Pyhän hengen persoonattomuudesta todistaa myös tapa,
jolla sitä käytetään muiden persoonattomien käsitteiden,
esim. veden ja tulen yhteydessä (Mt 3:11; Mr 1:8),
ja se, että kristittyjä sanotaan kastettavan ”pyhässä hengessä” (Ap 1:5; 11:16).
Ihmisiä kehotetaan ’täyttymään hengellä’ viinin sijasta (Ef 5:18).
Samoin heidän sanotaan olevan
_täynnä henkeä _
viisauden ja uskon (Ap 6:3, 5; 11:24)
tai ilon (Ap 13:52) _ominaisuuksien_ ohella,
ja 2. Korinttilaiskirjeen 6:6:ssa pyhä henki on mainittu monien tällaisten _ominaisuuksien joukossa_.
On erittäin epätodennäköistä,
että pyhää henkeä olisi käytetty tällaisissa yhteyksissä, jos se olisi jumalallinen persoona.
Hengen ’todistamisesta’ (Ap 5:32; 20:23) voidaan todeta, että sama asia sanotaan
vedestä ja verestä 1. Johanneksen kirjeen 5:6–8:ssa.
Vaikka joissakin raamatunkohdissa sanotaan,
että henki ”todistaa”, ’puhuu’ tai ”sanoo” jotain,
toiset kohdat osoittavat selvästi,
että se _puhui ihmisten kautta_ eikä sillä ollut omaa ääntä
(vrt. Hpr 3:7; 10:15–17; Ps 95:7; Jer 31:33, 34; Ap 19:2–6; 21:4; 28:25).
Sitä voidaankin verrata radioaaltoihin,
jotka voivat siirtää mikrofoniin puhuvan henkilön sanoman ja saavat aikaan sen,
että kaukana olevat henkilöt kuulevat hänen äänensä ikään kuin puhuvan tuon sanoman radion kaiuttimen kautta.
Henkensä välityksellä Jumala siirtää sanomiaan
ja tiedottaa tahtonsa maan päällä olevien palvelijoittensa mieleen ja sydämeen,
ja he voivat vuorostaan välittää tuon sanoman muille.
http://wol.jw.org/fi/wol/d/r16/lp-fi/1200004211?q=Pyhän hengen persoonattomuudesta todistaa&p=par
jolla sitä käytetään muiden persoonattomien käsitteiden,
esim. veden ja tulen yhteydessä (Mt 3:11; Mr 1:8),
ja se, että kristittyjä sanotaan kastettavan ”pyhässä hengessä” (Ap 1:5; 11:16).
Ihmisiä kehotetaan ’täyttymään hengellä’ viinin sijasta (Ef 5:18).
Samoin heidän sanotaan olevan
_täynnä henkeä _
viisauden ja uskon (Ap 6:3, 5; 11:24)
tai ilon (Ap 13:52) _ominaisuuksien_ ohella,
ja 2. Korinttilaiskirjeen 6:6:ssa pyhä henki on mainittu monien tällaisten _ominaisuuksien joukossa_.
On erittäin epätodennäköistä,
että pyhää henkeä olisi käytetty tällaisissa yhteyksissä, jos se olisi jumalallinen persoona.
Hengen ’todistamisesta’ (Ap 5:32; 20:23) voidaan todeta, että sama asia sanotaan
vedestä ja verestä 1. Johanneksen kirjeen 5:6–8:ssa.
Vaikka joissakin raamatunkohdissa sanotaan,
että henki ”todistaa”, ’puhuu’ tai ”sanoo” jotain,
toiset kohdat osoittavat selvästi,
että se _puhui ihmisten kautta_ eikä sillä ollut omaa ääntä
(vrt. Hpr 3:7; 10:15–17; Ps 95:7; Jer 31:33, 34; Ap 19:2–6; 21:4; 28:25).
Sitä voidaankin verrata radioaaltoihin,
jotka voivat siirtää mikrofoniin puhuvan henkilön sanoman ja saavat aikaan sen,
että kaukana olevat henkilöt kuulevat hänen äänensä ikään kuin puhuvan tuon sanoman radion kaiuttimen kautta.
Henkensä välityksellä Jumala siirtää sanomiaan
ja tiedottaa tahtonsa maan päällä olevien palvelijoittensa mieleen ja sydämeen,
ja he voivat vuorostaan välittää tuon sanoman muille.
http://wol.jw.org/fi/wol/d/r16/lp-fi/1200004211?q=Pyhän hengen persoonattomuudesta todistaa&p=par
Vastaukset 9
Vanhimmat
niin aivan tämä juttu että maailmassa on olentoja jotka eivät ole aivan tästä maailmasta, jostain muualta, voivat kyllä näyttää siltä että olisivat.
Aloittajan tulisi kertoa lahkon oppihistoria siltä osin, kuin sen emolahkon raamatuntutkijain perustaja Russell kirjoitti vartiotornissa että Pyhä Henki on Persoona, että mitä kautta nykylahko pääsi eroon Persoonasta ?
Nykyäänhän lahko sanoo Pyhää Henkeä voimaksi, mutta Raamattu ei sitä käytä niissä yhteyksissä, ei vedepaisumuksessa, ei luomiskertomuksessa ei Israelista poityumisen yhteydestä, missä kaikissa Jumalan voima toimi.
Miksi kaste sitten tulisi tapahtua voiman nimeen, eikö mieluummin esimerkiksi järjen nimeen ?
Näissä kuten muissakin esimerkeissä Kolominaisuus tulee ymmärrettäväksi ja selittää.
Aloittajan kirjoitus vartiotorni sgeidaa.Silkkaa huttua ja Pyhän hengen pilkkaa.
Lueppa , otsikko Kaste. Pyhän Hengen nimeen vastannut. A& O= Yksi
Nimeen tarkoittaa muutakin kuin erisnimeä. Myös pariskunnalla on yhteinen nimi, vaikka he ovat kaksi eri persoonaan ja eri olemusta.
Kun ihminen täyttyy pyhästä hengestä,
hän onkin kolminaisuusopin mukaan JUMALA
Kuten artoSanamies.
Nimimerkki ”Lukkariserkku” kirjoitti 28.2.2014 09:13:
”...lahko sanoo Pyhää Henkeä voimaksi, mutta Raamattu ei sitä käytä niissä yhteyksissä, ei vedepaisumuksessa, ei luomiskertomuksessa ei Israelista poityumisen yhteydestä, missä kaikissa Jumalan voima toimi....”
Huom. Uusimman suomenkielisen Kirkkoraamatun (1992) mukaan sanat ”Pyhä Henki” ovat ensimmäisen kerran Raamatun tekstissä Markuksen evankeliumissa, luku 13, jae 11.
Mark. 13:11 - ” Kun teitä viedään luovutettaviksi viranomaisille, älkää etukäteen olko huolissanne siitä mitä puhuisitte. Puhukaa ne sanat, jotka teille tuona hetkenä annetaan. Silloin ette puhu te, vaan Pyhä Henki.” (KR 1992)
Samat Jeesuksen sanat Matteuksen ja Luukkaan mukaan:
Matt. 10:20 - ”Te ette puhu itse, teissä puhuu Isänne Henki.” (KR 1992)
Luuk. 12:12 - ” Kun se hetki tulee, Pyhä Henki neuvoo, mitä teidän on sanottava” (KR 1992)
Ks. suomenkieliset raamatunkäännökset 1. Moos. 1:2:
”Ja maa oli autio ja tyhjä, ja pimeys oli syvyyden päällä, ja Jumalan Henki liikkui vetten päällä.” (Biblia 1776)
” Ja maa oli autio ja tyhjä, ja pimeys oli syvyyden päällä, ja Jumalan Henki liikkui vetten päällä. (KR 1938)
”Maa oli autio ja tyhjä, pimeys peitti syvyydet, ja Jumalan henki liikkui vetten yllä.” (KR 1992)
Uusin suomenkielinen Raamattu: ”...Jumalan henki...” - ”...henki...” - kirjoitettu pienellä alkukirjaimella?!?
” Kun se hetki tulee, Pyhä Henki neuvoo, mitä teidän on sanottava”
Niinpä, älyä siinä Hengessä on myös kun pystyy neuvomaankin. Monitaitoinen. Mutta miksei, Herrammehan siinä koko loistossaan.