Katolinen pelastusoppi

Joitakin katolisen kirkon katekismuksen kohtia pelastukseen liittyen:

* 780. Maailmassa kirkko on pelastuksen sakramentti, Jumalan ja ihmisten välisen yhteyden merkki ja välikappale.

* 969. ”Siitä myöntymisestä lähtien, jonka Maria enkelin ilmestymisessä antoi uskossaan ja säilytti horjumattomasti ristin juurella, Marian äitiys armon taloudessa jatkuu keskeytyksettä aina kaikkien valittujen lopulliseen täydellistymiseen asti. Marian taivaaseenottaminen ei nimittäin katkaise hänen osuuttaan pelastustehtävässä: toistuvilla esirukouksilla hän jatkuvasti hankkii meille iankaikkiseen pelastukseen vieviä lahjoja ... Tämän vuoksi kirkko rukoilee autuasta Neitsyttä avuksi kutsuen häntä uskovien puolustajaksi,tukijaksi, auttajaksi ja välittäjäksi.”

1. Tim 2:5 Sillä yksi on Jumala, yksi myös välimies Jumalan ja ihmisten välillä, ihminen Kristus Jeesus
Ap. t. 4:12 Eikä ole pelastusta yhdessäkään toisessa; sillä ei ole taivaan alla muuta nimeä ihmisille annettu, jossa meidän pitäisi pelastuman.

* 982. Sellaista rikkomusta ei olekaan, olipa se kuinka raskas tahansa, jota ei pyhä kirkko voisi antaa anteeksi.

Kol. 1:14 Hänessä (Jeesuksessa) meillä on lunastus, syntien anteeksisaaminen

* 1030. Ne, jotka kuolevat Jumalan armossa ja ystävinä, mutta eivät ole täydellisesti puhdistuneet, saavat kyllä olla varmoja ikuisesta pelastuksestaan, mutta he joutuvat kuolemansa jälkeen läpikäymään puhdistuksen saavuttaakseen sen pyhyyden, joka on välttämätön taivaan iloon pääsemiseksi.

Kiirastulioppia ei ole Raamatussa.

* 1279. Kasteen vaikutus eli kasteen armo on sisällöltään rikas: perisynnin ja kaikkien henkilökohtaisten syntien anteeksi antaminen; syntyminen uuteen elämään, jonka kautta ihmisestä tulee Jumalan lapsi, Kristuksen jäsen ja Pyhän Hengen temppeli. Kasteen kautta kastetusta on tullut kirkon, Kristuksen ruumiin jäsen ja hän on saanut osallisuuden Kristuksen pappeuteen.

Katolinen lapsikaste ei edellytä henkilökohtaista uskoon tuloa.

* 1446. Kristus on asettanut parannuksen sakramentin kirkkonsa kaikkia syntisiä jäseniä varten, ennen kaikkea niitä varten, jotka ovat kasteen jälkeen langenneet raskaaseen syntiin ja tällä tavoin menettäneet kasteen armon ja haavoittaneet kirkollista yhteyttä. Heille parannuksen sakramentti tarjoaa uuden mahdollisuuden kääntyä ja saada vanhurskauttamisen armon takaisin. Kirkkoisät esittävät tämän sakramentin ”toisena pelastuksen lankkuna armon kadottamisen haaksirikon jälkeen”

Eli kaste pelastaisi vain hetkeksi lapsena. Sen jälkeen käydään toistuvasti ripittäytymässä ja ehtoollisella syntien anteeksisaamiseksi.

* 1521. Yhdistyminen Kristuksen kärsimiseen. Tämän sakramentin armon kautta sairas vastaanottaa voiman ja lahjan yhdistyä vielä entistäkin syvemmin Kristuksen kärsimiseen. Hänet on eräällä tavalla vihitty kantamaan hedelmää sen kautta, että hän muovautuu Vapahtajan pelastavan kärsimisen kaltaisuuteen. Kärsimys, joka on yksi perisynnin seurauksista, saa uuden merkityksen: se muuttuu osallistumiseksi Jeesuksen pelastustyöhön.

* 2010. Koska Jumalan toiminta on armon järjestyksessä aina ensimmäisenä, kukaan ei voi ansaita ensimmäistä armoa, joka saa aikaan kääntymyksen, anteeksisaamisen ja vanhurskauttamisen. Vasta kun Pyhä Henki ja rakkaus ovat panneet meidät liikkeelle, voimme ansaita itsellemme ja toisille armoja, jotka osaltaan auttavat meitä pyhittymään, kasvamaan armossa ja rakkaudessa sekä saavuttamaan ikuisen elämän. Jumalan viisaudesta voidaan ansaita jopa ajallisiakin hyvyyksiä kuten terveyttä ja ystävyyttä. Kristillisessä rukouksessa anotaan näitä armoja ja hyvyyksiä. Se antaa meille armoa, jota tarvitsemme, jotta tekomme olisivat ansiollisia.

Pelastus ei ole ihmisen ja Jumalan yhteistyötä. Ikuista elämää ei voi ansaita omilla teoilla:
Ef. 2:8 Sillä armosta te olette pelastetut uskon kautta, ette itsenne kautta-se on Jumalan lahja-ette tekojen kautta, ettei kukaan kerskaisi.

Vieläkö joku haluaa ekumeniaa?