Näkemykseni yksin Raamatusta:
Ne jotka opettavat uudetikastetta, tai vain aikuisten kastetta, ovat yleensäkkin synergistejä ja näin ratkaisukristittyjä. Pelastus ei silloin olekkaan armosta, vaan siihen tarvitaan ihmisen hyvä teko, eli hänen ratkaisunsa. Kuitenkin Raamattu sanoo selvästi: "Niin päätämme, että ihminen vanhurskautetaan, uskon kautta ilman lain tekoja" (Room.3:28). Edelleen "Henki on se joka eläväksi tekee, EI LIHA MITÄÄN HYÖDYTÄ" (Joh.6:63)...Jokainen Raamattua lukenut muistanee myös kohdan, joka kertoo, että ihminen ei ole syntynyt lihan, ei miehen, eikä veren takdosta, vaan Jumalasta...Tuttu on myös kohta, joka kertoo, että luonnollinen ihminen ei ota vastaan, mikä Jumalan Hengen on, vaan se on hänelle hullutusta, eikä hän voi tutkia hengellisiä jne...Kongreettinen kohta on myös purppuramyyjä Lyydian tapaus: "Jumala avasi hänen sydämensä ottamaan vastaan mitä Paavali puhui. Näin uskottuna, pelastus onkin yksin armosta, yksin uskon kautta, ILMAN LAIN TEKOJA.
Parannus ja katumus ja mielenmuutos epäuskosessa ihmisessä, on siis kokonaan Jumalan aikaansaannos, josta ihmisen ei tule ottaa ansiota tai järkeillä.
Mitä sitten tulee kasteeseen, Raamattu opettaa sen tulevan ympärileikkauksen paikalle (Kol.2:11-13), se on "Hyvänoman tunnonliitto" Jumalalle, eli kuuluu siten Kaikille lunastetuille (Room.5:18), ja on siten sen merkki ja sinetti.
Raamattu puhuu myös kokonaisten perhekuntien kastamisesta: "apt.16:33. Ja hän otti heidät sillä hetkellä yöstä tykönsä ja pesi heidän haavansa, ja hän kohta kastettiin ja kaikki hänen perheensä".
-Minulle KAIKKI tarkoittaa tässä myös vauvoja.
Mitä tulee upotuskasteeseen, en ole siitä löytänyt esimerkkiä, puhuttaessa uudenliiton kasteesta. Esim. Paavalin tapaus viittaa muuhun:
apt.9:17. Niin Ananias meni sinne ja tuli huoneeseen sisälle ja pani kätensä hänen päällensä, ja sanoi: rakas veljeni Saul! se Herra lähetti minun, (Jesus, joka sinulle ilmestyi tiellä, jotas vaelsit,) että sinä saisit näkös jälleen, ja Pyhällä Hengellä täytettäisiin.
18. Ja hänen silmistänsä putosivat kohta niinkuin suomukset, ja hän sai sillä hetkellä näkönsä jällensä, nousi ja kastettiin.
Ne jotka opettavat uudetikastetta, tai vain aikuisten kastetta, ovat yleensäkkin synergistejä ja näin ratkaisukristittyjä. Pelastus ei silloin olekkaan armosta, vaan siihen tarvitaan ihmisen hyvä teko, eli hänen ratkaisunsa. Kuitenkin Raamattu sanoo selvästi: "Niin päätämme, että ihminen vanhurskautetaan, uskon kautta ilman lain tekoja" (Room.3:28). Edelleen "Henki on se joka eläväksi tekee, EI LIHA MITÄÄN HYÖDYTÄ" (Joh.6:63)...Jokainen Raamattua lukenut muistanee myös kohdan, joka kertoo, että ihminen ei ole syntynyt lihan, ei miehen, eikä veren takdosta, vaan Jumalasta...Tuttu on myös kohta, joka kertoo, että luonnollinen ihminen ei ota vastaan, mikä Jumalan Hengen on, vaan se on hänelle hullutusta, eikä hän voi tutkia hengellisiä jne...Kongreettinen kohta on myös purppuramyyjä Lyydian tapaus: "Jumala avasi hänen sydämensä ottamaan vastaan mitä Paavali puhui. Näin uskottuna, pelastus onkin yksin armosta, yksin uskon kautta, ILMAN LAIN TEKOJA.
Parannus ja katumus ja mielenmuutos epäuskosessa ihmisessä, on siis kokonaan Jumalan aikaansaannos, josta ihmisen ei tule ottaa ansiota tai järkeillä.
Mitä sitten tulee kasteeseen, Raamattu opettaa sen tulevan ympärileikkauksen paikalle (Kol.2:11-13), se on "Hyvänoman tunnonliitto" Jumalalle, eli kuuluu siten Kaikille lunastetuille (Room.5:18), ja on siten sen merkki ja sinetti.
Raamattu puhuu myös kokonaisten perhekuntien kastamisesta: "apt.16:33. Ja hän otti heidät sillä hetkellä yöstä tykönsä ja pesi heidän haavansa, ja hän kohta kastettiin ja kaikki hänen perheensä".
-Minulle KAIKKI tarkoittaa tässä myös vauvoja.
Mitä tulee upotuskasteeseen, en ole siitä löytänyt esimerkkiä, puhuttaessa uudenliiton kasteesta. Esim. Paavalin tapaus viittaa muuhun:
apt.9:17. Niin Ananias meni sinne ja tuli huoneeseen sisälle ja pani kätensä hänen päällensä, ja sanoi: rakas veljeni Saul! se Herra lähetti minun, (Jesus, joka sinulle ilmestyi tiellä, jotas vaelsit,) että sinä saisit näkös jälleen, ja Pyhällä Hengellä täytettäisiin.
18. Ja hänen silmistänsä putosivat kohta niinkuin suomukset, ja hän sai sillä hetkellä näkönsä jällensä, nousi ja kastettiin.
Vastaukset 3
Vanhimmat
Mistä sinä, Larssi, tahtoisit keskustella kanssamme?
Lähinnä siitä, kenelle kaste kuuluu (on tässä tärkeintä) ja hieman sen merkityksessä.
Mutta sinä, joka kiellät pienten lasten kasteen, olet tottelematon Jumalan sanaa kohtaa, eli kohdistat tuomion itseesi, et lapsiisi. Tästä on esimerkki Raamatussa.
Vanhantestamentin aikana ympärileikkauksen hylkääminen merkitsi liiton rikkomista. Sen seurauksena oli kansasta hävittäminen (2.Moos.4: 22-26). Tämän perusteella kasteen hylkääminen kadottaa. Se merkitsee uskosta ja Jumalan valtakunnasta luopumusta. Tuomio ei kuitenkaan kohdistu pieneen lapseen, vaan vanhempiin, joille kuuluu lasten saattaminen kasteen sakramenttiin. Yleiseti voidaan yhtyä, sekä vanhan että uuden liiton sakramenteista Augustunuksen tulkintaan: "Ei ilman sakramenttia jääminen kadota, vaan sakramentin halveksiminen kadottaa". Kaste on Jumalan säätämys. Aivan ensimmäiseksi Jumala tunnustaa uskovan ihmisen, myös lapsen omakseen. Sakramentti on siis evankeliumiin perustuva näkyvä armon merkki. Se on Pyhän asian vertauskuva ja tuntomerkki. Kaste on siunattu armoliitto Jumalan kanssa. Lapset kastetaan, että he pysyvät autuaina. Se on hyvän omantunnonliitto Jumalan tykönä (1.Piet.3:21). Jumalan valtakunnan arkki kulkee perille liiton veden varassa. Kristityt kilvoittelevat kasteen armoliitossa uskon kautta. Uskon kautta ymmärrämme Jumalan sanasta, että myös lapset ovat autuaita uskon tähden, jonka Jumala on heille lahjoittanut Jeesuksessa Kristuksessa. Sen vuoksi lapsille kuuluu kaste, kun he uskovat.
Jaa-a Larsiseni. Kaste keskustelu näyttää tuottavan täällä kuumenevia tunteita. Se ei ole hyväksi. Siksi tälläiset avaukset ovat menneet herkästi poistoon.
Toit kuitenkin jotakin uutta tullessasi, joten katsotaan, mitä tästä kehkeytyy...
Hohhoijakaa...