kaksi asiaa toisiinsa. Lain noudattaminen on uudestisyntyneen kristityn etuoikeus (ja velvollisuus)... ...Monilla tuntuu olevan sellainen harhakuvitelma, että Adventtikirkossa opetettaisiin lain noudattamisella vanhurskautumista, kun todellisuudessa opetamme, että lain noudattaminen on luonnollinen seuraus uskosta vanhurskautumisesta.>>

Mahdanko sotkea niinkään pahasti? Jos opetuksessa tehdään selvä ero pelastuvien lauantaisapatin viettäjien ja kadotukseen tuomittavien sunnuntain pyhittäjien välillä, ei kiene kovin kaukaa haettu ajatus, että lauantaisapatin viettäminen on velvoite tai laki jonka täyttäminen edellytetään pelastumiseksi ainakin siinä tapauksessa, että ollaan tultu tällaisesta opetuksesta osalliseksi.

Lue lisää

Jumalan lain tahallinen rikkominen vie kadotukseen, oli kyse mistä käskystä tahansa. Ei Raamattu turhaan sano, että Jumalan omia lopunaikana ovat ne, jotka noudattavat Jumalan käskyjä (Ilm. 12:17; 14:12). JUMALA velvoittaa meitä olemaan uskollisia käskyilleen. Pelkkä Jeesuksen väittäminen pelastajaksi ei riitä.

Asian voi esittää myös näin. Jeesus meni tapansa mukaan sapattina synagoogaan jumalanpalvelukseen, jossa hän opetti Raamattua ja paransi sairaita. Johannes kirjoittaa ensimmäisessä kirjeessään, että *me* olemme *velvolliset* elämään niin kuin Jeesus eli. Vain se kelpaa Jumalalle. Jeesus sanoi vuorisaarnassa myös niin, että jos meidän vanhurskautemme ei ole paljon suurempi kuin fariseusten, meillä ei ole asiaa taivaan valtakuntaan.

Mitä yritän sanoa on se, että Jeesuksen sanominen pelastajaksi ei merkitse mitään, jos emme ole valmiita hylkäämään syntielämää ja kasvamaan Kristuksessa. Lain rikkominen on syntiä, sanoo Raamattu. Jumala vaatii meidät kerran tilille kaikesta mitä olemme tehneet ja tämä tuomio kohtaa nimen omaan Jeesuksen seuraajiksi tunnustautuvia, kuten Paavali opettaa. Siksi ei ole ollenkaan yhden tekevää miten uskoo ja miten elämäänsä elää.

Autuas sinä kirjoitti:

Mitäs Mooses on Jeesuksesta kirjoittanut?

Mooses kirjoitti Jeesuksesta että Jumala puhui liiton sanat 5 Moos 4: 12, 13

Mooses kirjoitti Jeesuksesta, että laki on Jumalan kirjoittama 2 Moos 24: 12
Mooses kirjoitti, varmaan näki että Jeesus kirjoitti
lakiaan kiveen sormellaan... uskon että oikean käden etusormi teki työn 2 Moos 31: 18

Mooses kirjoitti Jeesuksesta että tämä käski panna laki arkkiin 5 Moos 10: 5

Mooses kirjoitti tosi paljon Jeesuksesta,.....Mutta kuka kirjoitti Mooseksen 5, kirjan loppusanat? t. b

Lue lisää

Loppusanat kirjoitti Joosua.

TimoFlink kirjoitti:

Jumalan lain tahallinen rikkominen vie kadotukseen, oli kyse mistä käskystä tahansa. Ei Raamattu turhaan sano, että Jumalan omia lopunaikana ovat ne, jotka noudattavat Jumalan käskyjä (Ilm. 12:17; 14:12). JUMALA velvoittaa meitä olemaan uskollisia käskyilleen. Pelkkä Jeesuksen väittäminen pelastajaksi ei riitä.

Asian voi esittää myös näin. Jeesus meni tapansa mukaan sapattina synagoogaan jumalanpalvelukseen, jossa hän opetti Raamattua ja paransi sairaita. Johannes kirjoittaa ensimmäisessä kirjeessään, että *me* olemme *velvolliset* elämään niin kuin Jeesus eli. Vain se kelpaa Jumalalle. Jeesus sanoi vuorisaarnassa myös niin, että jos meidän vanhurskautemme ei ole paljon suurempi kuin fariseusten, meillä ei ole asiaa taivaan valtakuntaan.

Mitä yritän sanoa on se, että Jeesuksen sanominen pelastajaksi ei merkitse mitään, jos emme ole valmiita hylkäämään syntielämää ja kasvamaan Kristuksessa. Lain rikkominen on syntiä, sanoo Raamattu. Jumala vaatii meidät kerran tilille kaikesta mitä olemme tehneet ja tämä tuomio kohtaa nimen omaan Jeesuksen seuraajiksi tunnustautuvia, kuten Paavali opettaa. Siksi ei ole ollenkaan yhden tekevää miten uskoo ja miten elämäänsä elää.

Lue lisää

>>Lain rikkominen on syntiä, sanoo Raamattu. Jumala vaatii meidät kerran tilille kaikesta mitä olemme tehneet ja tämä tuomio kohtaa nimen omaan Jeesuksen seuraajiksi tunnustautuvia, kuten Paavali opettaa. Siksi ei ole ollenkaan yhden tekevää miten uskoo ja miten elämäänsä elää.

AnttiVKantola kirjoitti:

## Sapatti ja muutkin käskyt on asetettu ihmistä varten, eikä pelkästään juutalaista varten!
t. B ##

Etkö olekaan ihminen tai juutalainen, kun sinä et noudata kehumiasi käskyjä itse?

Ja etkös tätäkään tiennyt, B-mies, että JEESUKSESTA Mooses saarnasi, eikä laista? -->

Luuk. 24:44
Ja hän sanoi heille: "Tätä tarkoittivat minun sanani, kun minä puhuin teille ollessani vielä teidän kanssanne, että kaiken pitää käymän toteen, mikä minusta on kirjoitettu Mooseksen laissa ja profeetoissa ja psalmeissa".

Joh. 5:39
Te tutkitte kirjoituksia, sillä teillä on mielestänne niissä iankaikkinen elämä, ja ne juuri todistavat minusta;

Joh. 5:46
Sillä jos te Moosesta uskoisitte, niin te uskoisitte minua; sillä minusta hän on kirjoittanut.

Mutta tämän viestiketjun aihe piti näemmä oleman SUNNUNTAILAKI, mutta mutta LAUANTAISAPATISTA tässä väitelläänkin näkökänsä. Jari Laurila kirjoitti tuossa ylempänä lyhyesti hyvin sekä sunnuntaista että lauantaista, koko viikonlopusta, joka perjantai-iltana alkaa.

## Jokainen voi viiden työpäivän ja kahden lepopäivän käytännön mukaan tänään valita mainiosti hyvin itse päivänsä.
Ei tarvita uudistuksia. Valtakunnassa kaikki hyvin.
yst. t, Jari Laurila ##

antti

Lue lisää

Laurilalla on eksyttäväinen henki, kun hän opastaa, että pitäköön jokainen , sen lepopäivän kun tahtoo: Pois se!

Laurila ei ole Jumalan ystävä!

" Te olette minun ystäväni, jos teette mitä minä käsken teidän tehdä" Joh 15: 14

Ja käsky on: " Muista sapatinpäivää, että sen pyhittäisit t. B

oma lehmä kirjoitti:

>>Lain rikkominen on syntiä, sanoo Raamattu. Jumala vaatii meidät kerran tilille kaikesta mitä olemme tehneet ja tämä tuomio kohtaa nimen omaan Jeesuksen seuraajiksi tunnustautuvia, kuten Paavali opettaa. Siksi ei ole ollenkaan yhden tekevää miten uskoo ja miten elämäänsä elää.

Lue lisää

Ma lehmäseni.

" Se, joka on Jumalan ystävä ,tekee sitä mitä Jumala käskee tehdä.

" Jos tahdot ( oma lehmä ei tahdo) ..päästä elämään sisälle pidä käskyt.

Ja viikottainen lepopäivä, oli kuin olikin IV.s käsky t. B

Joh 15: 10

AnttiVKantola kirjoitti:

## Sapatti ja muutkin käskyt on asetettu ihmistä varten, eikä pelkästään juutalaista varten!
t. B ##

Etkö olekaan ihminen tai juutalainen, kun sinä et noudata kehumiasi käskyjä itse?

Ja etkös tätäkään tiennyt, B-mies, että JEESUKSESTA Mooses saarnasi, eikä laista? -->

Luuk. 24:44
Ja hän sanoi heille: "Tätä tarkoittivat minun sanani, kun minä puhuin teille ollessani vielä teidän kanssanne, että kaiken pitää käymän toteen, mikä minusta on kirjoitettu Mooseksen laissa ja profeetoissa ja psalmeissa".

Joh. 5:39
Te tutkitte kirjoituksia, sillä teillä on mielestänne niissä iankaikkinen elämä, ja ne juuri todistavat minusta;

Joh. 5:46
Sillä jos te Moosesta uskoisitte, niin te uskoisitte minua; sillä minusta hän on kirjoittanut.

Mutta tämän viestiketjun aihe piti näemmä oleman SUNNUNTAILAKI, mutta mutta LAUANTAISAPATISTA tässä väitelläänkin näkökänsä. Jari Laurila kirjoitti tuossa ylempänä lyhyesti hyvin sekä sunnuntaista että lauantaista, koko viikonlopusta, joka perjantai-iltana alkaa.

## Jokainen voi viiden työpäivän ja kahden lepopäivän käytännön mukaan tänään valita mainiosti hyvin itse päivänsä.
Ei tarvita uudistuksia. Valtakunnassa kaikki hyvin.
yst. t, Jari Laurila ##

antti

Lue lisää

Mooses puhui ja saarnasi Jeesuksesta, ja sanoi: Jumala puhui ne 10 käskysanaa
5 Moos 4: 12, 13

Hän saarnasi että laki on Jumalan kirjoittama 2 Moos 24: 12

Mooses saarnasi että Jumala kirjoitti sormellaan kiveen, ne 10 käskysanaa 2 Moos 31: 18

Mooses saarnasi että Jumalan laki on TESTAMENTTI 2 Moos 40: 20 ja 2 Moos 31: 18

Mooses myös saarnasi että liiton enkeli , oli Herra Jumala 2 Moos 3: 2, 4...Mooses peitti kasvonsa, sillä hän pelkäsi katsoa Jumalaa,.. niin ei Polatus ymmärtänyt tehdä, eivätkä ne , jotka suunnittelivat sabattina Jeesuksen surmaamista....

Mooses saarnasi ja kirjoitti kirjaansa " M i n ä O l e n lähetti minut ( Mooseksen) teidän ( israelin) luoksenne!

"auringonpalvonta sai vahvan sijan katolisuudessa tapoineen ja uskomuksineen ja on sieltä sitten levinnyt (n.s. äitikirkosta) muualle tynkä kirkkoihin ja lahkoihin. "

????? En ole kuullutkaan: Taidat antaa väärän todistuksen.

mitä kirjoitti:

"auringonpalvonta sai vahvan sijan katolisuudessa tapoineen ja uskomuksineen ja on sieltä sitten levinnyt (n.s. äitikirkosta) muualle tynkä kirkkoihin ja lahkoihin. "

????? En ole kuullutkaan: Taidat antaa väärän todistuksen.

Lue lisää

Ei ole väärä todistus - mene kirkkoosi ja katsele ympärillesi - olen sata varma että tulet näkemään aurinkoja vähän siellä sun täällä. Ja jopa se pyöreä rinki Jeesuksen ja pyhien päiden ympärillä joka osoittaa pyhyyttä - on lähtöisin auringosta ..

Katoliset kirkot ovat TÄYNNÄ auringonpalvoinnasta saatuja symboleja ja valitettavasti myös luterilaiset kirkot - siellä on aurinkoja, kolmioita ja muuta huuhaata.. Näin se on .. valitettavasti...

alex

alex.kasi kirjoitti:

Ei ole väärä todistus - mene kirkkoosi ja katsele ympärillesi - olen sata varma että tulet näkemään aurinkoja vähän siellä sun täällä. Ja jopa se pyöreä rinki Jeesuksen ja pyhien päiden ympärillä joka osoittaa pyhyyttä - on lähtöisin auringosta ..

Katoliset kirkot ovat TÄYNNÄ auringonpalvoinnasta saatuja symboleja ja valitettavasti myös luterilaiset kirkot - siellä on aurinkoja, kolmioita ja muuta huuhaata.. Näin se on .. valitettavasti...

alex

Lue lisää

>>Katoliset kirkot ovat TÄYNNÄ auringonpalvoinnasta saatuja symboleja ja valitettavasti myös luterilaiset kirkot - siellä on aurinkoja, kolmioita ja muuta huuhaata.. Näin se on .. valitettavasti...>>

Kas kummaa! Koko luonto ympärilläsi on täynnä tuota huuhaata. Avaruus on täynnä aurinkoja ja maanpäältä luonnostakin löytyy kaikennäköisi kolmiota, ympyröitä ja ties minkälaisia kuviota. Sitten sinä uskot että Jumala on ne luonut mutta hyppäät takajaloillesi kun ihminen - uskosi mukaan Jumalan kuvakseen luoma - yritää matkia tekijäänsä ja koristelee jumalanpalvontapaikkansa samantapaisilla kuvioilla.