KARTTAKAA SANAN - SYNONYYMIT

"11 Sillä lihan sielu on veressä, ja minä olen pannut sen alttarille teidän hyväksenne tuottamaan sovituksen sielullenne, sillä sovituksen tuottaa veri siinä olevan sielun perusteella. 3. Mooseksen kirja 17:11.


1800-luvulla elänyt raamatunoppinut Adam Clarke kirjoitti:
"Lain alaisuudessa ei syöty verta, koska se viittasi vereen, joka piti vuodattaa maailman synnin vuoksi, ja evankeliumin alaisuudessa sitä ei saa syödä, koska sen tulee aina katsoa edustavan verta, joka on vuodatettu syntien anteeksi antamiseksi."


Historia vahvistaa, että varhaiskristityt suhtautuivat tähän asiaan vakavasti. Tertullianus kirjoitti: ”Ajatelkaa, että kun areenalla on näytäntö, – – [jotkut] ovat ahneesti keränneet rikollisten tuoretta verta – – ja vieneet sen pois parantaakseen kaatumatautinsa.” Pakanat nauttivat verta, mutta kristityistä Tertullianus sanoi, että heillä ”ei ole eläintenkään verta aterioilla – –. Kristittyjen oikeudenkäynneissä te tarjoatte heille makkaroita, jotka ovat täynnä verta. Olette tietenkin varsin hyvin selvillä siitä, että – – [se] on heille laitonta.”

Kristityt eivät nauttineet verta kuolemankaan uhalla. He pitivät Jumalan ohjeita niin tärkeinä.

Miten ne,
jotka väittivät olevansa kristittyjä ensimmäisillä vuosisadoilla,
ymmärsivät verta koskevat Raamatun käskyt?


Tertullianus (n. 160–230):
”Joutukoot luonnottomat tapanne häpeään kristittyjen edessä.
Meillä ei ole eläintenkään verta aterioillamme,
sillä ne koostuvat tavallisesta ruoasta. – – Kristittyjen oikeudenkäynneissä te [pakanalliset roomalaiset] tarjoatte heille makkaroita, jotka ovat täynnä verta.

Olette tietenkin varsin hyvin selvillä siitä, että juuri se,
millä yritätte saada heidät poikkeamaan oikealta tieltä, on heille laitonta.

Kun kerran olette varmoja siitä, että he kavahtavat eläimen verta,
niin kuinka te uskotte heidän himoitsevan ihmisverta?”
Tertullian, Apologetical Works, and Minucius Felix, Octavius,
engl. käänt. Emily Daly, New York 1950, s. 33.

Minucius Felix (200-luku):==>

”Niin paljon me kavahdamme ihmisverta,
ettemme käytä edes syötävien eläinten verta ruoassamme.”
-The Ante-Nicene Fathers, toim. A. Roberts ja J. Donaldson, Grand Rapids, Michigan, USA, 1956, IV osa, s. 192.-

Miten varhaiskristityt ymmärsivät verta koskevat Jumalan ohjeet, ja miten he noudattivat niitä?

Niillä oli papyryskäärö (melkein*) aina pikku kukkarossaan mukana, siinä oli kokoverensiirtokieltomaininta ja sitten eritelty ne jakeet, joita saa antaa urakalla ja laskuun.

Tottahan noudattivat hyvin tarkkaan veriohjetta, eivät esimerkiksi syöneet Tapolan mustaamakkaraa, vaikka sitä oli myynnissä synagoogien edustoillakin.

*) Veripapyrys otettiin tietysti pois kukkarosta kainaloon kun lähtivät käännytystyöhön kuten Luukas 10:4 osoittaa.

Sitä tietysti jää ihmettelemään miksi jehovantodistajat eivät noudata Raamatun ohjetta käännytystyössään. Kukkarosta ja tervehtimisestä en tiedä, mutta laukku ja kengät ovat vakiovarusteita?

Niin ja mites toi seuraavan jakeen edellyttämä tervehdyskin?

Totta tuo, että Jerusalemin hallintoelin teki päätöksen kiistanalaisesta ympärileikkausvaatimuksesta, jota muutamat fariseuksien lahkosta olivat vaatimassa niille, jotka ei-juutalaisista kansakunnista olivat kääntyneet Jehovan puoleen uskossa, ja pyhän hengen ohjauksessa tekemässään päätöksessä hallintoelimen jäsenet totesivat, "ettei tule vaivata niitä kansakunnista olevia, jotka kääntyvät Jumalan puoleen, 20 vaan heille tulee kirjoittaa, että he karttavat epäjumalien saastuttamaa ja haureutta ja sitä, mikä on kuristettua, sekä verta."

Apostolien teot 15. ja 16. luvut.
"Ja eräitä miehiä tuli alas Juudeasta, ja he alkoivat opettaa veljiä: ”Ellette ympärileikkauta itseänne Mooseksen tavan mukaan, ette voi pelastua.” - - Mutta muutamat fariseusten lahkosta, jotka olivat tulleet uskoviksi, nousivat istuimiltaan ja sanoivat: ”Heidät täytyy ympärileikata ja velvoittaa noudattamaan Mooseksen lakia. - - 6 Ja apostolit ja vanhimmat kokoontuivat tutkimaan tätä asiaa. - - 7 Kun sitten oli paljon kiistelty, Pietari nousi ja sanoi heille: - -
10 Miksi te siis nyt panette Jumalan koetukselle sälyttämällä opetuslasten niskaan ikeen, jota eivät esi-isämme pystyneet emmekä me ole pystyneet kantamaan? 11 Päinvastoin me uskomme pelastuvamme Herran Jeesuksen ansaitsemattoman hyvyyden välityksellä samalla tavoin kuin hekin. - - 12 Tällöin koko joukko vaikeni ja alkoi kuunnella Barnabasta ja Paavalia, - - 13 Heidän lakattuaan puhumasta Jaakob vastasi sanoen: - - ’ 19 Siksi minun ratkaisuni on, ettei tule vaivata niitä kansakunnista olevia, jotka kääntyvät Jumalan puoleen, 20 vaan heille tulee kirjoittaa, että he karttavat epäjumalien saastuttamaa ja haureutta ja sitä, mikä on kuristettua, sekä verta.

22 Silloin apostolit ja vanhimmat sekä koko seurakunta näkivät hyväksi lähettää keskuudestaan valittuja miehiä Antiokiaan Paavalin ja Barnabaan mukana, nimittäin Juudaksen, jota kutsuttiin Barsabbaaksi, ja Silaksen, jotka olivat johtavia miehiä veljien joukossa; 23 ja heidän kätensä kautta he kirjoittivat:
”Apostolit ja vanhimmat, veljet, kansakunnista oleville Antiokian ja Syyrian ja Kilikian veljille: Tervehdys! 24 Koska olemme kuulleet, että jotkut joukostamme ovat puheilla aiheuttaneet teille levottomuutta ja koettaneet horjuttaa sieluanne, vaikka emme ole antaneet heille mitään ohjeita, 25 olemme tulleet yksimielisyyteen - - .. 27 Lähetämme sen tähden Juudaksen ja Silaksen, jotta hekin kertoisivat samat asiat suusanallisesti. 28 Sillä pyhä henki ja me olemme nähneet hyväksi olla lisäämättä teille enempää taakkaa kuin nämä välttämättömät: 29 että kartatte epäjumalille uhrattua ja verta ja sitä, mikä on kuristettua, sekä haureutta. Jos te pysytte huolellisesti erossa näistä, niin tulette menestymään. Hyvää vointia teille!”

4 Kun he sitten kulkivat edelleen kaupunkien halki, he antoivat niissä oleville noudatettaviksi ne säädökset, jotka apostolit ja vanhimmat, jotka olivat Jerusalemissa, olivat päättäneet. 5 Sen tähden seurakunnat lujittuivatkin jatkuvasti uskossa ja kasvoivat lukumääräisesti päivä päivältä."

Kaikin Kyösä kirjoitti:

Totta tuo, että Jerusalemin hallintoelin teki päätöksen kiistanalaisesta ympärileikkausvaatimuksesta, jota muutamat fariseuksien lahkosta olivat vaatimassa niille, jotka ei-juutalaisista kansakunnista olivat kääntyneet Jehovan puoleen uskossa, ja pyhän hengen ohjauksessa tekemässään päätöksessä hallintoelimen jäsenet totesivat, "ettei tule vaivata niitä kansakunnista olevia, jotka kääntyvät Jumalan puoleen, 20 vaan heille tulee kirjoittaa, että he karttavat epäjumalien saastuttamaa ja haureutta ja sitä, mikä on kuristettua, sekä verta."

Apostolien teot 15. ja 16. luvut.
"Ja eräitä miehiä tuli alas Juudeasta, ja he alkoivat opettaa veljiä: ”Ellette ympärileikkauta itseänne Mooseksen tavan mukaan, ette voi pelastua.” - - Mutta muutamat fariseusten lahkosta, jotka olivat tulleet uskoviksi, nousivat istuimiltaan ja sanoivat: ”Heidät täytyy ympärileikata ja velvoittaa noudattamaan Mooseksen lakia. - - 6 Ja apostolit ja vanhimmat kokoontuivat tutkimaan tätä asiaa. - - 7 Kun sitten oli paljon kiistelty, Pietari nousi ja sanoi heille: - -
10 Miksi te siis nyt panette Jumalan koetukselle sälyttämällä opetuslasten niskaan ikeen, jota eivät esi-isämme pystyneet emmekä me ole pystyneet kantamaan? 11 Päinvastoin me uskomme pelastuvamme Herran Jeesuksen ansaitsemattoman hyvyyden välityksellä samalla tavoin kuin hekin. - - 12 Tällöin koko joukko vaikeni ja alkoi kuunnella Barnabasta ja Paavalia, - - 13 Heidän lakattuaan puhumasta Jaakob vastasi sanoen: - - ’ 19 Siksi minun ratkaisuni on, ettei tule vaivata niitä kansakunnista olevia, jotka kääntyvät Jumalan puoleen, 20 vaan heille tulee kirjoittaa, että he karttavat epäjumalien saastuttamaa ja haureutta ja sitä, mikä on kuristettua, sekä verta.

22 Silloin apostolit ja vanhimmat sekä koko seurakunta näkivät hyväksi lähettää keskuudestaan valittuja miehiä Antiokiaan Paavalin ja Barnabaan mukana, nimittäin Juudaksen, jota kutsuttiin Barsabbaaksi, ja Silaksen, jotka olivat johtavia miehiä veljien joukossa; 23 ja heidän kätensä kautta he kirjoittivat:
”Apostolit ja vanhimmat, veljet, kansakunnista oleville Antiokian ja Syyrian ja Kilikian veljille: Tervehdys! 24 Koska olemme kuulleet, että jotkut joukostamme ovat puheilla aiheuttaneet teille levottomuutta ja koettaneet horjuttaa sieluanne, vaikka emme ole antaneet heille mitään ohjeita, 25 olemme tulleet yksimielisyyteen - - .. 27 Lähetämme sen tähden Juudaksen ja Silaksen, jotta hekin kertoisivat samat asiat suusanallisesti. 28 Sillä pyhä henki ja me olemme nähneet hyväksi olla lisäämättä teille enempää taakkaa kuin nämä välttämättömät: 29 että kartatte epäjumalille uhrattua ja verta ja sitä, mikä on kuristettua, sekä haureutta. Jos te pysytte huolellisesti erossa näistä, niin tulette menestymään. Hyvää vointia teille!”

4 Kun he sitten kulkivat edelleen kaupunkien halki, he antoivat niissä oleville noudatettaviksi ne säädökset, jotka apostolit ja vanhimmat, jotka olivat Jerusalemissa, olivat päättäneet. 5 Sen tähden seurakunnat lujittuivatkin jatkuvasti uskossa ja kasvoivat lukumääräisesti päivä päivältä."

Lue lisää

Miksi järjestön todistajat toistavat järjestön oppia Jerusalemin hallintoelimestä, mutta eivät suostu perustelemaan esittämäänsä, saati keskustelemaan siitä? Sinäkin varmasti tiedät asian todellisuuden: Jerusalemissa ei ollut mitään hallintoelintä. Väite on järjestön hallintoelimen oman arvovaltansa pönkittämiseksi keksimää huuhaata.

Rintti- kirjoitti:

Miksi järjestön todistajat toistavat järjestön oppia Jerusalemin hallintoelimestä, mutta eivät suostu perustelemaan esittämäänsä, saati keskustelemaan siitä? Sinäkin varmasti tiedät asian todellisuuden: Jerusalemissa ei ollut mitään hallintoelintä. Väite on järjestön hallintoelimen oman arvovaltansa pönkittämiseksi keksimää huuhaata.

Lue lisää

Jeesuksen Kristuksen nimittämät apostolit olivat Jerusalemissa sijaitsevassa seurakunnassa. Heidän lisäkseen siellä oli myös muita hengellisesti päteviä miehiä. Nämä muodostivat sen elimen, joka teki esim. Apostolien tekojen 15 ja 16 luvuissa kerrotun päätöksen pyhän hengen johtamina. Sitten tuon elimen päätös jaettiin myös kirjallisessa muodossa eri seuraskuntiin, kuten Apostolien tekojen 16. luvun jakeet 4 ja 5 kertoo.

Tuolla elimellä oli tietty organisointi ja johtotehtävä hyvän uutisen saarnaamisessa ja opettamisessa myös kansakunnista Jumalan seurakuntaan tuleville ihmisille.

Rintti- kirjoitti:

Miksi järjestön todistajat toistavat järjestön oppia Jerusalemin hallintoelimestä, mutta eivät suostu perustelemaan esittämäänsä, saati keskustelemaan siitä? Sinäkin varmasti tiedät asian todellisuuden: Jerusalemissa ei ollut mitään hallintoelintä. Väite on järjestön hallintoelimen oman arvovaltansa pönkittämiseksi keksimää huuhaata.

Lue lisää

Miksi kiistakysymystä ei käsitelty ja päätetty paikallisesti jossakin lähiseurakunnassa, vaan nähtiin vaivaa viedä kiista-asia Jerusalemin seurakuntaan päätettäväksi?

Mikä teki Jerusalemissa olevasta seurakunnan niin merkittävän, että kiistakysymys piti siellä päättää, eikä päätöstä alettu tehdä jossakin paikallisessa seurakunnassa?

Apostolien teot kertoo:
"Ja eräitä miehiä tuli alas Juudeasta, ja he alkoivat opettaa veljiä: ”Ellette ympärileikkauta itseänne Mooseksen tavan mukaan, ette voi pelastua.” 2 Mutta kun oli syntynyt melkoista erimielisyyttä ja kiistelyä, jossa Paavali ja Barnabas olivat heitä vastaan, sovittiin niin, että Paavali ja Barnabas ja muutamat muut heistä menisivät tämän kiistan johdosta apostolien ja vanhinten luo ylös Jerusalemiin.
3 Niinpä seurakunnan saatettua näitä miehiä osan matkaa he kulkivat edelleen sekä Foinikian että Samarian halki - - "

perään vastausta kirjoitti:

Miksi kiistakysymystä ei käsitelty ja päätetty paikallisesti jossakin lähiseurakunnassa, vaan nähtiin vaivaa viedä kiista-asia Jerusalemin seurakuntaan päätettäväksi?

Mikä teki Jerusalemissa olevasta seurakunnan niin merkittävän, että kiistakysymys piti siellä päättää, eikä päätöstä alettu tehdä jossakin paikallisessa seurakunnassa?

Apostolien teot kertoo:
"Ja eräitä miehiä tuli alas Juudeasta, ja he alkoivat opettaa veljiä: ”Ellette ympärileikkauta itseänne Mooseksen tavan mukaan, ette voi pelastua.” 2 Mutta kun oli syntynyt melkoista erimielisyyttä ja kiistelyä, jossa Paavali ja Barnabas olivat heitä vastaan, sovittiin niin, että Paavali ja Barnabas ja muutamat muut heistä menisivät tämän kiistan johdosta apostolien ja vanhinten luo ylös Jerusalemiin.
3 Niinpä seurakunnan saatettua näitä miehiä osan matkaa he kulkivat edelleen sekä Foinikian että Samarian halki - - "

Lue lisää

Ympärilrikkausta ja koko Mooseksen lain noudattamista pelastuksen ehtona vaatineet tulivat Juudeasta. Kun asiaan ei saatu ratkaisua Antiokiassa, oli luonnollista, että sitä mentiin selvittämään Jerusalemiin, Juudean pääkaupunkiin, seudulle mistä harhaopetus oli lähtöisin. Matkalaisten saavuttua Jerusalemiin, siellä olevat vanhimmat eivät olleet ollenkaan selvillä Jumalan suunnitelmasta. Myös he olivat sitä mieltä, että koko lain noudattaminen oli tärkeää. Paavali sai selittää heille aika tovin, ja vasta "kun oli paljon kiistelty", Pietari muisti kohdalleen sattuneen tapauksen, minkä jälkeen Jaakob tajusi asian. Vihdoin päästiin tekemään jotain tämän virhekäsityksen korjaamiseksi.

Ennen tätä tapausta ei pakanoille kerrota asetetun minkäänlaisia rasitteita. Nyt, kun tämä vapaus oli herättänyt närää lain noudattamiseen tottuneissa juutalaisissa, oli tehtävä ratkaisu sovun säilyttämiseksi: pakanat pidättäytivät asioista, jotka eniten loukkasivat juutalaisia ja nämä puolestaan luopuivat muista vaatimuksista. Tästä keroo sekin, että tämä tiedote Juudean lähiseuduille lähetettiin, "Sillä Mooseksella on ammoisista ajoista asti joka kaupungissa julistajansa; luetaanhan häntä synagoogissa jokaisena sapattina."

Yhdenkään Uuden testamentin kirjeen kirjoittajaksi ei ilmoittaudu "Jerusalemin hallintoelin". Jerusalemin vanhimmille ei anneta mitään erityismerkitystä: "niin minä heti alunpitäenkään en kysynyt neuvoa lihalta ja vereltä, enkä lähtenyt ylös Jerusalemiin niiden luo, jotka ennen minua olivat apostoleja".

Rintti- kirjoitti:

Ympärilrikkausta ja koko Mooseksen lain noudattamista pelastuksen ehtona vaatineet tulivat Juudeasta. Kun asiaan ei saatu ratkaisua Antiokiassa, oli luonnollista, että sitä mentiin selvittämään Jerusalemiin, Juudean pääkaupunkiin, seudulle mistä harhaopetus oli lähtöisin. Matkalaisten saavuttua Jerusalemiin, siellä olevat vanhimmat eivät olleet ollenkaan selvillä Jumalan suunnitelmasta. Myös he olivat sitä mieltä, että koko lain noudattaminen oli tärkeää. Paavali sai selittää heille aika tovin, ja vasta "kun oli paljon kiistelty", Pietari muisti kohdalleen sattuneen tapauksen, minkä jälkeen Jaakob tajusi asian. Vihdoin päästiin tekemään jotain tämän virhekäsityksen korjaamiseksi.

Ennen tätä tapausta ei pakanoille kerrota asetetun minkäänlaisia rasitteita. Nyt, kun tämä vapaus oli herättänyt närää lain noudattamiseen tottuneissa juutalaisissa, oli tehtävä ratkaisu sovun säilyttämiseksi: pakanat pidättäytivät asioista, jotka eniten loukkasivat juutalaisia ja nämä puolestaan luopuivat muista vaatimuksista. Tästä keroo sekin, että tämä tiedote Juudean lähiseuduille lähetettiin, "Sillä Mooseksella on ammoisista ajoista asti joka kaupungissa julistajansa; luetaanhan häntä synagoogissa jokaisena sapattina."

Yhdenkään Uuden testamentin kirjeen kirjoittajaksi ei ilmoittaudu "Jerusalemin hallintoelin". Jerusalemin vanhimmille ei anneta mitään erityismerkitystä: "niin minä heti alunpitäenkään en kysynyt neuvoa lihalta ja vereltä, enkä lähtenyt ylös Jerusalemiin niiden luo, jotka ennen minua olivat apostoleja".

Lue lisää

http://www.evl.fi/raamattu/1992/Gal.1.html#11
"11 Teen teille selväksi, veljet, että minun julistamani evankeliumi ei ole ihmismielen mukainen. 12 Enhän minä ole sitä ihmisiltä saanutkaan, eikä kukaan ole sitä minulle opettanut, vaan sain sen, kun Jeesus Kristus ilmestyi minulle. 13 Olettehan kuulleet, kuinka minä aikoinani, kun elin juutalaisena, vainosin kiihkeästi Jumalan seurakuntaa ja yritin tuhota sen. 14 Menin juutalaisuudessa pitemmälle kuin useimmat ikätoverini ja kiivailin isiltä perittyjen opetusten puolesta. 15 Mutta Jumala, joka jo äitini kohdusta oli valinnut minut ja armossaan kutsui minut työhönsä, 16 näki hyväksi antaa Poikansa ilmestyä minulle, jotta lähtisin julistamaan vieraille kansoille sanomaa hänestä. Silloin en kysynyt neuvoa yhdeltäkään ihmiseltä 17 enkä heti lähtenyt Jerusalemiin tapaamaan niitä, joista oli tullut apostoleja jo ennen minua. Sen sijaan menin Arabiaan ja palasin sieltä takaisin Damaskokseen.

18 Kolmen vuoden kuluttua menin sitten Jerusalemiin tutustuakseni Keefakseen ja viivyin hänen luonaan kaksi viikkoa."

Asiayhteys unohtui? kirjoitti:

http://www.evl.fi/raamattu/1992/Gal.1.html#11
"11 Teen teille selväksi, veljet, että minun julistamani evankeliumi ei ole ihmismielen mukainen. 12 Enhän minä ole sitä ihmisiltä saanutkaan, eikä kukaan ole sitä minulle opettanut, vaan sain sen, kun Jeesus Kristus ilmestyi minulle. 13 Olettehan kuulleet, kuinka minä aikoinani, kun elin juutalaisena, vainosin kiihkeästi Jumalan seurakuntaa ja yritin tuhota sen. 14 Menin juutalaisuudessa pitemmälle kuin useimmat ikätoverini ja kiivailin isiltä perittyjen opetusten puolesta. 15 Mutta Jumala, joka jo äitini kohdusta oli valinnut minut ja armossaan kutsui minut työhönsä, 16 näki hyväksi antaa Poikansa ilmestyä minulle, jotta lähtisin julistamaan vieraille kansoille sanomaa hänestä. Silloin en kysynyt neuvoa yhdeltäkään ihmiseltä 17 enkä heti lähtenyt Jerusalemiin tapaamaan niitä, joista oli tullut apostoleja jo ennen minua. Sen sijaan menin Arabiaan ja palasin sieltä takaisin Damaskokseen.

18 Kolmen vuoden kuluttua menin sitten Jerusalemiin tutustuakseni Keefakseen ja viivyin hänen luonaan kaksi viikkoa."

Lue lisää

Mihin Paavali meni kääntymyksensä jälkeen?

Hän sanoi kirjeessään galatalaisille: ”Menin pois Arabiaan ja tulin taas takaisin Damaskokseen.” (Galatalaisille 1:17.)

Paavali on voinut mennä Syyrian aavikolle tai jonnekin muualle Aretas IV:n nabatealaisvaltakunnassa. Hyvin todennäköisesti Saul meni kasteensa jälkeen johonkin hiljaiseen paikkaan mietiskelemään samoin kuin Jeesus meni upotuskasteensa jälkeen erämaahan.

Paikoitusalue kirjoitti:

Mihin Paavali meni kääntymyksensä jälkeen?

Hän sanoi kirjeessään galatalaisille: ”Menin pois Arabiaan ja tulin taas takaisin Damaskokseen.” (Galatalaisille 1:17.)

Paavali on voinut mennä Syyrian aavikolle tai jonnekin muualle Aretas IV:n nabatealaisvaltakunnassa. Hyvin todennäköisesti Saul meni kasteensa jälkeen johonkin hiljaiseen paikkaan mietiskelemään samoin kuin Jeesus meni upotuskasteensa jälkeen erämaahan.

Lue lisää

Eikös tuo lähtenyt vartsikkaa jakelemaan? Tai kirjakääröhyllyn viereen notkumaan.

On nykyään nuo kasteelle menijöiden iät laskeneet lapsikasteen tasolle. Miksi näin?

Rintti- kirjoitti:

Ympärilrikkausta ja koko Mooseksen lain noudattamista pelastuksen ehtona vaatineet tulivat Juudeasta. Kun asiaan ei saatu ratkaisua Antiokiassa, oli luonnollista, että sitä mentiin selvittämään Jerusalemiin, Juudean pääkaupunkiin, seudulle mistä harhaopetus oli lähtöisin. Matkalaisten saavuttua Jerusalemiin, siellä olevat vanhimmat eivät olleet ollenkaan selvillä Jumalan suunnitelmasta. Myös he olivat sitä mieltä, että koko lain noudattaminen oli tärkeää. Paavali sai selittää heille aika tovin, ja vasta "kun oli paljon kiistelty", Pietari muisti kohdalleen sattuneen tapauksen, minkä jälkeen Jaakob tajusi asian. Vihdoin päästiin tekemään jotain tämän virhekäsityksen korjaamiseksi.

Ennen tätä tapausta ei pakanoille kerrota asetetun minkäänlaisia rasitteita. Nyt, kun tämä vapaus oli herättänyt närää lain noudattamiseen tottuneissa juutalaisissa, oli tehtävä ratkaisu sovun säilyttämiseksi: pakanat pidättäytivät asioista, jotka eniten loukkasivat juutalaisia ja nämä puolestaan luopuivat muista vaatimuksista. Tästä keroo sekin, että tämä tiedote Juudean lähiseuduille lähetettiin, "Sillä Mooseksella on ammoisista ajoista asti joka kaupungissa julistajansa; luetaanhan häntä synagoogissa jokaisena sapattina."

Yhdenkään Uuden testamentin kirjeen kirjoittajaksi ei ilmoittaudu "Jerusalemin hallintoelin". Jerusalemin vanhimmille ei anneta mitään erityismerkitystä: "niin minä heti alunpitäenkään en kysynyt neuvoa lihalta ja vereltä, enkä lähtenyt ylös Jerusalemiin niiden luo, jotka ennen minua olivat apostoleja".

Lue lisää

"he antoivat niissä oleville( "hän kulki Syyrian ja Kilikian halki ja vahvisti seurakuntia. 16 Niin hän saapui Derbeen ja myös Lystraan 16:4 he sitten kulkivat edelleen kaupunkien halki)noudatettaviksi ne säädökset, jotka apostolit ja vanhimmat, jotka olivat Jerusalemissa, olivat päättäneet."

Säädökset, jotka Jerusalemissa olevat apostolit ja vanhimmat olivat päättäneet kulkeutuivat Paavalin mukana myös Syyrian ja Kilikian halki niissä oleville seurakunnille, myös Derbeen ja Lystraan, ja sitten edelleen muiden kaupunkien seurakuntiin. Luonnollisesti myös Pietari, joka teki matkaa Markuksen kanssa, vei säädökset mukanaan lähetysmatkalleen.


>> 4 Heidän saavuttuaan Jerusalemiin seurakunta ja apostolit ja vanhimmat ottivat heidät ystävällisesti vastaan, - - Mutta muutamat fariseusten lahkosta, jotka olivat tulleet uskoviksi, nousivat istuimiltaan ja sanoivat: ”Heidät täytyy ympärileikata ja velvoittaa noudattamaan Mooseksen lakia.” - -
6 Ja apostolit ja vanhimmat kokoontuivat tutkimaan tätä asiaa.7 Kun sitten oli paljon kiistelty, Pietari nousi ja sanoi heille: - -
12 Tällöin koko joukko vaikeni ja alkoi kuunnella Barnabasta ja Paavalia, jotka selostivat niitä monia tunnusmerkkejä ja ennusmerkkejä, joita Jumala oli heidän välityksellään tehnyt kansakuntien keskuudessa. 13 Heidän lakattuaan puhumasta Jaakob vastasi sanoen: - -.
22 Silloin apostolit ja vanhimmat sekä koko seurakunta näkivät hyväksi lähettää keskuudestaan valittuja miehiä Antiokiaan Paavalin ja Barnabaan mukana, nimittäin Juudaksen, jota kutsuttiin Barsabbaaksi, ja Silaksen, jotka olivat johtavia miehiä veljien joukossa; 23 ja heidän kätensä kautta he kirjoittivat:
”Apostolit ja vanhimmat, veljet, kansakunnista oleville Antiokian ja Syyrian ja Kilikian veljille: Tervehdys! 24 Koska olemme kuulleet, että jotkut joukostamme ovat puheilla aiheuttaneet teille levottomuutta ja koettaneet horjuttaa sieluanne, vaikka emme ole antaneet heille mitään ohjeita,- -
25 olemme tulleet yksimielisyyteen ja nähneet hyväksi valita miehiä lähettääksemme heidät luoksenne yhdessä rakkaittemme Barnabaan ja Paavalin kanssa, - -
27 Lähetämme sen tähden Juudaksen ja Silaksen, jotta hekin kertoisivat samat asiat suusanallisesti. 28 Sillä pyhä henki ja me olemme nähneet hyväksi olla lisäämättä teille enempää taakkaa kuin nämä välttämättömät: 29 että kartatte epäjumalille uhrattua ja verta ja sitä, mikä on kuristettua, sekä haureutta. Jos te pysytte huolellisesti erossa näistä, niin tulette menestymään. Hyvää vointia teille!”
30 Niinpä kun nämä miehet oli päästetty lähtemään, he menivät alas Antiokiaan ja kokosivat veljien joukon ja ojensivat heille kirjeen. - -
40 Paavali valitsi Silaksen ja lähti - - 41 - - Mutta hän kulki Syyrian ja Kilikian halki ja vahvisti seurakuntia.
16 Niin hän saapui Derbeen ja myös Lystraan
4 Kun he sitten kulkivat edelleen kaupunkien halki, he antoivat niissä oleville noudatettaviksi ne säädökset, jotka apostolit ja vanhimmat, jotka olivat Jerusalemissa, olivat päättäneet. 5 Sen tähden seurakunnat lujittuivatkin jatkuvasti uskossa ja kasvoivat lukumääräisesti päivä päivältä.>>

Asiayhteys unohtui? kirjoitti:

http://www.evl.fi/raamattu/1992/Gal.1.html#11
"11 Teen teille selväksi, veljet, että minun julistamani evankeliumi ei ole ihmismielen mukainen. 12 Enhän minä ole sitä ihmisiltä saanutkaan, eikä kukaan ole sitä minulle opettanut, vaan sain sen, kun Jeesus Kristus ilmestyi minulle. 13 Olettehan kuulleet, kuinka minä aikoinani, kun elin juutalaisena, vainosin kiihkeästi Jumalan seurakuntaa ja yritin tuhota sen. 14 Menin juutalaisuudessa pitemmälle kuin useimmat ikätoverini ja kiivailin isiltä perittyjen opetusten puolesta. 15 Mutta Jumala, joka jo äitini kohdusta oli valinnut minut ja armossaan kutsui minut työhönsä, 16 näki hyväksi antaa Poikansa ilmestyä minulle, jotta lähtisin julistamaan vieraille kansoille sanomaa hänestä. Silloin en kysynyt neuvoa yhdeltäkään ihmiseltä 17 enkä heti lähtenyt Jerusalemiin tapaamaan niitä, joista oli tullut apostoleja jo ennen minua. Sen sijaan menin Arabiaan ja palasin sieltä takaisin Damaskokseen.

18 Kolmen vuoden kuluttua menin sitten Jerusalemiin tutustuakseni Keefakseen ja viivyin hänen luonaan kaksi viikkoa."

Lue lisää

Minkä "asiayhteyden" olen mielestäsi unohtanut?

Rintti- kirjoitti:

Minkä "asiayhteyden" olen mielestäsi unohtanut?

Kirjoitit:

"Jerusalemin vanhimmille ei anneta mitään erityismerkitystä: "niin minä heti alunpitäenkään en kysynyt neuvoa lihalta ja vereltä, enkä lähtenyt ylös Jerusalemiin niiden luo, jotka ennen minua olivat apostoleja"."

Mitä halusit tällä kirjoituksellasi ja lainauksellasi lukijoille kertoa? Aivan eri merkityksenkö kuin mitä asiayhteys tuo esiin.

Raamatusta ilmenevä asiayhteyshän ei mitenkään aliarvioi Jerusalemissa olevassa seurakunnassa toimineita Jeesuksen Kristuksen nimittämiä apostoleja ja heidän rooliaan hyvän uutisen saarnaamisen ja opettamisen organisoimisessa tai johtamisessa.

Raamatusta ilmenevä asiayhteys kertoo Paavalin menneenä aavikolle Kristuksen tapaan mietiskelemään oppimaansa uutta uskontoa. Hänhän oli perillä heprealaisista kirjoituksista_ Mooseksen kirjoittamista opetuksista ja kokemuksista sekä profeetoista.

Siis tästä kirjoitti:

Kirjoitit:

"Jerusalemin vanhimmille ei anneta mitään erityismerkitystä: "niin minä heti alunpitäenkään en kysynyt neuvoa lihalta ja vereltä, enkä lähtenyt ylös Jerusalemiin niiden luo, jotka ennen minua olivat apostoleja"."

Mitä halusit tällä kirjoituksellasi ja lainauksellasi lukijoille kertoa? Aivan eri merkityksenkö kuin mitä asiayhteys tuo esiin.

Raamatusta ilmenevä asiayhteyshän ei mitenkään aliarvioi Jerusalemissa olevassa seurakunnassa toimineita Jeesuksen Kristuksen nimittämiä apostoleja ja heidän rooliaan hyvän uutisen saarnaamisen ja opettamisen organisoimisessa tai johtamisessa.

Raamatusta ilmenevä asiayhteys kertoo Paavalin menneenä aavikolle Kristuksen tapaan mietiskelemään oppimaansa uutta uskontoa. Hänhän oli perillä heprealaisista kirjoituksista_ Mooseksen kirjoittamista opetuksista ja kokemuksista sekä profeetoista.

Lue lisää

Toki apostoleilla oli arvostusta - onhan Raamatussa monien kirjeitäkin. Monet heistä viipyivät pitkään Jerusalemissa, vaikka perimätiedon mukaan lähtivätkin myöhemmin maailmalle. Mitään hallintoelimeen viittaava et Raamatusta löydä - eihän vartiotorniseurakaan sellaisesta keksinyt kertoa ennen kuin se itse sellaisen perusti. Jos nämä olisivat olleet oikeasti asemassa, jonka vartiotorniseuran hallintoelin on nyt itselleen ottanut, tottakai Paavali olisi mennyt heiltä oppia saamaan.

Paavali meni siis "mietiskelemään" . Sen jälkeen hän kertoo: "Sitten, kolmen vuoden kuluttua, minä menin ylös Jerusalemiin tutustuakseni Keefaaseen ja jäin hänen tykönsä viideksitoista päiväksi.Mutta muita apostoleja minä en nähnyt; näin ainoastaan Jaakobin, Herran veljen."

Seuraavan kerran hän kertoo menneensä Jerusalemiin vasta neljäntoista vuoden kuluttua. Mikä hänen kertomuksessaan viittaa siihen, että Jerusalemissa olisi ollut jokin koko maailman "hallintoelin"?

3+15 kirjoitti:

"he antoivat niissä oleville( "hän kulki Syyrian ja Kilikian halki ja vahvisti seurakuntia. 16 Niin hän saapui Derbeen ja myös Lystraan 16:4 he sitten kulkivat edelleen kaupunkien halki)noudatettaviksi ne säädökset, jotka apostolit ja vanhimmat, jotka olivat Jerusalemissa, olivat päättäneet."

Säädökset, jotka Jerusalemissa olevat apostolit ja vanhimmat olivat päättäneet kulkeutuivat Paavalin mukana myös Syyrian ja Kilikian halki niissä oleville seurakunnille, myös Derbeen ja Lystraan, ja sitten edelleen muiden kaupunkien seurakuntiin. Luonnollisesti myös Pietari, joka teki matkaa Markuksen kanssa, vei säädökset mukanaan lähetysmatkalleen.


>> 4 Heidän saavuttuaan Jerusalemiin seurakunta ja apostolit ja vanhimmat ottivat heidät ystävällisesti vastaan, - - Mutta muutamat fariseusten lahkosta, jotka olivat tulleet uskoviksi, nousivat istuimiltaan ja sanoivat: ”Heidät täytyy ympärileikata ja velvoittaa noudattamaan Mooseksen lakia.” - -
6 Ja apostolit ja vanhimmat kokoontuivat tutkimaan tätä asiaa.7 Kun sitten oli paljon kiistelty, Pietari nousi ja sanoi heille: - -
12 Tällöin koko joukko vaikeni ja alkoi kuunnella Barnabasta ja Paavalia, jotka selostivat niitä monia tunnusmerkkejä ja ennusmerkkejä, joita Jumala oli heidän välityksellään tehnyt kansakuntien keskuudessa. 13 Heidän lakattuaan puhumasta Jaakob vastasi sanoen: - -.
22 Silloin apostolit ja vanhimmat sekä koko seurakunta näkivät hyväksi lähettää keskuudestaan valittuja miehiä Antiokiaan Paavalin ja Barnabaan mukana, nimittäin Juudaksen, jota kutsuttiin Barsabbaaksi, ja Silaksen, jotka olivat johtavia miehiä veljien joukossa; 23 ja heidän kätensä kautta he kirjoittivat:
”Apostolit ja vanhimmat, veljet, kansakunnista oleville Antiokian ja Syyrian ja Kilikian veljille: Tervehdys! 24 Koska olemme kuulleet, että jotkut joukostamme ovat puheilla aiheuttaneet teille levottomuutta ja koettaneet horjuttaa sieluanne, vaikka emme ole antaneet heille mitään ohjeita,- -
25 olemme tulleet yksimielisyyteen ja nähneet hyväksi valita miehiä lähettääksemme heidät luoksenne yhdessä rakkaittemme Barnabaan ja Paavalin kanssa, - -
27 Lähetämme sen tähden Juudaksen ja Silaksen, jotta hekin kertoisivat samat asiat suusanallisesti. 28 Sillä pyhä henki ja me olemme nähneet hyväksi olla lisäämättä teille enempää taakkaa kuin nämä välttämättömät: 29 että kartatte epäjumalille uhrattua ja verta ja sitä, mikä on kuristettua, sekä haureutta. Jos te pysytte huolellisesti erossa näistä, niin tulette menestymään. Hyvää vointia teille!”
30 Niinpä kun nämä miehet oli päästetty lähtemään, he menivät alas Antiokiaan ja kokosivat veljien joukon ja ojensivat heille kirjeen. - -
40 Paavali valitsi Silaksen ja lähti - - 41 - - Mutta hän kulki Syyrian ja Kilikian halki ja vahvisti seurakuntia.
16 Niin hän saapui Derbeen ja myös Lystraan
4 Kun he sitten kulkivat edelleen kaupunkien halki, he antoivat niissä oleville noudatettaviksi ne säädökset, jotka apostolit ja vanhimmat, jotka olivat Jerusalemissa, olivat päättäneet. 5 Sen tähden seurakunnat lujittuivatkin jatkuvasti uskossa ja kasvoivat lukumääräisesti päivä päivältä.>>

Lue lisää

>> Luonnollisesti myös Pietari, joka teki matkaa Markuksen kanssa, vei säädökset mukanaan lähetysmatkalleen.

Millä perusteella voit sanoa "luonnollisesti"? Tämä on ainoa Uuden testamentin kohta, jossa esimerkiksi veren karttaminen mainitaan. Epäjumalille uhrattua käsitellään useammankin kerran, mutta senkin kiellon Paavali kertoo asetetun vain herkkäomatuntoisten takia - "Katsokaa kuitenkin, ettei tämä vapautenne koidu heikoille loukkaukseksi."

Rintti- kirjoitti:

>> Luonnollisesti myös Pietari, joka teki matkaa Markuksen kanssa, vei säädökset mukanaan lähetysmatkalleen.

Millä perusteella voit sanoa "luonnollisesti"? Tämä on ainoa Uuden testamentin kohta, jossa esimerkiksi veren karttaminen mainitaan. Epäjumalille uhrattua käsitellään useammankin kerran, mutta senkin kiellon Paavali kertoo asetetun vain herkkäomatuntoisten takia - "Katsokaa kuitenkin, ettei tämä vapautenne koidu heikoille loukkaukseksi."

Lue lisää

Veren karttaminen oli jo juutalaisuudesta kristillisyyteen kääntyneiden selkäytimessä. heile ei sitä tarvinnut siten toistamiseen teroittaa. Apostolien teoissa kerrottu Jerusalemissa kokoontuneiden apostoleiden [Jeesuksen Kristuksen valitsemat] apostolit ja seurakunnan vanhimpien muodostama [hallinto]elin antoi ohjeet kansakunnan ihmisistä kristityiksi kääntyneille, ja seurakuntiin luettavaksi toimitettu kirje sisälti vain ne tärkeimmät rajoitukset."nämä välttämättömät - kun pysytte tarkoin näistä erossa, tulette menestymään". Tuon kirjeen sisältö on luonnollisesti luettu ääneen Jerusalemissa sijainneessa seurakunnassa, jossa paikanpäällä olevat ovat sen suusanallisesti vieneet eteenpäin. Apostoli Pietari oli myös kuulemassa päätöstä, joka tehtiin pyhän hengen ohjauksessa. Miksi hän olisi salannut tuon päätöksen veljiltään tavatessaan heitä lähetysmatkoilaan?

Mintti kirjoitti:

Veren karttaminen oli jo juutalaisuudesta kristillisyyteen kääntyneiden selkäytimessä. heile ei sitä tarvinnut siten toistamiseen teroittaa. Apostolien teoissa kerrottu Jerusalemissa kokoontuneiden apostoleiden [Jeesuksen Kristuksen valitsemat] apostolit ja seurakunnan vanhimpien muodostama [hallinto]elin antoi ohjeet kansakunnan ihmisistä kristityiksi kääntyneille, ja seurakuntiin luettavaksi toimitettu kirje sisälti vain ne tärkeimmät rajoitukset."nämä välttämättömät - kun pysytte tarkoin näistä erossa, tulette menestymään". Tuon kirjeen sisältö on luonnollisesti luettu ääneen Jerusalemissa sijainneessa seurakunnassa, jossa paikanpäällä olevat ovat sen suusanallisesti vieneet eteenpäin. Apostoli Pietari oli myös kuulemassa päätöstä, joka tehtiin pyhän hengen ohjauksessa. Miksi hän olisi salannut tuon päätöksen veljiltään tavatessaan heitä lähetysmatkoilaan?

Lue lisää

>> Veren karttaminen oli jo juutalaisuudesta kristillisyyteen kääntyneiden selkäytimessä. heile ei sitä tarvinnut siten toistamiseen teroittaa.
>> Veren karttaminen oli jo juutalaisuudesta kristillisyyteen kääntyneiden selkäytimessä. heile ei sitä tarvinnut siten toistamiseen teroittaa.

Mihin pyrit toistamalla itsestäänselvyyksiä? Tässä tapauksessahan oli kyse siitä, että mainitut nimen omaan olivat mainitsemiasi juutalaisuudesta kristillisyyteen kääntyneitä, joilla laki oli selkäytimessä. Nämä vaativat koko lain noudattamista myös pakanoilta - asiaa, jota Raamattu ei kerro aiemmin edes mitenkään käsitellyn. Kun nuo Juudeasta saapuneet eivät uskoneet heille ennestään tuntemattomia Paavalia ja kumppaneita, riitaa lähdettiin selvittämään sinne, mistä nämä olivat tulleetkin. Varmaan asia tuttujen ja luotettujen kanssa selviäisi.

>> Apostoli Pietari oli myös kuulemassa päätöstä, joka tehtiin pyhän hengen ohjauksessa. Miksi hän olisi salannut tuon päätöksen veljiltään tavatessaan heitä lähetysmatkoilaan?

Raamatussa ei mainita, mitä ja miten hän siitä kertoi. Mahdollisesti Pietari otti sen esiin, jotta lainkiivailijat eivät enää vastaisuudessa aiheuttaisi tällaisia tapauksia. Pietarin toimenkuvahan oli viedä sanomaa juutalaisten keskuuteen.

Kirjoitat Jerusalemin hallintoelimen olemassaolosta itsestäänselvytenä, vaikka sinun pitäisi osoittaa sellaisen olemassaolo. Yksikään Uuden testamentin kirja ei ole "Jerusalemin hallintoelimen" julkaisema. Raamatussa ei ole sellaiselta tulevaan ohjeistukseen mitään viittauksia. Mainittu sovitteluratkaisu on ainoa ainoa Raamattuun kirjattu Jerusalemissa tehty kollektiivinen päätös ja sekin osoitettiin Juudean lähialueelle: "Me apostolit ja vanhimmat, teidän veljenne, lähetämme teille, pakanuudesta kääntyneille veljille Antiokiassa ja Syyriassa ja Kilikiassa, tervehdyksen."


Mihin pyrit toistamalla itsestäänselvyyksiä? Tässä tapauksessahan nimen omaan oli kyse siitä, että Juudeasta saapuneet olivat juutalaisuudesta kristillisyyteen kääntyneitä, joilla laki oli selkäytimessä. Nämä vaativat koko lain noudattamista myös pakanoilta - asiaa, jota Raamattu ei kerro aiemmin edes mitenkään käsitellyn. Tätä riitaa lähdettiin selvittämään sinne, mistä nämä olivat tulleetkin.

Kirjoitat Jerusalemin hallintoelimen olemassaolosta itsestäänselvytenä, vaikka sinun pitäisi osoittaa sellaisen olemassaolo.

Rintti- kirjoitti:

>> Veren karttaminen oli jo juutalaisuudesta kristillisyyteen kääntyneiden selkäytimessä. heile ei sitä tarvinnut siten toistamiseen teroittaa.
>> Veren karttaminen oli jo juutalaisuudesta kristillisyyteen kääntyneiden selkäytimessä. heile ei sitä tarvinnut siten toistamiseen teroittaa.

Mihin pyrit toistamalla itsestäänselvyyksiä? Tässä tapauksessahan oli kyse siitä, että mainitut nimen omaan olivat mainitsemiasi juutalaisuudesta kristillisyyteen kääntyneitä, joilla laki oli selkäytimessä. Nämä vaativat koko lain noudattamista myös pakanoilta - asiaa, jota Raamattu ei kerro aiemmin edes mitenkään käsitellyn. Kun nuo Juudeasta saapuneet eivät uskoneet heille ennestään tuntemattomia Paavalia ja kumppaneita, riitaa lähdettiin selvittämään sinne, mistä nämä olivat tulleetkin. Varmaan asia tuttujen ja luotettujen kanssa selviäisi.

>> Apostoli Pietari oli myös kuulemassa päätöstä, joka tehtiin pyhän hengen ohjauksessa. Miksi hän olisi salannut tuon päätöksen veljiltään tavatessaan heitä lähetysmatkoilaan?

Raamatussa ei mainita, mitä ja miten hän siitä kertoi. Mahdollisesti Pietari otti sen esiin, jotta lainkiivailijat eivät enää vastaisuudessa aiheuttaisi tällaisia tapauksia. Pietarin toimenkuvahan oli viedä sanomaa juutalaisten keskuuteen.

Kirjoitat Jerusalemin hallintoelimen olemassaolosta itsestäänselvytenä, vaikka sinun pitäisi osoittaa sellaisen olemassaolo. Yksikään Uuden testamentin kirja ei ole "Jerusalemin hallintoelimen" julkaisema. Raamatussa ei ole sellaiselta tulevaan ohjeistukseen mitään viittauksia. Mainittu sovitteluratkaisu on ainoa ainoa Raamattuun kirjattu Jerusalemissa tehty kollektiivinen päätös ja sekin osoitettiin Juudean lähialueelle: "Me apostolit ja vanhimmat, teidän veljenne, lähetämme teille, pakanuudesta kääntyneille veljille Antiokiassa ja Syyriassa ja Kilikiassa, tervehdyksen."


Mihin pyrit toistamalla itsestäänselvyyksiä? Tässä tapauksessahan nimen omaan oli kyse siitä, että Juudeasta saapuneet olivat juutalaisuudesta kristillisyyteen kääntyneitä, joilla laki oli selkäytimessä. Nämä vaativat koko lain noudattamista myös pakanoilta - asiaa, jota Raamattu ei kerro aiemmin edes mitenkään käsitellyn. Tätä riitaa lähdettiin selvittämään sinne, mistä nämä olivat tulleetkin.

Kirjoitat Jerusalemin hallintoelimen olemassaolosta itsestäänselvytenä, vaikka sinun pitäisi osoittaa sellaisen olemassaolo.

Lue lisää

Jeesus valmensi apostoleiksi valitsemiaan miehiä hyvän uutisen julistamiseen ja opettamiseen, niin omalla esimerkillään, opetuksellaan kuin käytännön valmennuksellakin. Muun muuassa ruokkiessaan ihmeen välityksellä ison joukon ihmisiä, hän opetti sillä keinoin apostoleille hengellisen ruoan jakelun periaatteita.
"Sen jälkeen hän käski ihmisjoukkojen asettua pitkälleen ruohikolle ja otti ne viisi leipää ja kaksi kalaa, katsoi ylös taivaaseen ja esitti siunauksen, ja taitettuaan leivät hän jakeli ne opetuslapsille, ja opetuslapset vuorostaan jakelivat ihmisjoukoille." ; "Otettuaan nyt ne viisi leipää ja kaksi kalaa hän katsoi ylös taivaaseen, esitti siunauksen ja taittoi leivät ja alkoi antaa niitä opetuslapsille, jotta nämä panisivat ne ihmisten eteen; ja hän jakoi ne kaksi kalaa kaikille."

Apostoleilla oli ensisijainen asema kristillisen seurakunnan muodostamisessa ja järjestämisessä sekä sen ohjaamisessa sen jälkeen.


>-z-<

2 Niinpä ne kaksitoista kutsuivat opetuslasten joukon luokseen ja sanoivat: ”Ei ole mieluista, että jätämme Jumalan sanan jaellaksemme ruokaa pöytiin. 3 Etsikää siis, veljet, keskuudestanne seitsemän miestä, joista on hyvä todistus, jotka ovat täynnä henkeä ja viisautta, nimittääksemme heidät huolehtimaan tästä tarpeellisesta toimesta; 4 mutta me omistaudumme rukoukseen ja sanan palvelukseen.” 5 Ja se puhe miellytti koko joukkoa, ja he valitsivat Stefanoksen, miehen joka oli täynnä uskoa ja pyhää henkeä, ja Filippoksen ja Prokoroksen ja Nikanorin ja Timonin ja Parmenaan ja Nikolaoksen, Antiokiasta olevan käännynnäisen, 6 ja he asettivat heidät apostolien eteen, ja rukoiltuaan nämä panivat kätensä heidän päälleen.

>-z-<

”Apostolit ja vanhimmat, veljet, kansakunnista oleville Antiokian ja Syyrian ja Kilikian veljille: Tervehdys!

>-z-<

24 Koska olemme kuulleet, että jotkut joukostamme ovat puheilla aiheuttaneet teille levottomuutta ja koettaneet horjuttaa sieluanne,

vaikka emme ole antaneet heille mitään ohjeita.

>-z-<

Paavali -- hän kulki Syyrian ja Kilikian halki ja vahvisti seurakuntia

 Kun he sitten kulkivat edelleen kaupunkien halki, he antoivat niissä oleville noudatettaviksi

ne säädökset, jotka apostolit ja vanhimmat, jotka olivat Jerusalemissa, olivat päättäneet.

>-z-<

 Sanoma heistä tuli Jerusalemissa olevan seurakunnan korviin, ja se lähetti Barnabaan Antiokiaan asti.

>-z-<

14 Kun Jerusalemissa olevat apostolit kuulivat, että Samaria oli ottanut vastaan Jumalan sanan, he lähettivät heidän luokseen Pietarin ja Johanneksen,

>-z-<

Pietari nousi ja sanoi heille: ”Miehet, veljet, te tiedätte hyvin, että Jumala teki varhaisista päivistä lähtien teidän keskuudessanne sen valinnan, että kansakuntien ihmiset kuulisivat minun suuni kautta hyvän uutisen sanan ja uskoisivat - -

>-z-

Mintti kirjoitti:

Jeesus valmensi apostoleiksi valitsemiaan miehiä hyvän uutisen julistamiseen ja opettamiseen, niin omalla esimerkillään, opetuksellaan kuin käytännön valmennuksellakin. Muun muuassa ruokkiessaan ihmeen välityksellä ison joukon ihmisiä, hän opetti sillä keinoin apostoleille hengellisen ruoan jakelun periaatteita.
"Sen jälkeen hän käski ihmisjoukkojen asettua pitkälleen ruohikolle ja otti ne viisi leipää ja kaksi kalaa, katsoi ylös taivaaseen ja esitti siunauksen, ja taitettuaan leivät hän jakeli ne opetuslapsille, ja opetuslapset vuorostaan jakelivat ihmisjoukoille." ; "Otettuaan nyt ne viisi leipää ja kaksi kalaa hän katsoi ylös taivaaseen, esitti siunauksen ja taittoi leivät ja alkoi antaa niitä opetuslapsille, jotta nämä panisivat ne ihmisten eteen; ja hän jakoi ne kaksi kalaa kaikille."

Apostoleilla oli ensisijainen asema kristillisen seurakunnan muodostamisessa ja järjestämisessä sekä sen ohjaamisessa sen jälkeen.


>-z-<

2 Niinpä ne kaksitoista kutsuivat opetuslasten joukon luokseen ja sanoivat: ”Ei ole mieluista, että jätämme Jumalan sanan jaellaksemme ruokaa pöytiin. 3 Etsikää siis, veljet, keskuudestanne seitsemän miestä, joista on hyvä todistus, jotka ovat täynnä henkeä ja viisautta, nimittääksemme heidät huolehtimaan tästä tarpeellisesta toimesta; 4 mutta me omistaudumme rukoukseen ja sanan palvelukseen.” 5 Ja se puhe miellytti koko joukkoa, ja he valitsivat Stefanoksen, miehen joka oli täynnä uskoa ja pyhää henkeä, ja Filippoksen ja Prokoroksen ja Nikanorin ja Timonin ja Parmenaan ja Nikolaoksen, Antiokiasta olevan käännynnäisen, 6 ja he asettivat heidät apostolien eteen, ja rukoiltuaan nämä panivat kätensä heidän päälleen.

>-z-<

”Apostolit ja vanhimmat, veljet, kansakunnista oleville Antiokian ja Syyrian ja Kilikian veljille: Tervehdys!

>-z-<

24 Koska olemme kuulleet, että jotkut joukostamme ovat puheilla aiheuttaneet teille levottomuutta ja koettaneet horjuttaa sieluanne,

vaikka emme ole antaneet heille mitään ohjeita.

>-z-<

Paavali -- hän kulki Syyrian ja Kilikian halki ja vahvisti seurakuntia

 Kun he sitten kulkivat edelleen kaupunkien halki, he antoivat niissä oleville noudatettaviksi

ne säädökset, jotka apostolit ja vanhimmat, jotka olivat Jerusalemissa, olivat päättäneet.

>-z-<

 Sanoma heistä tuli Jerusalemissa olevan seurakunnan korviin, ja se lähetti Barnabaan Antiokiaan asti.

>-z-<

14 Kun Jerusalemissa olevat apostolit kuulivat, että Samaria oli ottanut vastaan Jumalan sanan, he lähettivät heidän luokseen Pietarin ja Johanneksen,

>-z-<

Pietari nousi ja sanoi heille: ”Miehet, veljet, te tiedätte hyvin, että Jumala teki varhaisista päivistä lähtien teidän keskuudessanne sen valinnan, että kansakuntien ihmiset kuulisivat minun suuni kautta hyvän uutisen sanan ja uskoisivat - -

>-z-

Lue lisää

>> Apostoleilla oli ensisijainen asema kristillisen seurakunnan muodostamisessa ja järjestämisessä sekä sen ohjaamisessa sen jälkeen.

Toki apostoleilla oli keskeinen asema. Heidän saarnansa seurauksena seurakunta alkoi levitä. Tämä ei merkitse sitä että he olisivat olleet "hallintoelin". Sellaisella ei ole mitään virkaa Jumalan ja ihmisen välillä.

>> vaikka emme ole antaneet heille mitään ohjeita.

Eivät olleet antaneet, mutta on ilmeistä että se oli heidänkin mielestään ollut oikein. Eivät vain olleet kiinnittäneet siihen huomiota. Tästä kertoo jo sekin, että asian esille otto aiheutti kovasti väittelyä.

>> antoivat niissä oleville noudatettaviksi ne säädökset, jotka apostolit ja vanhimmat, jotka olivat Jerusalemissa, olivat päättäneet.

Seurakunta vahvistui, koska juutalaisten ja pakanoiden välille syntyneeseen eripuraan oli esittää ratkaisu. Säädöksissä itsessään ei ollut mitään erityistä, nehän eivät olleet edes mitenkään kattavia. Yksi niistä myöhemmin vielä selkeästi kerrotaan pelkästään herkän omantunnon takia annetuksi.

>> Sanoma heistä tuli Jerusalemissa olevan seurakunnan korviin, ja se lähetti Barnabaan Antiokiaan asti.

Vakiintuneet seurakunnat tukevat toimintaansa aloittelevia. Barnabaan lähetti seurakunta, ei "hallintoelin".

>> Kun Jerusalemissa olevat apostolit kuulivat, että Samaria oli ottanut vastaan Jumalan sanan, he lähettivät heidän luokseen Pietarin ja Johanneksen,

Moisen päätöksen olisi varmasti samassa tilanteessa tehnyt moni muukin. Tässä ollaan hyvin alussa. Seurakuntaa ei ollut juurikaan kuin Juudeassa ja evankeliumi oli vasta vainon seurauksena alkanut levitä. Nyt oltiin siis juuri pääsemässä Samariaan. Oli kai luonnollista, että vanhimpina toimivat apostolit tekivät jotain asian hyväksi.

Mintti kirjoitti:

Jeesus valmensi apostoleiksi valitsemiaan miehiä hyvän uutisen julistamiseen ja opettamiseen, niin omalla esimerkillään, opetuksellaan kuin käytännön valmennuksellakin. Muun muuassa ruokkiessaan ihmeen välityksellä ison joukon ihmisiä, hän opetti sillä keinoin apostoleille hengellisen ruoan jakelun periaatteita.
"Sen jälkeen hän käski ihmisjoukkojen asettua pitkälleen ruohikolle ja otti ne viisi leipää ja kaksi kalaa, katsoi ylös taivaaseen ja esitti siunauksen, ja taitettuaan leivät hän jakeli ne opetuslapsille, ja opetuslapset vuorostaan jakelivat ihmisjoukoille." ; "Otettuaan nyt ne viisi leipää ja kaksi kalaa hän katsoi ylös taivaaseen, esitti siunauksen ja taittoi leivät ja alkoi antaa niitä opetuslapsille, jotta nämä panisivat ne ihmisten eteen; ja hän jakoi ne kaksi kalaa kaikille."

Apostoleilla oli ensisijainen asema kristillisen seurakunnan muodostamisessa ja järjestämisessä sekä sen ohjaamisessa sen jälkeen.


>-z-<

2 Niinpä ne kaksitoista kutsuivat opetuslasten joukon luokseen ja sanoivat: ”Ei ole mieluista, että jätämme Jumalan sanan jaellaksemme ruokaa pöytiin. 3 Etsikää siis, veljet, keskuudestanne seitsemän miestä, joista on hyvä todistus, jotka ovat täynnä henkeä ja viisautta, nimittääksemme heidät huolehtimaan tästä tarpeellisesta toimesta; 4 mutta me omistaudumme rukoukseen ja sanan palvelukseen.” 5 Ja se puhe miellytti koko joukkoa, ja he valitsivat Stefanoksen, miehen joka oli täynnä uskoa ja pyhää henkeä, ja Filippoksen ja Prokoroksen ja Nikanorin ja Timonin ja Parmenaan ja Nikolaoksen, Antiokiasta olevan käännynnäisen, 6 ja he asettivat heidät apostolien eteen, ja rukoiltuaan nämä panivat kätensä heidän päälleen.

>-z-<

”Apostolit ja vanhimmat, veljet, kansakunnista oleville Antiokian ja Syyrian ja Kilikian veljille: Tervehdys!

>-z-<

24 Koska olemme kuulleet, että jotkut joukostamme ovat puheilla aiheuttaneet teille levottomuutta ja koettaneet horjuttaa sieluanne,

vaikka emme ole antaneet heille mitään ohjeita.

>-z-<

Paavali -- hän kulki Syyrian ja Kilikian halki ja vahvisti seurakuntia

 Kun he sitten kulkivat edelleen kaupunkien halki, he antoivat niissä oleville noudatettaviksi

ne säädökset, jotka apostolit ja vanhimmat, jotka olivat Jerusalemissa, olivat päättäneet.

>-z-<

 Sanoma heistä tuli Jerusalemissa olevan seurakunnan korviin, ja se lähetti Barnabaan Antiokiaan asti.

>-z-<

14 Kun Jerusalemissa olevat apostolit kuulivat, että Samaria oli ottanut vastaan Jumalan sanan, he lähettivät heidän luokseen Pietarin ja Johanneksen,

>-z-<

Pietari nousi ja sanoi heille: ”Miehet, veljet, te tiedätte hyvin, että Jumala teki varhaisista päivistä lähtien teidän keskuudessanne sen valinnan, että kansakuntien ihmiset kuulisivat minun suuni kautta hyvän uutisen sanan ja uskoisivat - -

>-z-

Lue lisää

Jos oppi "Jerusalemin hallintoelimestä" on Raamattuun perustuva, miksi sen osoittaminen tuottaa ylipääsemättömiä vaikeuksia. Vain pari on rohjennut edes yrittää.

Nyt kaikki joukolla tutkimaan Raamattua. Hiljaisuus osoittaa tämänkin opin olevan vain järjestön hallintoelimen tarkoitushakuinen vedätys.

Rintti- kirjoitti:

Jos oppi "Jerusalemin hallintoelimestä" on Raamattuun perustuva, miksi sen osoittaminen tuottaa ylipääsemättömiä vaikeuksia. Vain pari on rohjennut edes yrittää.

Nyt kaikki joukolla tutkimaan Raamattua. Hiljaisuus osoittaa tämänkin opin olevan vain järjestön hallintoelimen tarkoitushakuinen vedätys.

Lue lisää

Yhtälailla sen osoittamisessa, ettei hallintoelintä olisi ollut, on osoittaunut ylipääsemätöntä vaikeutta, kun tässähän keskustelussa, jota voisi hyvällä syyllä kutsua myös mielipideväittelyksi, on kyse eri ryhmittymien kyvyistä tai asenteista tai päämääristä tulkita Raamattua. On helppoa todeta toisen kommenttiin, ettei asia ole noin, kuin että pystyisi perustelemaan Raamatulla, ettei asia Raamatun mukaan ole noin, kun väitellään siitä oli Jerusalemissa elintä, joka johti eli hallinnoi saarnaamis- ja opetustyötä hyvän uutisen parissa sekä koordinoi apostolista uskoa alkuperää olevia seurakuntia.

Kuinka on? kirjoitti:

Yhtälailla sen osoittamisessa, ettei hallintoelintä olisi ollut, on osoittaunut ylipääsemätöntä vaikeutta, kun tässähän keskustelussa, jota voisi hyvällä syyllä kutsua myös mielipideväittelyksi, on kyse eri ryhmittymien kyvyistä tai asenteista tai päämääristä tulkita Raamattua. On helppoa todeta toisen kommenttiin, ettei asia ole noin, kuin että pystyisi perustelemaan Raamatulla, ettei asia Raamatun mukaan ole noin, kun väitellään siitä oli Jerusalemissa elintä, joka johti eli hallinnoi saarnaamis- ja opetustyötä hyvän uutisen parissa sekä koordinoi apostolista uskoa alkuperää olevia seurakuntia.

Lue lisää

>Yhtälailla sen osoittamisessa, ettei hallintoelintä olisi ollut, on osoittaunut ylipääsemätöntä vaikeutta>

Koko Raamatussa ei mainita kertaakaan termiä "hallintoelin". Mitä siitä pitäisi päätellä? Samaa argumenttiahan Vt-seura itse käyttää kolminaisuusopin torppaamisessa. He sanovat: Raamatussa ei missään kohtaa mainita sanaa "kolminaisuus".

Se seikka, ettei Paavali mennyt kääntymyksensä jälkeen Jerusalemiin, vaan lähti sen sijaan vaeltelemaan hengen johdatuksessa vuosiksi ympäri maita ja mantuja YKSIN, osoittaa selvästi, ettei tuolloin ollut olemassa mitään Jt-uskonnon hallintoelimeen verrattavaa keskusyksikköä. Muutoinhan "kierros-Paavali" olisi hakenut tehtävämääräyksensä sieltä ensi töikseen.

Voimis kirjoitti:

>Yhtälailla sen osoittamisessa, ettei hallintoelintä olisi ollut, on osoittaunut ylipääsemätöntä vaikeutta>

Koko Raamatussa ei mainita kertaakaan termiä "hallintoelin". Mitä siitä pitäisi päätellä? Samaa argumenttiahan Vt-seura itse käyttää kolminaisuusopin torppaamisessa. He sanovat: Raamatussa ei missään kohtaa mainita sanaa "kolminaisuus".

Se seikka, ettei Paavali mennyt kääntymyksensä jälkeen Jerusalemiin, vaan lähti sen sijaan vaeltelemaan hengen johdatuksessa vuosiksi ympäri maita ja mantuja YKSIN, osoittaa selvästi, ettei tuolloin ollut olemassa mitään Jt-uskonnon hallintoelimeen verrattavaa keskusyksikköä. Muutoinhan "kierros-Paavali" olisi hakenut tehtävämääräyksensä sieltä ensi töikseen.

Lue lisää

Apostolien tekojen 9:3-
>>3  Ollessaan sitten matkalla hän lähestyi Damaskosta, kun yhtäkkiä taivaasta leimahti valo hänen ympärilleen, 4  ja hän kaatui maahan ja kuuli äänen sanovan hänelle: ”Saul, Saul, miksi vainoat minua?” 5  Hän sanoi: ”Kuka olet, Herra?” Hän sanoi: ”Minä olen Jeesus, jota sinä vainoat. 6  Nouse kuitenkin ja mene kaupunkiin, niin sinulle sanotaan, mitä sinun täytyy tehdä.”

10  Damaskoksessa oli Ananias-niminen opetuslapsi, ja Herra sanoi hänelle näyssä: ”Ananias!” Hän sanoi: ”Tässä olen, Herra.” 11  Herra sanoi hänelle: ”Nouse, mene sille kadulle, jota kutsutaan Suoraksi, ja etsi Juudaksen talosta Saul-niminen tarsolainen mies.

15  Mutta Herra sanoi hänelle: ”Lähde matkaan, sillä tämä mies on minulle valittu astia kantamaan minun nimeäni kansakunnille samoin kuin kuninkaille ja Israelin pojille. 16  Sillä minä osoitan hänelle selvästi, kuinka paljon hänen täytyy kärsiä minun nimeni puolesta.”
- - , jotta saisit näkösi takaisin ja täyttyisit pyhällä hengellä.” 18 Ja heti hänen silmistään putosivat kuin suomukset, ja hän sai näkönsä takaisin
ja hän nousi, ja hänet kastettiin, 19  ja hän nautti ruokaa ja vahvistui.

20 Hän oli joitakin päiviä opetuslasten kanssa Damaskoksessa,
  ja heti hän alkoi synagogissa saarnata Jeesusta, että tämä on Jumalan Poika.
22  Mutta Saul voimistui voimistumistaan ja häkellytti Damaskoksessa asuvia juutalaisia todistaessaan johdonmukaisesti, että tämä on Kristus.
23  Kun sitten useita päiviä oli kulunut, juutalaiset neuvottelivat yhdessä surmatakseen hänet. 24  Heidän salajuonensa tuli kuitenkin Saulin tietoon.

26  Saavuttuaan Jerusalemiin hän koetti moneen otteeseen liittyä opetuslapsiin, mutta he kaikki pelkäsivät häntä, koska he eivät uskoneet, että hän oli opetuslapsi. 27  Niin Barnabas tuli hänen avukseen ja vei hänet apostolien luo, ja hän kertoi heille yksityiskohtaisesti, miten hän oli nähnyt tiellä Herran ja että hän oli puhunut hänelle ja miten hän oli Damaskoksessa puhunut rohkeasti Jeesuksen nimessä. 28  Ja hän oli edelleen heidän kanssaan, kulki sisään ja ulos Jerusalemissa ja puhui rohkeasti Herran nimessä; 29  ja hän keskusteli ja väitteli kreikankielisten juutalaisten kanssa. Mutta nämä yrittivät useasti surmata hänet. 30  Tämän huomattuaan veljet toivat hänet alas Kesareaan ja lähettivät hänet Tarsokseen.>>

Kuinka on? kirjoitti:

Yhtälailla sen osoittamisessa, ettei hallintoelintä olisi ollut, on osoittaunut ylipääsemätöntä vaikeutta, kun tässähän keskustelussa, jota voisi hyvällä syyllä kutsua myös mielipideväittelyksi, on kyse eri ryhmittymien kyvyistä tai asenteista tai päämääristä tulkita Raamattua. On helppoa todeta toisen kommenttiin, ettei asia ole noin, kuin että pystyisi perustelemaan Raamatulla, ettei asia Raamatun mukaan ole noin, kun väitellään siitä oli Jerusalemissa elintä, joka johti eli hallinnoi saarnaamis- ja opetustyötä hyvän uutisen parissa sekä koordinoi apostolista uskoa alkuperää olevia seurakuntia.

Lue lisää

Vartiotorniseura ilmoittaa perustavansa oppinsa yksin Jumalan sanaan. Se mainostaa olevansa siinä niin täydellinen, että nimeää kaikki muut käsitykset vääräksi uskonnoksi. Käsittelyssä on nyt vartiotorniseuran esittämä väite, jolle ei vielä tähän asti ole löytynyt Raamatun tukea.

Olemattomuuden todistaminen on mahdotonta. Ainahan voi olla vaikka niitä "vielä löytymättömiä käsikirjoituksia", Voi myös olla, että väitteen epäilijä ei ole huomannut jotain oleellista seikkaa. Väitteen esittäjän osa on paljon yksinkertaisempi. Jos väite perustuu Raamattuun, se voidaan myös sieltä osoittaa. Tottakai. Ja jos tätä ei voida perustellusti kiistää, asia on selvä. Kun nyt sitten pyydettyä perustelua ei löydy hakemallakaan, alkaa olla selvää ettei tämä uskomus perustu siihen mihin sen väitetään perustuvan. Miten on?

ApuaRaamatusta kirjoitti:

Apostolien tekojen 9:3-
>>3  Ollessaan sitten matkalla hän lähestyi Damaskosta, kun yhtäkkiä taivaasta leimahti valo hänen ympärilleen, 4  ja hän kaatui maahan ja kuuli äänen sanovan hänelle: ”Saul, Saul, miksi vainoat minua?” 5  Hän sanoi: ”Kuka olet, Herra?” Hän sanoi: ”Minä olen Jeesus, jota sinä vainoat. 6  Nouse kuitenkin ja mene kaupunkiin, niin sinulle sanotaan, mitä sinun täytyy tehdä.”

10  Damaskoksessa oli Ananias-niminen opetuslapsi, ja Herra sanoi hänelle näyssä: ”Ananias!” Hän sanoi: ”Tässä olen, Herra.” 11  Herra sanoi hänelle: ”Nouse, mene sille kadulle, jota kutsutaan Suoraksi, ja etsi Juudaksen talosta Saul-niminen tarsolainen mies.

15  Mutta Herra sanoi hänelle: ”Lähde matkaan, sillä tämä mies on minulle valittu astia kantamaan minun nimeäni kansakunnille samoin kuin kuninkaille ja Israelin pojille. 16  Sillä minä osoitan hänelle selvästi, kuinka paljon hänen täytyy kärsiä minun nimeni puolesta.”
- - , jotta saisit näkösi takaisin ja täyttyisit pyhällä hengellä.” 18 Ja heti hänen silmistään putosivat kuin suomukset, ja hän sai näkönsä takaisin
ja hän nousi, ja hänet kastettiin, 19  ja hän nautti ruokaa ja vahvistui.

20 Hän oli joitakin päiviä opetuslasten kanssa Damaskoksessa,
  ja heti hän alkoi synagogissa saarnata Jeesusta, että tämä on Jumalan Poika.
22  Mutta Saul voimistui voimistumistaan ja häkellytti Damaskoksessa asuvia juutalaisia todistaessaan johdonmukaisesti, että tämä on Kristus.
23  Kun sitten useita päiviä oli kulunut, juutalaiset neuvottelivat yhdessä surmatakseen hänet. 24  Heidän salajuonensa tuli kuitenkin Saulin tietoon.

26  Saavuttuaan Jerusalemiin hän koetti moneen otteeseen liittyä opetuslapsiin, mutta he kaikki pelkäsivät häntä, koska he eivät uskoneet, että hän oli opetuslapsi. 27  Niin Barnabas tuli hänen avukseen ja vei hänet apostolien luo, ja hän kertoi heille yksityiskohtaisesti, miten hän oli nähnyt tiellä Herran ja että hän oli puhunut hänelle ja miten hän oli Damaskoksessa puhunut rohkeasti Jeesuksen nimessä. 28  Ja hän oli edelleen heidän kanssaan, kulki sisään ja ulos Jerusalemissa ja puhui rohkeasti Herran nimessä; 29  ja hän keskusteli ja väitteli kreikankielisten juutalaisten kanssa. Mutta nämä yrittivät useasti surmata hänet. 30  Tämän huomattuaan veljet toivat hänet alas Kesareaan ja lähettivät hänet Tarsokseen.>>

Lue lisää

Siis Paavali oli matkalla DAMASKOKSEEN, ja sinne johtavalla tiellä hänelle tuli näky, jossa häntä käskettiin jatkamaan matkaansa DAMASKOKSEEN, ja saavuttuaan DAMASKOKSEEN hän asui Juudaksen talossa. Paavali kastettiin DAMASKOKSESSA ollessaan, ja kasteensa jälkeen hän oli joitakin päiviä opetuslastensa kanssa DAMASKOKSESSA ja heti hän alkoi [DAMASKOKSESSA] synagogissa saarnata Jeesusta, että tämä on Jumalan Poika. Ja Paavalista kerrotaan "Mutta Saul voimistui voimistumistaan ja häkellytti DAMASKOKSESSA asuvia juutalaisia todistaessaan johdonmukaisesti, että tämä on Kristus."

Barnabas, joka oli tullut Paavalin avuksi tämän yrittäessä liittyä Jerusalemissa opetuslapsiin onnistumatta siinä näiden Paavalia kohtaan osoittaman pelon vuoksi, oli Barnabas vienyt Paavalin Jerusalemissa olevien apostolien luo, kertonut apostoleille siitä miten Paavali oli DAMASKOKSESSA puhunut rohkeasti Jeesuksen nimessa. Paavalista kerrotaan että hän oli edelleen heidän [apostolien] kanssa, kulki sisään ja ulos Jerusalemissa ja puhui rohkeasti Herran nimessä; ja hän keskusteli ja väitteli kreikankielisten juutalaisten kanssa.

Olisiko tällätavoin? kirjoitti:

Siis Paavali oli matkalla DAMASKOKSEEN, ja sinne johtavalla tiellä hänelle tuli näky, jossa häntä käskettiin jatkamaan matkaansa DAMASKOKSEEN, ja saavuttuaan DAMASKOKSEEN hän asui Juudaksen talossa. Paavali kastettiin DAMASKOKSESSA ollessaan, ja kasteensa jälkeen hän oli joitakin päiviä opetuslastensa kanssa DAMASKOKSESSA ja heti hän alkoi [DAMASKOKSESSA] synagogissa saarnata Jeesusta, että tämä on Jumalan Poika. Ja Paavalista kerrotaan "Mutta Saul voimistui voimistumistaan ja häkellytti DAMASKOKSESSA asuvia juutalaisia todistaessaan johdonmukaisesti, että tämä on Kristus."

Barnabas, joka oli tullut Paavalin avuksi tämän yrittäessä liittyä Jerusalemissa opetuslapsiin onnistumatta siinä näiden Paavalia kohtaan osoittaman pelon vuoksi, oli Barnabas vienyt Paavalin Jerusalemissa olevien apostolien luo, kertonut apostoleille siitä miten Paavali oli DAMASKOKSESSA puhunut rohkeasti Jeesuksen nimessa. Paavalista kerrotaan että hän oli edelleen heidän [apostolien] kanssa, kulki sisään ja ulos Jerusalemissa ja puhui rohkeasti Herran nimessä; ja hän keskusteli ja väitteli kreikankielisten juutalaisten kanssa.

Lue lisää

Eiväthän nykypäivänäkään Jehovan todistajaksi kastetut matkusta jenkkeihin hallintoelimen luo saadakseen suoraan tältä ohjeita, vaan useampi kastetuista on alkanut saarnata jo ennen kastettaan, ja kasteensa jälkeen saarnaa edelleen hyvää uutista seurakunnan yhteydessä.

Hallintoelin on siitä huolimatta olemassa myös nykyään, kävi siellä vastakastettu vierailulla tai ei.

ApuaRaamatusta kirjoitti:

Apostolien tekojen 9:3-
>>3  Ollessaan sitten matkalla hän lähestyi Damaskosta, kun yhtäkkiä taivaasta leimahti valo hänen ympärilleen, 4  ja hän kaatui maahan ja kuuli äänen sanovan hänelle: ”Saul, Saul, miksi vainoat minua?” 5  Hän sanoi: ”Kuka olet, Herra?” Hän sanoi: ”Minä olen Jeesus, jota sinä vainoat. 6  Nouse kuitenkin ja mene kaupunkiin, niin sinulle sanotaan, mitä sinun täytyy tehdä.”

10  Damaskoksessa oli Ananias-niminen opetuslapsi, ja Herra sanoi hänelle näyssä: ”Ananias!” Hän sanoi: ”Tässä olen, Herra.” 11  Herra sanoi hänelle: ”Nouse, mene sille kadulle, jota kutsutaan Suoraksi, ja etsi Juudaksen talosta Saul-niminen tarsolainen mies.

15  Mutta Herra sanoi hänelle: ”Lähde matkaan, sillä tämä mies on minulle valittu astia kantamaan minun nimeäni kansakunnille samoin kuin kuninkaille ja Israelin pojille. 16  Sillä minä osoitan hänelle selvästi, kuinka paljon hänen täytyy kärsiä minun nimeni puolesta.”
- - , jotta saisit näkösi takaisin ja täyttyisit pyhällä hengellä.” 18 Ja heti hänen silmistään putosivat kuin suomukset, ja hän sai näkönsä takaisin
ja hän nousi, ja hänet kastettiin, 19  ja hän nautti ruokaa ja vahvistui.

20 Hän oli joitakin päiviä opetuslasten kanssa Damaskoksessa,
  ja heti hän alkoi synagogissa saarnata Jeesusta, että tämä on Jumalan Poika.
22  Mutta Saul voimistui voimistumistaan ja häkellytti Damaskoksessa asuvia juutalaisia todistaessaan johdonmukaisesti, että tämä on Kristus.
23  Kun sitten useita päiviä oli kulunut, juutalaiset neuvottelivat yhdessä surmatakseen hänet. 24  Heidän salajuonensa tuli kuitenkin Saulin tietoon.

26  Saavuttuaan Jerusalemiin hän koetti moneen otteeseen liittyä opetuslapsiin, mutta he kaikki pelkäsivät häntä, koska he eivät uskoneet, että hän oli opetuslapsi. 27  Niin Barnabas tuli hänen avukseen ja vei hänet apostolien luo, ja hän kertoi heille yksityiskohtaisesti, miten hän oli nähnyt tiellä Herran ja että hän oli puhunut hänelle ja miten hän oli Damaskoksessa puhunut rohkeasti Jeesuksen nimessä. 28  Ja hän oli edelleen heidän kanssaan, kulki sisään ja ulos Jerusalemissa ja puhui rohkeasti Herran nimessä; 29  ja hän keskusteli ja väitteli kreikankielisten juutalaisten kanssa. Mutta nämä yrittivät useasti surmata hänet. 30  Tämän huomattuaan veljet toivat hänet alas Kesareaan ja lähettivät hänet Tarsokseen.>>

Lue lisää

Voit lainata Raamattua sivutolkulla, mutta tämä ei aja asiaa eteenpäin ellet kerro, mitä sillä haluat sanoa. Tiedätkö itsekään? Jos tiedät, varmasti myös osaat ilmaista sen omin sanoin. Siis, voisitko ystävällisesti kertoa, mitä tuolla lainauksella haluat sanoa.