Lahoittaneen Teemu Sippolle, kuolleen piispa Henrikin luunpalasen? Siis sen, joka asetettiin Helsingin katetraalin alltariin, omaan pyhimykselle taroitettuun säilytysrasiaansa, - vahvistamaan messujen voimaa?
Miksi se teksti poistettiin, jossa kerrotaan Jukka Paarman
Eikö tämäkestä valoa
952
0Äänestä
Muut lukivat myös
Ketjusta on poistettu 1 sääntöjenvastainen viesti.
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 9
Vanhimmat
Teemu Sippohan oli kovin otettu tästä: Jukka Paarman lahjoittamasta, joka on ilmeisesti löydetty Turun tuomikirkon kalmistoista, ja oli ehkäpä Tuomiokirkon merkittävimmän aareen lahjoittaminen Helsingin katetraalille - hyväntahdon eleenä.
Hienosta lahjasta joka siis yhdistää näitä uskontoja, vai mites muuta tässä hierottiin.
Jostain syystä näytettiin poistetun ennenkuin sain vastineeni valmiiksi sinulle.
Tässä vastaneeni.
Miltäkö kuulostaa?
Israelilaisia koskevassa hygieeniasäädöksessä 4 Moos. 19:16 todetaan: "Ja jokainen, joka ulkona kedolla koskee miekalla surmattuun tai muulla tavoin kuolleeseen tai ihmisluuhun tai hautaan, olkoon saastainen seitsemän päivää."
Kun infektoiva bakteeritoiminta alkaa heti kuoleman jälkeen, niin neuvo on ok.
Historian mukaan talonpoika Lalli surmasi piispa Henrikin Köyliön järven jäällä, niin talonpoika Lallin rikos 1100-luvulla Jumalaa vastaan (Älä tapa) on sinetöity piispa Henrikin luukappaleeseen muistutukseksi tuonaikaisesta raakalaismaisuudestamme.
Joten on ok, että kirkko on pitänyt yllä piispa Henrikin traagisen kohtalon muistoa
Jatkoa:
Roomalaisen historioitsija Tacitus (55 - 120 jKr) kuvaa elämäämme näin:
»Fennit ovat ihmeen villejä, viheliäisen köyhiä. Ei heillä ole aseita, ei hevosia, ei asuntoja. Ravintona ovat kasvit, vaatteina nahat, makuusijana maa. Ainoa varallisuus on nuolissa, joita he raudan puutteessa terästävät luilla. Metsästys elättää yhtäläisesti sekä miehiä, että naisia. Nämä näet seuraavat miehiä kaikkialle ja pyytävät osan saaliista. Lapsillakaan ei ole muuta suojaa villieläimiltä ja rajuilmoilta kuin jonkinlainen oksista punottu katos. Sinne palaavat nuoret, se on vanhojen turvapaikka. Mutta tämä on heistä onnellisempaa elämää kuin pelloilla huokaileminen, vaivalloinen talojen rakentaminen sekä milloin toiveikas, milloin pelokas huolenpito omasta ja vieraasta omaisuudesta. Rauhassa jumalilta ja rauhassa ihmisiltä he ovat saavuttaneet sen vaikeimman päämäärän, ettei heidän tarvitse edes mitään toivoa.»
(Tacitus: Germania. Käännös Tuomo Pekkanen.)
Onneksi kristinuskon tuoma sivistys alkoi ulottua meidänkin maahamme pikkuhiljaa.
Minun tietojeni mukaa miekkalähetyksenä suomalaisheimot alistettiin, eikä mitenkään pikkuhiljaa, ja ihan ristiretkiäkin tehtiin jopa niitä hitaita hämäläisiä vastaan, ja jos miekkalähetyksen airuena toiminut "Henrikki herra", hengiltä telottiin väärinkäyttämänsä piispallisen nautintaoikeutensa tähden se oli pikkujuttu verrattuna meikkalähetyksen toimiin, kun suomalaisista tehtiin antikristuksen kirkon verokarjaa.
Onko Relikkien palvontako niiden väitettyjen taikavoimien vuoksi, muiston kunniottamista? Kuka on kehoittanut rakentamaan attareita, joille sijoitetaan kuolleiden luita, tai joita rakennataan, ja on rakenettu kuolleiden ihmisten hautojen päällä, alttareineen?
Minusta tämä ei ole kristinuskoa lainkaan enkä löydä mitää perusteita Raamatustani tällaiselle toiminnalla, - entäs sinä?
Aivan kaikelle sille, mitä nykyään teemme ja harrastamme, ei löydy perusteita Raamatusta.
Minä en tiedä, mitä pahaa olisi alttarien rakentamisessa, mitä pahaa olisi reliikkien säilyttämisessä ja mitä pahaa olisi autolla ajamisessa, vaikka niitä ei mainita Raamatussa.
Suomessa vainajienpalvonta on ollut osa kansanperinnettä jo enen valekristinuskon rantautumista maahamme, germaanien heimouskontona.
Mutta tämä oli selvästi osa sitä kirkkojen välistä yhteistyötä, mahdollinen piispa Henrikin luu, yhdisti näitä kahta toimijaa toisiinsa, eli Jukka Paarmaa lahjan antajana, etttä Teemu Sippoa, sen tyytyväisenä vastaan ottajana. Eli kuolleen luu yhdistää näitä kahta piispaa yli kirkkorajojenkin.