1. Moos. 1:1
"Alussa loi Jumala taivaan ja maan."
Alkukielinen, muinaishebrealla kirjoitettu Genesis käyttää luomisesta tässä Raamatun ensimmäisessä jakeessa sanaa “bara = luoda”.
Hebrean sanaa “bara” käytetään Genesiksen 1. luvussa 3 kertaa, joista jokaisella kerralla kuvataan Jumalan luoneen jotain täysin uutta, tyhjästä.
Nämä ovat, Genesis 1:1 maan ja taivaan luominen ( bara ).
Genesis 1:21 eläinten luominen ( bara ),
sekä Genesis 1:27 ihmisen luominen ( bara ).
Exodus 20:11 summaa vielä kertaalleen sen minkä Genesis 1 kuvaa sanomalla näin;
"Sillä kuutena päivänä Herra teki taivaan ja maan ja meren ja kaikki, mitä niissä on, mutta seitsemäntenä päivänä hän lepäsi; sentähden Herra siunasi lepopäivän ja pyhitti sen.” ( 2. Moos. 20:11 )
Exodus ei kuitenkaan käytä tässä jakeessa samaista hebreankielen sanaa “bara”, vaan sen sijaan toista hebrean kielen sanaa “asah” mikä tarkoittaa “tehdä”.
Huomaamme siis, että Raamattu käyttää samaisesta kuuden päivän aikana tapahtuneesta luomisesta, sekä sanoja “bara” että “asah”.
Monet jotka eivät jaa näkemystä siitä, että niin taivas ja maa kaikkinensa luotiin kuudessa päivässä tekevät teologisen dogmin nimenomaan näihin sanaeroihin.
Yleisimmin väitetään, että Exodus 20:11 ei voisi puhua samasta taivaan ja maan luomisesta josta Genesis 1:1 puhuu, sillä Exodus ei käytä tässä sanaa “bara”.
Tarkastelemme kuitenkin seuraavaksi hieman mitä Raamattu itse antaa ohjeeksi tässäkin asiassa.
Genesis 1:26-27 jakeet kuuluvat näin;
26 Ja Jumala sanoi: “Tehkäämme ( asah ) ihminen kuvaksemme, kaltaiseksemme; ja vallitkoot he meren kalat ja taivaan linnut ja karjaeläimet ja koko maan ja kaikki matelijat, jotka maassa matelevat".
27 Ja Jumala loi ( bara ) ihmisen omaksi kuvaksensa, Jumalan kuvaksi hän hänet loi; mieheksi ja naiseksi hän loi heidät.
Näin huomaamme, että Genesis käyttää ihmisen luomisesta itse samaisessa asiayhteydessään sekä sanoja “asah”, että “bara”, tarkoittaen molemmilla sanoilla luonnollisesti samaa tapahtumaa.
Ajatus siitä, että sana-ero näin ratkaisisi yksin sen, onko kyse todellisesta luomisesta vaiko pelkästään “muokkaamisesta”, ei siis Raamatun valossa päde.
Nehemian kirjan 9:6 jae sanoo näin;
"Sinä yksin olet Herra. Sinä olet tehnyt taivaat ja taivasten taivaat kaikkine joukkoinensa, maan ja kaikki, mitä siinä on, meret ja kaikki, mitä niissä on. Sinä annat elämän niille kaikille, ja taivaan joukot kumartavat sinua.”
Nehemian kirja käyttää jakeessa nimenomaan sanaa “asah”, sanan "bara" sijaan.
Nehemia jakaa näin yhtenevästi Exodus 20:11 kuvauksen. Nehemia puhuu Jumalasta kaiken luojana, käyttäen kuitenkin nimenomaan alkukielen sanaa "asah".
Näin näemme, että Raamatun valossa väitteet siitä, että Exodus 20:11 ei puhuisi taivaan ja maan luomisesta, sisältäen viittauksen Moos. 1:1 jakeeseen, on perusteeton, eikä Sanan valossa pidä paikkaansa.
Juutalaiset kirjanoppineet alkoivat kirjoittaa diasborassa, eli hajaannuksessa eläville veljilleen tarkkaa koinee-kreikan käännöstä hebreankielisestä Vanhasta Testamentistä jo kauan ennenkuin Herra Jeesus vaelsi lihansa aikoina maan päällä.
Tätä käännöstä kutsutaan Septuagintaksi, lyhemmin LXX.
Septuagintan versiot olivatkin hellenismin valloituksien johdosta hyvin yleisessä käytössä, ei ainoastaan diasborassa, vaan myös Palestiinan ja Israelin alueilla.
Juutalaiset kirjanoppineet itse tulkitsivat ja näkivät nimenomaan Genesis 1:1 luomisen ja Exodus 20:11 tekemisen olevan yksi ja sama asia ja merkitys.
Sen tähden he valitsivat molempiin Sanankohtiin yhden ja saman koinee-kreikan kielen sanan "arche". Jeesuksen ajan ihmiset tunsivat ja lukivat Tooransa huolella ja tunsivat ja lukivat usein Septuagintan käännökset, siihen kasvoivat ja siihen luottivat.
Ei historiassa tunneta tuolta ajalta viitteitä siitä, että kyseisiä jakeiden käännöksiä olisi pidetty tässä kohden virheellisinä. Päin vastoin!
Jeesus itsekin varmasti luki ja tunsi Septuagintan tässäkin kohden.
Näin tulemme huomanneeksi, että niin Raamattu itse, että antiikin oppineet, historian kautta, osoittavat sen, että Exodus 20:11 todella puhuu siitä, kuinka Jumala loi ja teki taivaan ja maan kuudessa päivässä;
"Sillä kuutena päivänä Herra teki taivaan ja maan ja meren ja kaikki, mitä niissä on, mutta seitsemäntenä päivänä hän lepäsi; sentähden Herra siunasi lepopäivän ja pyhitti sen.” ( 2. Moos. 20:11 )
"Alussa loi Jumala taivaan ja maan."
Alkukielinen, muinaishebrealla kirjoitettu Genesis käyttää luomisesta tässä Raamatun ensimmäisessä jakeessa sanaa “bara = luoda”.
Hebrean sanaa “bara” käytetään Genesiksen 1. luvussa 3 kertaa, joista jokaisella kerralla kuvataan Jumalan luoneen jotain täysin uutta, tyhjästä.
Nämä ovat, Genesis 1:1 maan ja taivaan luominen ( bara ).
Genesis 1:21 eläinten luominen ( bara ),
sekä Genesis 1:27 ihmisen luominen ( bara ).
Exodus 20:11 summaa vielä kertaalleen sen minkä Genesis 1 kuvaa sanomalla näin;
"Sillä kuutena päivänä Herra teki taivaan ja maan ja meren ja kaikki, mitä niissä on, mutta seitsemäntenä päivänä hän lepäsi; sentähden Herra siunasi lepopäivän ja pyhitti sen.” ( 2. Moos. 20:11 )
Exodus ei kuitenkaan käytä tässä jakeessa samaista hebreankielen sanaa “bara”, vaan sen sijaan toista hebrean kielen sanaa “asah” mikä tarkoittaa “tehdä”.
Huomaamme siis, että Raamattu käyttää samaisesta kuuden päivän aikana tapahtuneesta luomisesta, sekä sanoja “bara” että “asah”.
Monet jotka eivät jaa näkemystä siitä, että niin taivas ja maa kaikkinensa luotiin kuudessa päivässä tekevät teologisen dogmin nimenomaan näihin sanaeroihin.
Yleisimmin väitetään, että Exodus 20:11 ei voisi puhua samasta taivaan ja maan luomisesta josta Genesis 1:1 puhuu, sillä Exodus ei käytä tässä sanaa “bara”.
Tarkastelemme kuitenkin seuraavaksi hieman mitä Raamattu itse antaa ohjeeksi tässäkin asiassa.
Genesis 1:26-27 jakeet kuuluvat näin;
26 Ja Jumala sanoi: “Tehkäämme ( asah ) ihminen kuvaksemme, kaltaiseksemme; ja vallitkoot he meren kalat ja taivaan linnut ja karjaeläimet ja koko maan ja kaikki matelijat, jotka maassa matelevat".
27 Ja Jumala loi ( bara ) ihmisen omaksi kuvaksensa, Jumalan kuvaksi hän hänet loi; mieheksi ja naiseksi hän loi heidät.
Näin huomaamme, että Genesis käyttää ihmisen luomisesta itse samaisessa asiayhteydessään sekä sanoja “asah”, että “bara”, tarkoittaen molemmilla sanoilla luonnollisesti samaa tapahtumaa.
Ajatus siitä, että sana-ero näin ratkaisisi yksin sen, onko kyse todellisesta luomisesta vaiko pelkästään “muokkaamisesta”, ei siis Raamatun valossa päde.
Nehemian kirjan 9:6 jae sanoo näin;
"Sinä yksin olet Herra. Sinä olet tehnyt taivaat ja taivasten taivaat kaikkine joukkoinensa, maan ja kaikki, mitä siinä on, meret ja kaikki, mitä niissä on. Sinä annat elämän niille kaikille, ja taivaan joukot kumartavat sinua.”
Nehemian kirja käyttää jakeessa nimenomaan sanaa “asah”, sanan "bara" sijaan.
Nehemia jakaa näin yhtenevästi Exodus 20:11 kuvauksen. Nehemia puhuu Jumalasta kaiken luojana, käyttäen kuitenkin nimenomaan alkukielen sanaa "asah".
Näin näemme, että Raamatun valossa väitteet siitä, että Exodus 20:11 ei puhuisi taivaan ja maan luomisesta, sisältäen viittauksen Moos. 1:1 jakeeseen, on perusteeton, eikä Sanan valossa pidä paikkaansa.
Juutalaiset kirjanoppineet alkoivat kirjoittaa diasborassa, eli hajaannuksessa eläville veljilleen tarkkaa koinee-kreikan käännöstä hebreankielisestä Vanhasta Testamentistä jo kauan ennenkuin Herra Jeesus vaelsi lihansa aikoina maan päällä.
Tätä käännöstä kutsutaan Septuagintaksi, lyhemmin LXX.
Septuagintan versiot olivatkin hellenismin valloituksien johdosta hyvin yleisessä käytössä, ei ainoastaan diasborassa, vaan myös Palestiinan ja Israelin alueilla.
Juutalaiset kirjanoppineet itse tulkitsivat ja näkivät nimenomaan Genesis 1:1 luomisen ja Exodus 20:11 tekemisen olevan yksi ja sama asia ja merkitys.
Sen tähden he valitsivat molempiin Sanankohtiin yhden ja saman koinee-kreikan kielen sanan "arche". Jeesuksen ajan ihmiset tunsivat ja lukivat Tooransa huolella ja tunsivat ja lukivat usein Septuagintan käännökset, siihen kasvoivat ja siihen luottivat.
Ei historiassa tunneta tuolta ajalta viitteitä siitä, että kyseisiä jakeiden käännöksiä olisi pidetty tässä kohden virheellisinä. Päin vastoin!
Jeesus itsekin varmasti luki ja tunsi Septuagintan tässäkin kohden.
Näin tulemme huomanneeksi, että niin Raamattu itse, että antiikin oppineet, historian kautta, osoittavat sen, että Exodus 20:11 todella puhuu siitä, kuinka Jumala loi ja teki taivaan ja maan kuudessa päivässä;
"Sillä kuutena päivänä Herra teki taivaan ja maan ja meren ja kaikki, mitä niissä on, mutta seitsemäntenä päivänä hän lepäsi; sentähden Herra siunasi lepopäivän ja pyhitti sen.” ( 2. Moos. 20:11 )
Vastaukset 28
Vanhimmat
Apua! Käyttääkö joku nykyihminen aikaansa tuollaiseen? Tuota voisi pohtia keskiajan luostarissa. Nykyään myytit ymmärretään myyteiksi.
Ota järki käyttöön ja anna keskustella niiden kaikessa rauhassa, joilla on mielenkiintoa keskustella hengellisistä asioista, joista Sinä et ole kiinnostunut! Vai onko se Sinulta pois, kun toiset keskustelevat?
"Näin tulemme huomanneeksi, että niin Raamattu itse, että antiikin oppineet, historian kautta, osoittavat sen, että Exodus 20:11 todella puhuu siitä, kuinka Jumala loi ja teki taivaan ja maan kuudessa päivässä;"
Niinhän ne osoittavat, mutta ovat väärässä.
>>Hebrean sanaa “bara” käytetään
Genesiksen 1. luvussa 3 kertaa,
joista jokaisella kerralla kuvataan
Jumalan luoneen jotain täysin uutta, tyhjästä.
Jos luit kirjoitukseni niin huomasit, että myös asah sanalla kuvataan luomista.
Kun alkutekstissä käytetään eri sanoja,
niin näin täydellisessä käännöksessä tehdään samoin.
Raamatussa ei sanaa bara (luoda)
käytetä koskaan tarkoittamaan olemassa olevan materiaalin muokkaamista.
Eikä Raamatussa asah aina tarkoita olemassa olevan materian muokkaamista. Välillä sillä vitataan myös Jumalan luomiseen. Elä siis tee teologiaa sana-erojen tähden.
Luominen-sana kuvaa lähinnä Jumalan voiman, viisauden ja rakkauden tuomista hengen maailmasta materiaaliseen maailmaan, jota se loppujen lopuksi ohjaa ja hallitsee. (Esim. gravitaatiolait).
Sana nimenomaan erottaa
esimerkiksi ihmisen tekemisen ja luomisen toisistaan.
Samoin kaiken muunkin, mitä tapahtui
kuuden päivän aikana Sana jakaa kahtia.
Luomiseen ja toisaalta tekemiseen.
"Ja Jumala siunasi seitsemännen päivän ja pyhitti sen;
että hän lepäsi hänessä kaikista teoistansa,
jotka Jumala loi ja teki." (Biblia)
http://kalamos.keskustelu.info/viewtopic.php?f=11&p=470#p470
Huuhaata, En selitä kun Wikipediassa löyty selitys alkuräjähdyksestä alkaen evoluutioon ja sitä myöten ihmisen kehitys ihmiseksi.
Kaikki muu on lapsellista ajattelua
Menneisyyttä ei voi tieteellisesti todistaa ja kokeellisella tieteellä tutkia.
Evoluution suunta on väärä, kehityksen sijaan rappeuma ja geenistön suppeneminen.
Olosuhteet vaikuttavat evoluutiossa, evoluutiota ei olisi tapahtunut jos maapallolla olosuuhteet ei olisi olleet otollisia, yksinkertaista
Jumala loi taivaan ja maan.
Kyseisessä tapahtumassa Jumalan Sanan energia muuttui materiaksi.
Tarvittiin siis suunnaton energiamäärä tähän luomistyöhön.
Einsteinin suhteellisuusteoria m = E/c2, m=massa, E=energia, C=valon nopeus.
Hirosiman atomipommissa tarvittiin vain muutama gramma materiaa, ja siitä saatiin melkoinen energiapaukku. (Eli tämä kaava kääntäen)
Jumalan luomistyöhön liittyi lisäksi suunnaton älykkyys, joka liittyi esim. valmiiseen ihmiseen (ei kehittynyt vaiheittain) siitä esim. ihmisen paksusuolessa olevat monimutkaiset valmiit "moottorit", jotka ovat osaavat korjata itse itsensä.
Informaatiotutkija Werner Gitt on sanonut:
”Ei tunneta luonnon lakia, jonka avulla aine voisi synnyttää informaatiota, ei tunneta mitään fysikaalista prosessia eikä aineellista ilmiötä, joka voi tehdä tämän.”
Wikipedia: "Yleinen suhteellisuusteoria ei ole ainoa relativistinen painovoimateoria, mutta se on malliltaan kaikkein yksinkertaisin niistä, jotka ovat kokeellisesti saadun tiedon kanssa sopusoinnussa. Vaikka teoria kykenee selittämään ja ennustamaan lukuisia ilmiöitä, se jättää joitakin kysymyksiä avoimiksi. Kaikkein perustavinta laatua oleva kysymys on se, kuinka yleinen suhteellisuusteoria saadaan sovitetuksi yhteen kvanttifysiikan lakien kanssa, jolloin lopputuloksena saadaan kvanttigravitaatioteoria."
Todennäköisesti Jumala käyttä luomistyön lisäksi myös kasvatusta ja muunlaatuista kehitystä tehdessään ihmistä täydelliseksi.
Heprealaiskirje 2
10 "Sillä hänen, jonka tähden kaikki on ja jonka kautta kaikki on, sopi, saattaessaan paljon lapsia kirkkauteen, kärsimysten kautta - t e h d ä - heidän pelastuksensa päämies täydelliseksi."
Heprealaiskirje 5
9 "ja kun oli täydelliseksi tullut, tuli hän iankaikkisen autuuden aikaansaajaksi kaikille, jotka ovat hänelle kuuliaiset,"
Kristus Jeesus on Isän Jumalan esikoistyö, "Jumalan luomakunnan esikoinen":
14 Ja Laodikean seurakunnan enkelille kirjoita: 'Näin sanoo Amen, se uskollinen ja totinen todistaja, Jumalan luomakunnan alku":
Ymmärrän ja käsitän asian niin että jonkin työn tai tehtävän alku on täysin samaa kuin loppukin. Jumalan luomakunnan alku ja loppu ovat yhtä;
Isä Jumalalla ei ole alkua eikä loppua, mutta Jumalan luomalla luomakunnalla on alku ja loppu:
Ilmestyskirja 21
6 'Ja hän sanoi minulle: "Se on tapahtunut. Minä olen A ja O, alku ja loppu. Minä annan janoavalle elämän veden lähteestä lahjaksi."
Luukas 16
17 "Mutta ennemmin taivas ja maa katoavat, kuin yksikään lain piirto häviää."
Ilmestyskirja 22
13 "Minä olen A ja O, ensimmäinen ja viimeinen, alku ja loppu."
Job 19
25 "Mutta minä tiedän lunastajani elävän, ja viimeisenä hän on seisova multien päällä."
Olet fiksu mies, osaat lainata muiden tekemiä havaintoja alkukielen tulkinnasta. Laina-auktoriteettia. Sanaa diaspora et silti osaa kirjoittaa oikein, mikä paljastaa, että et itse ole akateemisesti sivistynyt.
Puuttuminen kirjoitus virhesiin, on täällä olennaista koska halutaan poiketa asiasta, viksuako
nikojt'ille tahdon sanoa että kaiken, mitä Isä Jumala loi, hän loi yksin ALUSSA luomispäivänä. Kristuksen Isä - TEKI - vasta alussa luomastaan voimasta ensimmisenä työnään ja tekonaan;
3 'Jumala sanoi: "Tulkoon valo!" Ja valo tuli.' [2. Kor. 4:6; Joh.1:1-4]
Esikuvallisesti Raamattu puhuu monivaiheisesta "luominen > tekeminen > valmistamisen kehitysvaiheista: Luomakunnan aikaan saaminen vaatii ensin tarvikkeiden luomisen, johon kuuluu Jumalan voima ja viisaus sekä niihin liittyvät tykötarpeet.
Luomakunta ei ole luotu tyhjästä, vaan "Jumalan voimasta:" [2. Piet. 3:5 ]
Sananlaskut 8
22 "Herra loi minut töittensä esikoiseksi, ensimmäiseksi teoistaan, ennen aikojen alkua."
Kristus-valon luominen tapahtui ALUSSA, sen jälkeen Kristuksessakin tapahtui monivaiheinen kehitys, kärsimysten kautta valmistaminen: [Apt. 2:36; Hepr. 2:10; 5:9]
Jesaja 43
1 "Mutta nyt, näin sanoo Herra, joka - l o i - s i n u t, - J a a k o b, joka
v a l m i s t i - s i n u t, - I s r a e l: - Älä pelkää, sillä minä olen lunastanut sinut, minä olen sinut nimeltä kutsunut; sinä olet minun."
Jaakob oli pelkkä raakile, mutta Israel oli jo kehittyneempi versio.
Totuus on muuta kuin raamattu
Ensinnäkin että mitä väliä mitä jossakin epätodessa pronssikautisessa luomismyytissä sanotaan?
Käännöksistä, että minulle heprea on toki silkkaa hepreaa, mutta
>>>
Hebrean sanaa “bara” käytetään Genesiksen 1. luvussa 3 kertaa, joista jokaisella kerralla kuvataan Jumalan luoneen jotain täysin uutta, tyhjästä.
Teemalta tuli tänään valaiseva ohjelma alkurähdyksestä, tieteellisesti on hyvin tarkkaan laskettu ajankohta, mitään muuta tästä ei ole esitetty paremmin.
Tieteen tarjoamin välinen on pyritty hyvin tarkasti tulkitsemaan sitä todistusaineistoa joka meillä tässä ajassa on. Olettamuksiin nojaava tieteellinen tutkimus ja sen johtopäätelmät eivät ole sama asia kuin todistettu fakta ja tosiasia. Menneisyyttä ei voi todistaa kokeellisen tieteen metodein.
Menneisyyttä voidaan tutkia vain tässä ajassa olevan lähdematerian kautta, tehden siihen alkuoletuksia ja käyttäytymiseen liittyviä hypoteesejä jne.
Monet eivät tunnu ymmärtävän, että menneisyyttä ei voi tutkia samoin kuin jotain tässä ajassa, tieteen kokeellisen periaatteen kautta.
Alkuräjähdys on laskettu valonnopeudesta, jos tutustuu niin ymmärtää, ei tähän ole uhrattu varoja ja aikaa jollei uskota näin olevan kysymys ei ole uskonnosta. Ihminen on utelias ja haluaa tietää mistä on kysymys
Tarkoitatko siis, että sinulla on todistusaineistoa "ajan ulkopuolelta". Älä hihhuli valehtele.
Tuolla sinun filosofiallasi ei voisi menneisyydestä kertoa oliko Sauli Niinistö tunti sitten kurpitsa, kertoa sanomalehdissä mitä eilen tapahtui, miten kävi toisessa maailmansodassa eikä tehdä edes poliisitutkimusta. Ethän itse ollut näkemässä!
Tarkoitatko mahdollisesti, että sen juuri sinun uskontosi myytit ja sinun tulkintasi niistä on se paremmin todistettu fakta kuin muu luonnonhistorian ja historian tutkimus? Miksi se sitä olisi? Siksikö, että sinä hihhuli niin haluat ja moista intät? Ei riitä. Te olette ihan samalla tasolla ja samalla välineistöllä kuin muukin historian ja luonnonhistorian tutkimus. Mutta huonoja ja epärehellisiä siinä.
(tai jos sinulle se Pyhä Henki puhuu, kysypä siltä missä mun kadonnut ajokorttini on, ihan metrin tarkkuudella. Olisi tärkeää tietää ihan ihmissuhteidenkin kannalta. Jos se sinulle muunkin maailman salaisuudet kertoo)
Tieteen ja uskonon erosta vertaus:
Olipa kerran, että pihalla vilahti jotain.
Renki sanoi että eikö lie naapurin kissa.
Vanhaisäntä sanoi, että luultavasti jänis.
Tieteilijä meni oikein katsomaan ja sanoi että jäljistä päätellen luultavasti rusakkojänis. Todennäköisesti urospuolinen vaikkei voi olla varma.
Uskovainen tässä vertauksessa on se, joka inttää, että se onkin Tonttu.
Ja että hänellä on Suuri Tonttukirja, jossa sanotaan niin.
Lisäksi Ylitonttu on ilmestynyt hänelle unessa.
Jos tuota ei hyväksytä, uskovainen alkaa parkumaan syrjinnästä ja epäloogisuudesta.
Edell¨siis Nikolle
Menneisyyden tutkimus perustuu aina uskomuksiin.
Kukaan ihminen ei voi todistaa faktisesti menneisyyttä nykyisyyden kautta.
Se on mahdotonta.
Tuolla "logiikalla". Voitko todistaa, ettei äitisi syntynyt Julius Caesarin aikaan tai toisaalta ettei Lentävä Spagettihirviö luonut maailmaa viime viikon keskiviikkona? Voitko todistaa, ettei viime yönä kaapissani asustanut dinosaurus? No et voi, mutta joistakin syistä et pidä sellaista todennäköisenä. Parodiaa teidän hihhulien ketkuilusta tuo.
1 Ms. 1-2 luvuissa ei kerrota alkukielen ja merkityksen mukaan mistään 'tyhjästä luomisesta'.
Raamatun alkukertomuksissa luomiseksi käännetty sana 'bara' tarkoittaa alunperin irti-leikkaamista (ja sittemmin synnyttämistä, mistä esimerkkinä mm. aramean sana'bar' =poika/Vrt. ruotsin barn =lapsi, engl. birth=syntymä jne.)
Raamatun 1. lause voidaankin sekin kääntää mm.; "Alussa miesjumalattaret (Elohim) synnyttivät kuusi elävää voimaa, tulivedet ja tämä maa.",,, tai vaikka: "Alkupäässä kuusi miesjumalattaret irtileikattiin elävää voimaa, avaruuden kappaleet ja tämä maa".