Eiköhän tämä ole jo kaikille selvä, jos ei, niin perusteluita saa täältä päästä
Kolminaisuusoppi on Raamatunvastainen
Sana mies
1053
0Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Turvaa tilisi vahvistamalla puhelinnumerosi. Voit silloin palauttaa unohtuneen salasanan tekstiviestillä.
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 10
Vanhimmat
Hep-
Voi kun olet hyvin referoinut ja verifioinut !
Mitähän tähän sanoisi ?
On hyvä ymmärtää ensin että Jumalan sanan auktoriteetti Raamattu kertoo meillä jumaluuden ilmestyksistä ja toiminnasta Isänä, Poikana ja Pyhänä Henkenä kun lukaisee Raamatun läpi.
>>> Kol 2:8-10, Apt 17:29.
>>> Ennen aikojen alkua oli Jeesus Kristus: 1 Kol 1:15-20
>>> Jumalan Henki oli ennen luomista: 1 Moos 1:2
>>> Jeesusta odoteltiin ihmislihaan koko vanhan liiton aika ja Jeesus tuli ja tulee;
Joh 3:16, Ilm 1:7-8.
Jumalaa ei ole jaettu kolmijakoiseksi vaan kyse on kolmen em. yhteydestä !
Luotu ei voi asettua Luojaansa korkeammalle analysoimaan Jumalan persoonallisuutta ikään kuin sisältä käsin.
Asiassa ei voi esittää oikeaoppisuusvaatimuksia- Monoteistinen yksi Jumala on kuitenkin olemassa ja jumaluudessa ilmestyi Poika ihmisen ja ihmiskunnan syntien sovitukseksi. Nyt tuo Poika elää ja toimii yhdessä enkeleiden kanssa; Hebr 1:14, 2:17-18, 3:7-8, 4:14-16, 8:1-2, 8:10, 10:12-17.
Pyhä Henki on oleellinen tässä. Ihminen on tai ei ole Pyhän Hengen kanssa tekemisissä. Ihminen suorittaa valintaa tässäkin itse.
Siunauksia
Jari Laurila
keskustelija
Pyhän hengen persoonattomuudesta todistaa myös tapa, jolla sitä käytetään muiden persoonattomien käsitteiden,
esim.
veden ja tulen yhteydessä (Mt 3:11; Mr 1:8),
ja se, että kristittyjä sanotaan kastettavan ”pyhässä hengessä”
Ap 1:5; 11:16
Ihmisiä kehotetaan ’täyttymään hengellä’ viinin sijasta (Ef 5:18).
Samoin heidän sanotaan olevan täynnä henkeä viisauden ja uskon
Ap 6:3, 5; 11:24
tai ilon
Ap 13:52 ominaisuuksien_ ohella,
2. Korinttilaiskirjeen 6:6:ssa pyhä henki on mainittu monien tällaisten ominaisuuksien joukossa.
On erittäin epätodennäköistä, että pyhää henkeä olisi käytetty tällaisissa yhteyksissä, jos se olisi jumalallinen persoona.
Mitä Raamattu sanoo pyhän >Hengen pilkasta, kannattaa sekin nyt muistuttaa mieliin, ettei tule ihan tavaksi teidän piireissä.
Toinen käsky kieltää jumalankuvien tekemisen, joten mielestäni on käskyn rikkomista se, että "tomua ja tuhkaa" oleva ihminen tekee kaikkivaltiaasta Jumalasta jonkin dogmin, opinkappaleen. Ei ihminen voi Jumalaa käsittää ja mahduttaa Häntä joihinkin meidän opinkappaleisiimme
Ja tätä ei pidä tulkita nyt niin, että minä väittäisin Jeesuksen olevan luotu olento. En väitä sellaista, enkä usko niin.
Kun ihminen saa kokea uudestisyntymisen ihmeen, eli tulee uskoon, Pyhä Henki tulee häneen asumaan. Kukaan uskoon tullut ei ajattele, etteikö Pyhä Henki olisi persoonallinen olento.
Kuka on Pyhä Henki?
Raamattu osoittaa, että Pyhä Henki on persoona, ei persoonaton voima. Sellaiset lausumat kuin "Pyhä Henki ja me olemme nähneet hyväksi" (Ap.t. 15:28) ilmaisevat, että alkuseurakunnan uskovat pitivät Pyhää Henkeä persoonana. Myös Kristus puhui hänestä samalla tavoin: "Hän kirkastaa minut, sillä sen, minkä hän teille ilmoittaa, hän saa minulta" (Joh. 16:14). Raamatunkohdat, joissa viitataan kolmiyhteiseen Jumalaan, esittävät Hengen persoonana (Matt. 28:19; 2. Kor. 13:13).
Pyhällä Hengellä on persoonallisia ominaisuuksia. Hän neuvoo (Luuk. 12:12), paljastaa (Joh. 16:8), johtaa seurakunnallisissa ratkaisuissa (Ap. t. 13:2), auttaa ja puhuu puolestamme (Room. 8:26), on johtanut Raamatun kirjoittajia (2. Piet. 1:21) ja pyhittää uskovia (1. Piet. 1:2). Vain persoona voi toimia tällä tavoin.
Pyhä Henki on tosi Jumala
Raamattu esittää Pyhän Hengen Jumalana. Pietari sanoi Ananiaalle, että tämä valehdellessaan Pyhälle Hengelle ei "valehdellut ihmisille, vaan Jumalalle" (Ap.t. 5:3,4).
Raamattu liittää Pyhään Henkeen jumalallisia ominaisuuksia. Kristus nimitti häntä totuuden Hengeksi (Joh. 16:13). Pyhä Henki on kaikkivoipa. Hän jakaa hengellisiä lahjoja "kullekin - - niin kuin tahtoo" (1. Kor. 12:11). Hän on kaikkialla läsnä oleva. Hän on Jumalan lasten kanssa "ikuisesti" (Joh. 14:16). Hän on myös kaikkitietävä, "sillä Henki tutkii kaiken, myös Jumalan syvimmät salaisuudet", ja samoin "vain Jumalan Henki tietää, mitä Jumalassa on" (1. Kor. 2:10,11).
Pyhä Henki on myös mukana Jumalan teoissa. Hän toimii sekä luomisessa että ylösnousemuksessa (1. Moos. 1:2; Ps. 104:30; Room. 8:11).
Raamattu esittää Pyhän Hengen Isän ja Pojan vertaiseksi Kristuksen antamassa lähetyskäskyssä (Matt. 28:19), apostolisessa siunauksessa (2. Kor. 13:13) ja hengellisiä lahjoja koskevassa opetuksessa (1. Kor. 12:4-6).
Pyhä Henki ja jumaluus
Ikuisuudesta lähtien Pyhä Henki on ollut jumaluuden kolmas persoona. Isä, Poika ja Pyhä Henki ovat yhtä itsestään olevia. Vaikka kukin jumaluuden persoona on yhdenvertainen, Pyhässä Kolminaisuudessa kullakin on oma tehtävänsä.
Totuutta Pyhästä Hengestä voidaan parhaiten ymmärtää kun sitä tarkastellaan suhteessa Jeesukseen. Kun Henki tulee uskovaan, hän tulee 'Kristuksen Henkenä' - hän ei tule omin valtuuksin. Hänen toimintansa historiassa keskittyy Kristuksen pelastustyöhön. Pyhä Henki oli aktiivisesti mukana Jeesuksen syntymässä (Luuk. 1:35), vahvisti hänen julkisen toimintansa kasteessa (Matt. 3:16,17) ja toteuttaa Kristuksen sovitustyön ja ylösnousemuksen takaamat voitot uskovassa.
Näyttää siltä, että jumaluudessa Hengellä on toimeenpanijan tehtävä. Kun Isä antoi Poikansa maailmalle (Joh. 3:16), Maria tuli raskaaksi "Pyhän Hengen vaikutuksesta"; enkelin ilmoituksen mukaan se, mikä Mariassa "on siinnyt, on lähtöisin Pyhästä Hengestä" (Matt. 1:18-20). Pyhän Hengen tehtävänä oli suunnitelman täytäntöönpano, sen toteuttaminen.
Pyhä Henki oli läsnä myös maailman luomisessa (1. Moos. 1:2). Elämän alku ja jatkuminen riippuvat hänen toiminnastaan; hänen poistumisensa merkitsee kuolemaa. Raamattu sanoo, että jos Jumala vetäisi pois Henkensä, "koko luomakunta menehtyisi hetkessä ja ihminen palaisi takaisin maan tomuun" (Job 34:15; vrt. 33:4).
Voimme nähdä heijastuksia Hengen luovasta työstä hänen uudestiluovassa työssään, jota hän tekee jokaisessa Jumalalle avoinna olevassa henkilössä. Jumala toteuttaa työtään yksilöissä luovan Henkensä välityksellä. Näin Henki tulee inkarnaatiossa, luomisessa ja uudestiluomisessa saattamaan täytäntöön Jumalan tarkoitukset.
http://kirjasto.adventist.fi/28-opinkohtaa-pyhahenki
Emme kaipaa valheitasi.
Miksi sitten kerrotte toisten aikaansaamia valheita, jotka sai alkunsa 350-luvulla
Emme kerro, vaan kerromme Raamatun totuuden, joka ei ole sinun oppiasi ollenkaan.
Kolminaisuusoppi ei ole ehkä kaikkein helpompia, mutta onneksi sekin asia selviää Raamatusta. Tuossa lainaus nettisivuiltamme aiheeseen liittyen:
Jumalan kolminaisuus
Miten voimme yhdistää ajatuksen yhdestä Jumalasta Raamatun opetukseen Kristuksen ja Pyhän Hengen jumaluudesta?
Yksi Jumala. Toisin kuin ympäröivät pakanakansat Israel uskoi, että oli olemassa vain yksi Jumala (5. Moos. 4:35; 6:4; Jes. 45:5; Sak. 14:9). Uusi testamentti korostaa samoin Jumalan ykseyttä (Mark. 12:29-32; Joh. 17:3; 1. Kor. 8:4-6; Ef. 4:4-6; 1. Tim. 2:5). Tämä monoteistinen korostus ei ole ristiriidassa kristillisen käsityksen kanssa Jumalan kolmiyhteisyydestä eli kolminaisuudesta - Isä, Poika ja Pyhä Henki - sillä halutaan pikemminkin sanoutua irti pakanallisesta monijumalaisuudesta.
Kolmiyhteinen Jumala. Vaikka Vanha testamentti ei nimenomaisesti opeta, että Jumala on kolmiyhteinen, se viittaa kuitenkin jumaluuden monipersoonaisuuteen. Toisinaan Jumala käyttää puhuessaan itsestään monikkomuotoja: "Tehkäämme ihminen, tehkäämme hänet kuvaksemme, kaltaiseksemme" (1. Moos. 1:26); "Ihminen on nyt kuin me" (1. Moos. 3:22); "Menkäämme" (1. Moos. 11:7). Toisinaan Herran enkeli samastetaan Jumalaan. Ilmestyessään Moosekselle Herran enkeli sanoi: "Minä olen sinun isäsi Jumala, Aabrahamin, Iisakin ja Jaakobin Jumala" (2. Moos. 3:6).
Luomiskertomuksessa kerrotaan, miten "Jumalan henki liikkui vetten yllä" (1. Moos. 1:2). Joissakin teksteissä viitataan Jumalan kolmeen persoonaan lunastustyössä: "Ja nyt Herra, minun Jumalani [Isä], on antanut minuun [Poika] henkensä [Pyhä Henki]" (Jes. 48:16); "Henkeni olen [Isä] laskenut hänen [Jumalan Pojan] ylleen, hän tuo oikeuden kansojen keskuuteen" (Jes. 42:1).
http://kirjasto.adventist.fi/28-opinkohtaa-kolminaisuus
Laitetaan nyt tämä minunkin käsitykseni tähän jatkoksi, kun se oli tuolla toisessa ketjussa. Mahdankohan olla yksin uskomuksieni kanssa...
Eli minä käsitän tämän asian niin, että kun Raamatussa puhutaan yhdestä Jumalasta, niin sillä ei tarkoiteta persoonien lukumäärää, vaan sitä, että on vain yksi Jumala, joka on luonut kaiken ja on IANKAIKKINEN eli siis kuolematon. Saatanan ensimmäinen valhe oli "ette suinkaan kuole, vaan te tulette niin kuin Jumala..." Ja tätä samaa valhetta koko sielunkuolemattomuus oppi opettaa. Ihminen uskoo olevansa kuolematon sielu eli "Jumalan vertainen". Kun Mooses kysyi Jumalalta Hänen nimeänsä, niin Hän vastasi:
2 Moos.3
13 Mooses sanoi Jumalalle: "Katso, kun minä menen israelilaisten luo ja sanon heille: 'Teidän isienne Jumala on lähettänyt minut teidän luoksenne', ja kun he kysyvät minulta: 'Mikä hänen nimensä on?' niin mitä minä heille vastaan?"
14 Jumala vastasi Moosekselle: "Minä olen se, joka minä olen". Ja hän sanoi vielä: "Sano israelilaisille näin: 'Minä olen' lähetti minut teidän luoksenne".
Jeesus käytti myös itsestään tätä nimeä "Minä olen", jonka juutalaiset kokivat Jumalan pilkkaamisena, koska he myös ymmärsivät jumaluuden kirjaimellisesti tarkoittavan yhtä persoonaa. Kun Jumala loi ihmisen, niin Hän loi kaksi ihmistä, mutta Raamatussa puhutaan heistä ikään kuin yhtenä. Raamatun alkulehdillä sanotaan myös: "tehkäämme ihminen kuvaksemme" eli teitittelikö Jumala tässä itseään? Enpä usko. Jeesus oli myös mukana luomisessa ja Jeesusta nimitetään Herran käsivarreksi, iankaikkisesti isäksi jne. Jumala on siis ainoa, joka voi sanoa itsestään: MINÄ OLEN. Meidän "olemisemme" lakkaa sinä päivänä, kun kuolemme, ellei Jumala meitä herätä eloon. Tästä on minun mielestäni kysymys siinä, että Jumala on yksi.
Sanotaan että kolminaisuusoppi peräisin pakanauskonnoista. Katolinen kirkko sen kuulemma kehitteli. Pitääkö paikkansa?