Naispappeus hiertää vaalikoneessa
Iso osa seurakuntavaalien ehdokkaista ei tue naispappeutta sataprosenttisesti vaalikonevastauksissaan Keski-Uudellamaalla. Eniten naisten pappeuteen varauksella suhtautuvia on Keravalla, jossa jopa 60 prosenttia ehdokkaista ilmoittaa vaalikoneessa, ettei tue täysin naisten pappeutta.
Naispappeutta selkeimmin vastustavia tai siihen varauksella suhtautuvia ehdokkaita on eniten Tuusulassa, 14. Järvenpäässä tällaisia ehdokkaita on kymmenkunta ja Keravalla alle kymmenen.
Naispappeuteen pienellä varauksella vaalikonevastauksensa perusteella suhtautuvien joukossa on muun muassa tunnettuja kuntapäättäjiä, urheiluvaikuttajia ja kasvatustyön ammattilaisia.
Tuusulassa ja Keravalla naispappeuteen varauksella suhtautuvien joukossa on enemmän naisia kuin miehiä. Järvenpäässä tilanne on päinvastoin.
Vähän yli puolet naispappeuden vastustajista tai siihen varauksella suhtautuvista kertoo kuuluvansa herätysliikkeeseen, suurin osa evankelisuuteen. Lähes yhtä moni ei kerro kuuluvansa mihinkään kirkon hengelliseen taustayhteisöön.
Tuusulan kirkkoherra Ulla Rosenqvist on yllättynyt naispappeudelle vajaan tukensa vaalikoneessa antavien suuresta määrästä. Rosenqvist arvelee, että vastauksissa saattaa olla kyse vahingosta tai vaalitaktiikasta.
http://www.keski-uusimaa.fi/artikkeli/245974-naispappeus-hiertaa-vaalikoneessa
Alkaako uudet tuulet puhaltamaan kirkossa?
Iso osa seurakuntavaalien ehdokkaista ei tue naispappeutta sataprosenttisesti vaalikonevastauksissaan Keski-Uudellamaalla. Eniten naisten pappeuteen varauksella suhtautuvia on Keravalla, jossa jopa 60 prosenttia ehdokkaista ilmoittaa vaalikoneessa, ettei tue täysin naisten pappeutta.
Naispappeutta selkeimmin vastustavia tai siihen varauksella suhtautuvia ehdokkaita on eniten Tuusulassa, 14. Järvenpäässä tällaisia ehdokkaita on kymmenkunta ja Keravalla alle kymmenen.
Naispappeuteen pienellä varauksella vaalikonevastauksensa perusteella suhtautuvien joukossa on muun muassa tunnettuja kuntapäättäjiä, urheiluvaikuttajia ja kasvatustyön ammattilaisia.
Tuusulassa ja Keravalla naispappeuteen varauksella suhtautuvien joukossa on enemmän naisia kuin miehiä. Järvenpäässä tilanne on päinvastoin.
Vähän yli puolet naispappeuden vastustajista tai siihen varauksella suhtautuvista kertoo kuuluvansa herätysliikkeeseen, suurin osa evankelisuuteen. Lähes yhtä moni ei kerro kuuluvansa mihinkään kirkon hengelliseen taustayhteisöön.
Tuusulan kirkkoherra Ulla Rosenqvist on yllättynyt naispappeudelle vajaan tukensa vaalikoneessa antavien suuresta määrästä. Rosenqvist arvelee, että vastauksissa saattaa olla kyse vahingosta tai vaalitaktiikasta.
http://www.keski-uusimaa.fi/artikkeli/245974-naispappeus-hiertaa-vaalikoneessa
Alkaako uudet tuulet puhaltamaan kirkossa?
Vastaukset 12
Vanhimmat
Onko se vaalikone päältä täytettävä vaiko sivusta?
>>>Alkaako uudet tuulet puhaltamaan kirkossa?
Jos tuo todellakin pitää paikkansa (mitä suuresti epäilen), luulen että sillä vain yritetään ilmaista, ettei liioin olla kiivaita naispappeuden kannattajia sillä tavalla, että ollaan valmiita nuijimaan toisinajattelijoita ja jopa käyttämään kaikki aika toisinajattelijoiden pienen ryhmän nuijimiseen, mikä ei olekaan kirkon tehtävä.
Vai onko tässä kyse samasta asiasta kuin "tulkaa_kaikki"-liikkeen vastaliike eli "yhdessä_matkalla", jossa mukaan huolitaan myös ne, jotka ei huoli homoja mukaan.
Eli kyse olisi suvaitsevaisuuden ylimmästä asteesta eli suvaitsemattomuuden suvaitsemisesta.
Naispapit ovat epäonnistuneet ja itsekin olen muuttanut kantaani heihin, sillä minua on alkanut häiritä heidän myötäileväisyytensä tämän maailman pahuuden voimien edessä. Naispapit hyväksyy näköjään kaiken mitä tämä rappeutuva ja pahuuden kyllästämä liberaali yhteiskunta tuottaa. En ole koskaan nähnyt naispapit suhtautuvan kriittisesti pahuuteen ja pahoihin asioihin mitä yhteiskunnassa yhä näkyvimmin esiintyy.
Naispapit ovat vain kirkon kliseiden toistavia - kaikki samalla tavalla ja samoin lausein.
Mielenkiintoinen uutinen. Ensinnäkään minusta kyse ei ole muodista. Ei pappeus ole mikään muotiasia, joten otsikko vähän hämää.
Itsekin ihmettelen tuloksia ja ihmettelin, miksi asiaa edes kysytään vaalikoneessa, koska virkakysymys on ratkaistu lähes 30 vuotta sitten eikä ole millään lailla valittavien luottamushenkilöiden asialistalla. On tosin totta, että noin 3 % suomalaisista vastustaa edelleen naispappeutta. Suotakoon se heille.
Vaalikoneessa on omat puutteensa. Jos esimerkiksi tätä virkakysymystä kysyttäisiin vain KYLLÄ/EI -vastauksilla, olisi tulos toinen. Nyt, kun omaa vastausta voi liu'uttaa janalla, syntyy tulkinnan mahdollisuus. Toinen juttu on tuo herätysliikejuttu ja varsinkin evankelisuus. Moni ehdokas on myöntänyt, että on luullut sen tarkoittavan evankelis-luterilaisuutta eli tavallista kansankirkollisuutta eikä evankelista herätysliikettä.
Toki voi olla ja onkin, että ehdokkaat ovat tavallista perinteisempiä, joka sitten näkyy vaalikoneessa ja ehkä muuallakin. Kuitenkaan naispappien asema ei ole millään lailla uhattuna tulevaisuudessakaan kirkossamme. Hyvä niin.
Antti-pappi
Entä pappien asema yleensä? Eihän pappeja enää tarvita.
Miten on tutkittu että 3% suomalaisista vastustaa naispappeutta? Kuitenkin puolet on konservatiiveja? Olisiko niin että 97%:lle koko pappeus on yhdentekevää?
Varmaan valtaosalle papin sukupuoli on yhdentekevää. Naispappeutta vastustavat ovat pienen pieni, mutta äänekäs vähemmistö. Tavallisessa seurakuntatyössä toimivana on pakko todeta, että naispappeuskysymys ei ole mikään kysymys. Muun muassa siksi ihmettelin, miksi asiaa edes kysytään vaalikoneessa.
Toinen juttu on sitten konservatiivisuus. Mitä sillä tarkoitetaan? Jos väitteen mukaan puolet on konservatiiveja, niin mitä se on käytännössä?
Antti-pappi
97% :lle on koko pappeus merkityksetön. Pappeushan on yleinen pappeus eikä mikään virka enää uudessa liitossa. Konservatiiveillä tarjoitetaan, kuten hyvin tiedät, niitä jotka pitävät Raamattua ja Jumalan sanaa auktoriteettinaan.
Ai, tuotako tarkoitetaan konservatiivisuudella. Nyt minullekin selvisi moni asia. Minä nimittäin luulin, että se on suuntaus, joka välttää muutosta ja tukee perinteisiä normeja. Se on mielestäni eri asia kuin Raamatun ja Jumalan sanan pitäminen auktoriteettina.
Minäkin olen siis konservatiivi. Ja ylpeä siitä!
Antti-pappi
Kylläpä huonosti seuraat työnantajasi asioita jos nyt vasta tiesit mitä konservatiisyys merkitsee evlut kirkossa. Kirjoituksistasi olen tullut siihen tulokseen, että olet liberaali. Ja mitä tuo sana tarkoittaa, ja niiden molempian merkityket tämän päivän kirkkopolitiikassa, saat ihan itse selvittä.