Juutalaisten sapatti on väärä sapatti mutta seitsemännen päivän adventistien sapatti on oikea sapatti.
Juutalaiset eivät ole lopunajan jäännösseurakunta vaan Adventtikirkko niinkuin kastelupauksessa vannomme.
Juutalaiset eivät ole lopunajan jäännösseurakunta vaan Adventtikirkko niinkuin kastelupauksessa vannomme.
Vastaukset 3
Vanhimmat
Hei-
Juutalaisuus ei ole kristinuskoa- Juutalaisiakin oli "kristinuskossa."
Jos heimoja pitäisi hakea joka lähinnä kristinuskoa niin kyllä se olisi leeviläiset.
- Miksi. Leeviläiset olivat kokonaan pyhäkön palvelukseen eretettu.
Tuo heimoasia ei ole sen kummempi kuin että Jaakobin pojista joista yksi riitti kaivoonkin välillä -pojista kasvoi kokonaisia heimoja kun himasta lähtivät.
Ei tuon kummempi asia. >>>>>>>>> Maapallolla oli leppäivää vietetty jo 2000 vuotta ennen kuin oli ensimmäistäkään juutalaista maan päällä. 1 Moos 2:1-4.
Juutalaiset ovat Juudan jälkeläisiä ja leeviläiset sitten taas Leevin jälkeläisiä.
jne.-
Yst. t. Siunausta
Jari Laurila
Adventtikirkossakin vain tutkitaan mitä ajan saatossa on kirjoihin ja kansiin kirjoitettu- hengelliset kirjailijat- ja kirjoituksia tutkitaan ryhmässä ja yksilöinä miljoonia maailmaan kirjoitettuja sivuja.
Keskiajan kirkko poisti yhden käskun laista- ja jakoi yhden käskyn kahtia että luku 10- säilyisi- dan 7:25.
Vuonna 321 Konstantinus Suuri oli työvoimapoliittisen ongelman edessä;
Valtakunnassa oli viikossa 6 työpäivää- ja kansa vietti kahta juhlaa; Kristittyjen sapattia 7 päivää ja perinteistä auringon ja valon Heliumin juhlaa sunday:tä.
Keisari yhdisti päivät lakkauttamalla 7 päivän ja päivästä tehtiin hybridi yhdistämällä molemmista muotoja. Suomessa 1.1.1973 eduskunnan päätöksellä sundaysta= sunnuntaista tuli viikon 7 päivä.
Tässä on siis kaksi arvoa ollut; Jumalan itsensä säätämä päivä ja päivä johon on ihmisen sormi kajonnut lailla. Jumala kirjoitti omalla sormellaan kivitauluihin.
Babtisti William Miller perusti aikalaskelmansa Raamatun aikaprofetiaan 2300 illasta ja aamusta. (Dan 8:14) Miller löysi varman ja oikean Raamatun profetian ja Miller osasi laskea profetian vuosissa, mutta erehtyi profetian tulkinnassa. Miller luuli “pyhäkön puhdistamisen” tarkoittavan maan puhdistamista ja siten Herran paluuta. Pian 1844 jälkeen selvisi että pyhäkön puhdistaminen tarkoittaa taivaallisen pyhäkön puhdistamista. (Dan 7-8,12 luvut) Vanhan liiton pyhäkköpalveluksen suuri sovituspäivä oli esikuvaa pyhäkön puhdistamisesta. (Hebr 8-9 luvut, 10:15-16)
William Millerin tulkinnan pettymyksen jälkeen Hiram Edsom, Crosier ja Hahn nimiset miehet selittivät Millerin erehtyksen Day Dawn nimisessä lehdessä. Miss Ellen G White piti miesten selitystä hyvänä. Pettymyksen aikana 1844 haettiin selitystä ja noin kymmenen vuotta myöhemmin John Andrews ja Uriah Smith
kokosivat ja laajensivat selitystä noin 1855 että pääpaino tuli tuomion ajalle jonka katsottiin alkaneen 1844.
> Tästä on tullut teologiaa jota lainasivat Ellen G White ja hänen miehensä James White. Ellen G White käytti tätä jo olemassa olevaa aineistoa 1880 luvulla ja kirjoitti artikkeleita Rewiew ja Sings lehdessä 1883 lähtien ja kirjansa Spirit of Prophecy vol. 4 (1884) ja kirjassaan Suuri Taistelu. (1888)
Jeesuksen vertaukset kuninkaan pojan häät (Matt 22:1-14) ja kymmenen morsiusneitoa (Matt 25:1-13) on liitetty mielellään vertaamaan ja valaisemaan ajan hetkiä. Danielin kirjan kysymyksen pyhäköstä bymboliikkaa Jeesuksen vertaukset kuvaavat hyvin mistä opetuksessa on kysymys.