Apostoliset kirkkoisät ovat alkuseurakunnan aikaisia seurakuntien pyhiä ja paimenia. Monet heistä olivat Kristuksen omien apostolien opetuslapsia.
Monien heidän kirjoituksiaan on säilynyt meidän aikaamme asti.
Näistä teksteistä voimme saada selkeän kuvan siitä, mikä usko ja mikä oppi apostolien jälkeisessä alkuseurakunnassa vallitsi, minkä perinnön apostolit olivat opetuksessaan jälkeensä jättäneet ja mille perustalle kristikunta alkoi vuosisatojen saatossa rakentua.
Monet heistä tuovat myös ilmi selvin sanoin sen, mikä oli heidän aikainen usko ja oppi eskatologiasta, eli Herramme Jeesuksen paluun opista. Mitä olisi tapahduttava ennen Herran tulemusta ja sen, olivatko kristityt antikristuksen vaivanajassa edelleen maanpäällä vaiko eivät.
Seuraavaksi tuon ilmi apostolisten isien opetusta tästä aiheesta. Harmillisesti monen heidän kirjoituksiaan ei ole vielä suomennettu ( Justinos martyyriä lukuunottamatta ) ja näin joudun lainaamaan suoraan englanninkielisistä lähteistä:
Justinos Marttyyri(100-165jKr) - Dialogi Tryfonin kanssa;
“..Hänellä ilmoitetaan olevan kaksi tulemusta. Ensimmäisessä Hänet julistetaan olevan kärsivä, vailla kirkkautta ja kunniaa, ristiinnaulittu. Toisessa taas Hän ilmestyy kirkkaudessa taivaista, KUN LUOPUMUKSEN IHMINEN, joka puhuu ennenkuulumattomia korkeinta vastaan, julkeaa tehdä maanpäällä laittomuuksia MEITÄ KRISTITTYJÄ VASTAAN.”
Ireaenus(130-202jKr) - Harhaoppeja vastaan:
" In a still clearer light has John, in the Apocalypse, indicated to the Lord's disciples what shall happen in the last times, and concerning the ten kings who shall then arise, among whom the empire which now rules [the earth] shall be partitioned. He teaches us what the ten horns shall be which were seen by Daniel, telling us that thus it had been said to him: "And the ten horns which thou sawest are ten kings, who have received no kingdom as yet, but shall receive power as if kings one hour with the beast. These have one mind, and give their strength and power to the beast. These shall make war with the Lamb, and the Lamb shall overcome them, because He is the Lord of lords and the King of kings." It is manifest, therefore, that of these [potentates], he who is to come shall slay three, and subject the remainder to his power, and that he shall be himself the eighth among them. And they shall lay Babylon waste, and burn her with fire, and shall give their kingdom to the beast, AND PUT THE CHURCH TO FLIGHT. After that they shall be destroyed by the coming of our Lord.”
Ireaenus tuo selvästi ilmi edellä sen, että kirkko on edelleen maanpäällä lopunajan babylonian tuhon koittaessa.
Tertullian(160-225jKr) - On the resurrection of the flesh;
"and that THE BEAST ANTICHRIST WITH HIS FALSE PROPHET may wage war on the CHURCH OF GOD;”
Tertuallianus kertoo edelle kuinka peto ja väärä profeetta aloittavat sodan Jumalan kirkkoa so. kristittyjä vastaan so. pyhiä.
Victorinus(200-luvun lopulla) - Commentary on the Apocalypse;
"The little season signifies three years and six months, in which with all his power the devil will avenge himself under ANTICHRIST AGAINST THE CHURCH"
Victorinus opettaa samaa mitä Tertullianus edellä sanoen, että antikristus nousee tuossa ajassa kirkkoa vastaan.
Hippolytus(170-235jKr) - Treatise on Christ and antichrist
"That refers to the one thousand two hundred and threescore days (the half of the week) during which the TYRANT is to REIGN and PERSECUTE THE CHURCH, which flees from city to city, and seeks conceal-meat in the wilderness among the mountains"
Hippolytus opettaa samaa, mitä edellä Tertullianus ja Victorinus. Antikristus, tyranni, nousee vainoamaan kirkkoa.
Näin huomaamme, että apostolisten isien oppi on täysin yhdenmukainen Johanneksen ilmestyksen kanssa, joka opettaa, että pyhät, eli uskovat, eli kirkko, on edelleen maanpäällä antiksituksen vaivan aikana.
Apostolisten isien opissa, ei kenenkään heidän opissaan, ole käytönnössä mitään viitettä tahi vihiä sellaisesta, että kirkko ja uskovat olisi temmattu pois maanpäältä ennen antikristuksen vaivan aikaa.
Monien heidän kirjoituksiaan on säilynyt meidän aikaamme asti.
Näistä teksteistä voimme saada selkeän kuvan siitä, mikä usko ja mikä oppi apostolien jälkeisessä alkuseurakunnassa vallitsi, minkä perinnön apostolit olivat opetuksessaan jälkeensä jättäneet ja mille perustalle kristikunta alkoi vuosisatojen saatossa rakentua.
Monet heistä tuovat myös ilmi selvin sanoin sen, mikä oli heidän aikainen usko ja oppi eskatologiasta, eli Herramme Jeesuksen paluun opista. Mitä olisi tapahduttava ennen Herran tulemusta ja sen, olivatko kristityt antikristuksen vaivanajassa edelleen maanpäällä vaiko eivät.
Seuraavaksi tuon ilmi apostolisten isien opetusta tästä aiheesta. Harmillisesti monen heidän kirjoituksiaan ei ole vielä suomennettu ( Justinos martyyriä lukuunottamatta ) ja näin joudun lainaamaan suoraan englanninkielisistä lähteistä:
Justinos Marttyyri(100-165jKr) - Dialogi Tryfonin kanssa;
“..Hänellä ilmoitetaan olevan kaksi tulemusta. Ensimmäisessä Hänet julistetaan olevan kärsivä, vailla kirkkautta ja kunniaa, ristiinnaulittu. Toisessa taas Hän ilmestyy kirkkaudessa taivaista, KUN LUOPUMUKSEN IHMINEN, joka puhuu ennenkuulumattomia korkeinta vastaan, julkeaa tehdä maanpäällä laittomuuksia MEITÄ KRISTITTYJÄ VASTAAN.”
Ireaenus(130-202jKr) - Harhaoppeja vastaan:
" In a still clearer light has John, in the Apocalypse, indicated to the Lord's disciples what shall happen in the last times, and concerning the ten kings who shall then arise, among whom the empire which now rules [the earth] shall be partitioned. He teaches us what the ten horns shall be which were seen by Daniel, telling us that thus it had been said to him: "And the ten horns which thou sawest are ten kings, who have received no kingdom as yet, but shall receive power as if kings one hour with the beast. These have one mind, and give their strength and power to the beast. These shall make war with the Lamb, and the Lamb shall overcome them, because He is the Lord of lords and the King of kings." It is manifest, therefore, that of these [potentates], he who is to come shall slay three, and subject the remainder to his power, and that he shall be himself the eighth among them. And they shall lay Babylon waste, and burn her with fire, and shall give their kingdom to the beast, AND PUT THE CHURCH TO FLIGHT. After that they shall be destroyed by the coming of our Lord.”
Ireaenus tuo selvästi ilmi edellä sen, että kirkko on edelleen maanpäällä lopunajan babylonian tuhon koittaessa.
Tertullian(160-225jKr) - On the resurrection of the flesh;
"and that THE BEAST ANTICHRIST WITH HIS FALSE PROPHET may wage war on the CHURCH OF GOD;”
Tertuallianus kertoo edelle kuinka peto ja väärä profeetta aloittavat sodan Jumalan kirkkoa so. kristittyjä vastaan so. pyhiä.
Victorinus(200-luvun lopulla) - Commentary on the Apocalypse;
"The little season signifies three years and six months, in which with all his power the devil will avenge himself under ANTICHRIST AGAINST THE CHURCH"
Victorinus opettaa samaa mitä Tertullianus edellä sanoen, että antikristus nousee tuossa ajassa kirkkoa vastaan.
Hippolytus(170-235jKr) - Treatise on Christ and antichrist
"That refers to the one thousand two hundred and threescore days (the half of the week) during which the TYRANT is to REIGN and PERSECUTE THE CHURCH, which flees from city to city, and seeks conceal-meat in the wilderness among the mountains"
Hippolytus opettaa samaa, mitä edellä Tertullianus ja Victorinus. Antikristus, tyranni, nousee vainoamaan kirkkoa.
Näin huomaamme, että apostolisten isien oppi on täysin yhdenmukainen Johanneksen ilmestyksen kanssa, joka opettaa, että pyhät, eli uskovat, eli kirkko, on edelleen maanpäällä antiksituksen vaivan aikana.
Apostolisten isien opissa, ei kenenkään heidän opissaan, ole käytönnössä mitään viitettä tahi vihiä sellaisesta, että kirkko ja uskovat olisi temmattu pois maanpäältä ennen antikristuksen vaivan aikaa.
Vastaukset 12
Vanhimmat
Apostoli Johannes kuvaa näyssään, Ilmestyskirjassa, samoja tapahtumia näillä sanoilla;
2 Hän oli raskaana ja huusi synnytyskivuissaan, ja hänen oli vaikea synnyttää.
3 Ja näkyi toinen merkki taivaassa, ja katso: suuri, tulipunainen lohikäärme, jolla oli seitsemän päätä ja kymmenen sarvea, ja sen päissä seitsemän kruunua;
4 ja sen pyrstö pyyhkäisi pois kolmannen osan taivaan tähtiä ja heitti ne maan päälle. Ja lohikäärme seisoi synnyttämäisillään olevan vaimon edessä nielläkseen hänen lapsensa, kun hän sen synnyttäisi.
5 Ja hän synnytti poikalapsen, joka on kaitseva kaikkia pakanakansoja rautaisella valtikalla; ja hänen lapsensa temmattiin Jumalan tykö ja hänen valtaistuimensa tykö.
6 Ja vaimo pakeni erämaahan, jossa hänellä oli Jumalan valmistama paikka, että häntä elätettäisiin siellä tuhat kaksisataa kuusikymmentä päivää.
7 Ja syttyi sota taivaassa: Miikael ja hänen enkelinsä sotivat lohikäärmettä vastaan; ja lohikäärme ja hänen enkelinsä sotivat,
8 mutta eivät voittaneet, eikä heillä enää ollut sijaa taivaassa.
9 Ja suuri lohikäärme, se vanha käärme, jota perkeleeksi ja saatanaksi kutsutaan, koko maanpiirin villitsijä, heitettiin maan päälle, ja hänen enkelinsä heitettiin hänen kanssansa.
10 Ja minä kuulin suuren äänen taivaassa sanovan: "Nyt on tullut pelastus ja voima ja meidän Jumalamme valtakunta ja hänen Voideltunsa valta, sillä meidän veljiemme syyttäjä, joka yöt ja päivät syytti heitä meidän Jumalamme edessä, on heitetty ulos.
11 Ja he ovat voittaneet hänet Karitsan veren kautta ja todistuksensa sanan kautta, eivätkä ole henkeänsä rakastaneet, vaan olleet alttiit kuolemaan asti.
12 Sentähden riemuitkaa, taivaat, ja te, jotka niissä asutte! Voi maata ja merta, sillä perkele on astunut alas teidän luoksenne pitäen suurta vihaa, koska hän tietää, että hänellä on vähän aikaa!"
13 Ja kun lohikäärme näki olevansa heitetty maan päälle, ajoi hän takaa sitä vaimoa, joka oli poikalapsen synnyttänyt.
14 Mutta vaimolle annettiin sen suuren kotkan kaksi siipeä hänen lentääksensä erämaahan sille paikalleen, jossa häntä elätetään aika ja kaksi aikaa ja puoli aikaa poissa käärmeen näkyvistä.
15 Ja käärme syöksi kidastansa vaimon jälkeen vettä niinkuin virran, saattaakseen hänet virran vietäväksi.
16 Mutta maa auttoi vaimoa: maa avasi suunsa ja nieli virran, jonka lohikäärme oli syössyt kidastansa.
17 Ja lohikäärme vihastui vaimoon ja lähti käymään sotaa muita hänen jälkeläisiänsä vastaan, jotka pitävät Jumalan käskyt ja joilla on Jeesuksen todistus.
Uskon, että edellä annetun profetallisen ilmoituksen avaimet ovat seuraavat;
Vaimo = Israel
12 tähteä hänen kädessään = Israelin 12 heimoa.
Lohikäärme = paholainen.
Poikalapsi = Herra Jeesus, Messias.
Vaimon muut jälkeläiset, jotka pitävät Herran käskyt = kristityt.
Ilmestyskirjan kohta antaa edellä myös suorat viittaukset 3,5vuoden aikajaksoihin, paljastean, että tapahtuvat vainot ovat nimenomaan lopunajassa tapahtuvat vainot.
Vaimo, eli Israel pakenee tuossa ajassa vainoja 3,5 vuoden ajaksi erämaahan ja silloin lohikäärme päättää lähteä vainoamaan vaimon muita jälkeläisiä vastaa, heitä jotka pitävät Jumalan käskyt. Nämä ovat kristityt.
Lopunajassa, antikristuksen hallitessa, on siis tuleva suuri ahdistus niin juutalaisia, että kristittyjä vastaan.
Hei! Lue Räisäsen kirja Mihin varhaiset kristityt uskoivat. Siitä saat kuvan niistä uskonnoista, joita Jeesuksen jälkeen syntyi Lähi-Idässä ja myöhemmin myös Euroopassa. Erilaisista eskatologisista näkemyksistä taitaa kyllä kertoa myös Wikipedia. Kukaan ei voi sanoa, että olisi olemassa jokin yksi ja ainoa eskatologinen oppi, joka kuuluu kristinuskoon. Raamatussakin on useita erilaisia eskatologisia näkemyksiä, jotka eivät ole yhteensovitettavissa.
Ei Raamattu opeta montaa erilaista eskatologiaa, vaan yhtä. Yksi on Herran Jeesuksen paluu ja siitä Raamattu opettaa!
7. Joosefin ja hänen veljiensä kertomuksessa on todella selvät merkit niille, jotka tutkistelevat.
8. Niinpä he lausuivat: »Todellakin Joosef veljensä kera on isällemme rakkaampi kuin me, vaikka me kuulumme samaan veljien joukkoon. Totisesti, isämme on ilmeisessä harhassa.
9. Surmatkaa Joosef tai karkoittakaa hänet jonnekin vieraaseen maahan, jotta isänne kasvot kokonaan kääntyisivät teidän puoleenne ja teistä saattaisi senjälkeen tulla onnellisia.»
10. Muuan heidän joukostaan sanoi: »Alkää surmatko Joosefia, vaan laskekaa hänet jonkun kaivon pohjalle, jolloin jotkut matkamiehet kenties ottavat hänet mukaansa, jos tahdotte hankkeenne toteuttaa.»
11. He sanoivat: »Oi isämme, mikä on syynä siihen, ettet usko meidän huostaamme Joosefia? Suommehan totisesti hänelle vain hyvää.
12. Lähetä hänet huomenna kanssamme, niin hän voi huvitella ja leikkiä; kyllä me vartioimme häntä visusti.»
13. Hän vastasi: »Minua todellakin huolestuttaa lähettää hänet teidän kanssanne, ja pelkään suden syövän hänet, jos ette pidä huolta hänestä.»
14. He lausuivat: »Jos susi hänet söisi, vaikka meitä on näin monta, niin me silloin hukassa ensiksi olisimme.»
Milläs tavalla Koraani liittyy Apostolien Isien eskatologiaan?
* Ei tietenkään mitenkään. Vastaa nyt tuossa alempana Raamatun asettamiin kysymyksiin, mutta ilman , että venkoilet Raamattua, vastaa vaan, kyllä tai ei, eikö Raamattu ole totuudessa tässä uskovaisten pelalstumisesta vihan ajasta. Onko nuo kolme lupausta pelkkää valhetta ?
* Kopioi vaan itsellesi, Raamattu on Raamattu, ja opettaa niin kuin tulee, muut tiedon lähteet ei ole Jumalan sanaa, eikä kelpaa opetuksen tueksi. Jeesus tulee ennen vihan aikaa, mikset usko, vaikka Raamattu, ainakin kolmessa kohtaa asian vakuuttaa, että Jeesus pelastaa seurakuntansa tulevasta vihasta. Millä merkillisen oikeudella sinä teet esm. Paavalin opetuksen kyseenalaiseksi. Samaten Ilm. selkeän sanoman? Mistä oot saanut oikeuden olla uskomatta tai muuten vaan vääristät Sanaa ? Kopsaan tähän nuo kohdat, missä Sana sanoo, että Jeesus pelastaa, nimenomaan TULEVASTA vihasta, että nyt ei ole kyse siitä vihasta, jota uskovat ovat saaneet tuta Jeesuksen ylösnousemuksesta asti. ?
* 1Tess.1:10. " Ja odottamaan taivaista hänen Poikaansa, jonka hän on herättänyt kuolleista, Jeesusta, joka p e l a s t a a meidät (=seurakunta) t u l e v a s t a v i h a s t a :"
: Room.5:9. " Paljoa ennemmin me siis nyt, kun olemme vanhurskautetut hänen veressään, pelastumme hänen kauttanasa v i h a s t a,"
* Ilm.3:10. " Koska sinä olet ottanut minun kärsivällisyyteni sanasta vaarin, niin minä myös otan sinusta vaarin ja pelastan sinut k o e t u k s e n hetkestä, joka on tuleva yli koko maanpiirin k o e t t e l e m a a n niitä, jotka maan päällä asuvat. "
Koettelemus ei siis koske seurakuntaa, koska se on temmattu jo, ennen tulevaa koettelemusta ylös taivaaseen.
* Mikä Niko tässä on niin vasten mielistä sinulle, että ehdoin tahdoin kumoat omiin ajatuksiisi perustuen, sen, että Jeesus todella pelastaa seurakuntansa tulevasta vihasta . Älä vetoa Raamattuun, Sana ei ole ristiriidassa itsensä kanssa. Sama huomautus ekivaarille ja muille venkoilijoille !
* Niko, kysyin sinulta jotain ? Mikset vastaa, et kykene, kun et voi Raamatulla venkoilla ja vääristää Sanaa vastataksesi totuuden mukaisesti. väärentämättä Raamattua et voikaan vastata totuudellisesti näihin, muuta kuin ,myöntämällä ne totuudeksi siitä, että Jeesus pelastaa seurakuntansa vihan ajasta. ! Niko, me myötäilemme Sanaa eikä suinkaan Raamattu meidän ymmärtämäämme ja ymmärrystämme.
* Ilm.3:10. " Koska sinä olet ottanut minun kärsivällisyyteni sanasta vaarin, niin minä myös otan sinusta vaarin ja pelastan sinut k o e t u k s e n hetkestä, joka on tuleva yli koko maanpiirin koettelemaan niitä, jotka maan päällä asuvat. "
Herra Jeesus antoi tämän edellä lainatun lupauksen vähä-aasiassa ensimmäisen vuosisadan lopulla eläneelle/sijainneelle Filadelfian kaupungin seurakunnalle.
Herra siis kirjoitti tämä edellä lainatun Sanan lupauksen heille!
Tiedän, että moni tulkitsee 7: n seurakunnan kirjeet myös esikuvallisina kirjeinä historian eri vaiheiden Kristuksen seurakuntien ajoille niin, että Filadelfian seurakunnalle kirjaimellisesti osoitettu kirje nähdään myös se lopullisessa merkityksessään takoittavan aikakauden lopun viimeistä seurakunta-aikaa ja lupausta myös heille. Näin sinäkin eskatologisen tulkintasi tässä teet.
Tässä tulkinnassa ei sinällään mitään pielessä olekaan, ja monessa voidaankin nähdä lupausten täyttymistä ensin apostolien/alkuseurakunnan aikana ja lopullisen täyttymyksen vasta lopunajassa. Näinhän on esimerkiksi Jerusalemin tuohon tapahtumiin liitetyt lupaukset Herran paluusta puhuttaessa.
Mutta Mohikaani, jos tarkastelemme nyt nimenoaamn Jeesuksen lupausta, Hänen henkilökohtaista lupausta tuon ajan Filadelfian seurakunnalle siitä, että Herra Jeesus pelastaa HEIDÄT koetteluksen hetkestä joka HEITÄ on kohtaava, niin kuinka ihmeessä teet tulkinnan tässä niin, että vaikka HEITÄ KENELLE KIRJE HENKILÖKOHTAISESTI KIRJOITETTII, EI TEMMATTU TUOLLOIN YHTÄÄN MINNEKÄÄN, tultaisiin meidät nyt lopunajassa sitä vastoin tämän SAMAN LUPAUKSEN VUOKSI TEMPAAMAAN!?!?
Eikö Raamatulle uskollisempi tulkinta tässä ole nimenoaan se, että AIVAN SAMOIN KUIN HERRA SUOJELI tuossa Filadelfian seurakuntaa kohtaavassa vainossa heidä, on HERRA SUOJAAVA myös saman lupauksen mukaan sen, kenen kohdalla tämä sama lupaus saa lopullisen täyttymyksen!
Jos Ilm: 3:10 on lupaus sekä Filadelfialle, että meille lopussa, niin kyllä myös sen lupauksen toteutus on yhtä tämän lupauksen Sanan kanssa!
Luuletko, että Filadelfian seurakuntalaiset tämän Sanan kuultuaan odottivat Herran tempaavan heidät pois silloin kun heitä kohtaava vaino iski?
Jos eivät, niin miksi samaan Sana kohdan lupaukseen sitoen nyt niin uskot omalle kohdallesi? Eikö Herra luvannut suojella heidät ja sen myös teki?
Eikö sama lupaus olisi voimassa siis myös nyt?
Room. 5:9 jakeessa Paavali puhuu, sitä vastoin kaikesta muusta kuin lopunajan tietystä, muutaman vuoden mittaisesta, aikajaksosta. Paavali kohdensi tässä Sanansa ja opetuksensa KAIKKIEN AIKOJEN KAIKILLE KRISTITYILLE tarkoittaen, että Herrassa Jeesuksessa jokainen joka uskoo, pelastuu vihasta.
Paavali ei Roomalaiskirjeessään puhunut halaistua sanaa lopunakoijen vaivanajan seurakunnasta, että he silloin tulisivat vihasta pelastumaan...
* Minähän pyysin sinun vastausta, ja välttämään Raamatulla spekulointia, mutta sinä sorruit taas selittämään, selvää sanaa, tuolla mitä selität seitsemän seurakunnanlle puhuttua, ei suinkaan koske tätä apostolien lupausta pelastaa seurakunta lopunajan vihasta ja ahdistuksesta.
* Eikä ne seurakunnat ole tämänpäivän aikana yksittäisiä, vaan kaikki ne seitsemän seurakuntaa ilmentää nykypäivän seurakunnan tilaa, kaikkia löytyy tänään, mitä oli aikoinaan näissä Vähänaasian seitsemässä seurakunssa, hyvässä ja pahassa.
* Ja nuo kolme luåausta , että Jeesus pellastaa seurakuntansa tulevasta vihasta, on juuri lopunajan maailman laajuiseöle seurakunnalle ennettu toivo ja lupaus tulevasta. Älä enää enempää sekoita asioista oman mielesi päätelmillä, ne vie sinut ja kuulijasi harhaan, pois Sanan raittiista ymmärtämisestä, sinä sensijaan spekuloit sanalla, niinkuin tekee ekivaari ja muut jotka eivät ole päässeet totuuden tuntoon, vaan vääristävät Jumalan sanaa omaksi kadotukesekseen !Älä sinä ole niitä, voit vielä muttaa suuntaa Sanan mukaan !
Ja mitä tulee ketjun aiheeseen, on se eskatologinen odotus, jonka Herra jäähyväspuheessan omille opetuslapsilleen antoi, kulkenut aina apostoleiden itsensä kautta koko alkuseurakuntiin, että myöhemmin kirkko isien aikakausille, että läpi keskiaikojen yhtenä Kristuksen seurakuntien eskatologisena oppina läpi historian aina 1800 luvulle asti. Vasta silloin nousi uusi oppi, dispensationalismi.
Pietari, Johannes ja Andrea uskoivat henkilökohtaisesti joka Sanan jonka Herra heille oma paluun tapahtumista kertoi. He eivät koskaan epäilleet hetkeäkään Kirkkauden Herran sanoja tässä.
Ja He myös opettivat saman Herran paluun odotuksen myöhemmin alkuseurakuntiin ja sen opin tähden alkuseurakunta pelastuikin Jerusalemin tuhon alta paeten Rooman tuhoa vuonna 70jKr Pereaan. He näet tarkkasivat aikaansa Herran lopunajan puheen lupausten mukaan, ottivat niistä vaarin, ja kun he näkivät niiden mukaisten tapahtumien tapahtuvan, he pakenivat Jeesuksen käskyn mukaan välittömästä pois Juudesta!
He pelastuivat sillä he uskoivat Jeesuksen lopunajan puheen seurakuntana kirjaimellisesti niinkuin se uskoa tulee!
He eivät koskaan kuvitelleetkaan tulleensa temmatuiksi ennen kuin MAtt 24 tapahtumat alkavat...
Jeesus itse omassa jäähyväispuheessaan opettikin omilensa, että lopunajassa, huom. lopunajassa MONI eksyy, tähdentäen Sanansa tässä juuri omile seuraajilleen!
MONTA väärää profeettaa nousee eksyttäen monia. Tässä puhutaan nimenoaan jostain sellaisesta mikä eksyttää nimenomaan seurakuntien sisällä.
Monia uskova, seurakuntaan kuuluva, eksyy silloin.
Herra jopa sanoi, että jopa valituilla so. Jumalan pyhät uskovat, ovat silloin vaarassa eksytyksen edessä.
Tuo aika onkin olevan Herran oman opetuksen mukaan aikaa jolloin on paljon eksytystä ja suuri luopumus, uskosta luopumus. Uskonnollisuudesta, näennäis kristillisyydestä ei varmasti luovuta, vaan nimenomaan Herran Jeesuksen uskosta ja siitä apostolisesta pohjasta jonka apostolit kirkolle asettivat!
Siitä luovutaan ja tilalle tulee hämmennystä, eksytystä ja jopa luopumusta.
Herra Jeesus myös opetti, että lopunajassa, huom. lopunajassa tulee heitä jotka opettavat "aika on lähellä" ja he eksyttävät Jeesuksen sanojen mukaan MONIA.
Huom, monia!
Keitä nämä eksyvät tässä ovat joita Jeesus mainitsee?
He ovat seurakuntalaisia, sillä he ovat Messiasta ODOTTAVIA. Heille annetaan väärä oppi siitä, että JEESUKSEN PALUU ON LÄHELLÄ.
Jeesus sanoikin, että heitä ei tule uskoa ja lopussa sellaista opetusta ilmestyy;
Näin Jeesus sanoi omile opetuslapsilleen, omile uskoville apostoleilleen lopunajajoista;
"Niin hän sanoi: "Katsokaa, ettei teitä eksytetä. Sillä monta tulee minun nimessäni sanoen: 'Minä olen se', ja: 'Aika on lähellä'. Mutta älkää menkö heidän perässään." ( Luuk 21 )
Kunka paljon tässä ajassa kuulemmekaan oppia, jonka mukaan seurakunnille sanotaan; "Herra voi tulla hetkenä minä hyvänsä" ja "aika on lähellä" ja "aika on tullut"... Vaikka Herra itse omilensa kertoi yksityiskohtaisesti mitä tulee tapahtuman ennen Hänen tulemustaan ja mitä heidän tulee ajassa seurata, jotta tietäisivät Hänen tulemuksensa hetken läheisyyden, valmistaisvat itsensä, tarkkaisivat askeleensa ja pysysivät kaikessa lujina siinä raskaassa ajassa jonka Herra itse kertoi omiansa lopunajassa koittavan.
He jotka eivät koskaan henkilökohtaisesti Herran omia Sanoja lopunajasta usko, eivät sen mukaan valvo ja niistä vaaria ota, ovat suuressa vaarassa joutua valmistautumattomina siihen historian raskaimpaan aikaan josta Herra Jeesus itse puhui tulevaksi lopussa ja koittavan!
Ei turhaan sanonut, että SILLOIN on oleva suuri luopumus, sillä siinä raskaassa ajassa on suuri vaara monella luopua hebrealaiskirjeen tavoin vainojen edessä Herrasta, jos eivät koskaan ole siihen edes valmistautuneet tahi kuvitelleet edes joutuvan...
Uskova on valon lapsi, juuri sellainen jota Paavali kirjeessään kuvasi puhuessaan, että heitä ei Herran päivän tuleminen yllätä! He seuraavat Jeesuksen sanoihin uskoen aikaansa ja näkevät niiden tapahtuvan, valmistavat itsensä silloin ja kestävät Hänessä, tapahtui mitä tapahtui, kaikessa Häneen luottaen!
Mutta he jotka eivät Herran sanoja lopunajoista ( Matt. 24, Luuk21, Mark 13 ) tässä usko, eivät niistä vaaria ota, saatikka epäuskoiset, heille Herran päivä voi koittaa suurena yllätyksenä niinkuin Paavali kirjeessään kertoi....
Ilm. 3:10 lupaus Filadelfialle, ei ollut vainojen alta pois tempaaminen, vaan suojeleminen ja varjeleminen. Miksi se sinulle on sitä?