Paavola kirjoittaa Raamatullisesta vesikasteesta
mm. näin:
"Mark 16: 15,16; Menkää kaikkeen maailmaan ja saarnatkaa evankeliumia kaikille luoduille. Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu; mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen.
Tässä on nyt selvä ja selkeä järjestys. Ensin mentiin ja saarnattiin evankeliumia ihmisille. Joka teki parannuksen ja tuli uskoon hänet kastettiin ja hän pelastuu uskon kautta Jeesukseen. Ja se, joka ei usko se tuomitaan kadotukseen. Jeesuskin opetti, että ensin tulee olla usko ja vasta sitten kaste. Raamatun ilmoitus on aivan selvä tässä asiassa. Jeesus asetti lähetyskäskyyn evankeliumin julistuksen sekä kasteen. Apostolien teoista näemme, mitenkä Herran apostolit toteuttivat tämän Jeesuksen käskyn.
Tämän johdosta haluan kirjoittaa:
Onko Luther, Calvin...Grundvik, Beck...Hauge, Lunde, Hallesby...Malmivaara, Hedberg, Paasio, Hannula ja Muroma nämä henkilöt esimerkiksi mainitakseni, nyt tuonelan vaivoissa hirmuista tuomiota odottamassa, kun kaikki ovat uskossa Jeesukseen kuolleet, mutta lapsena kastetut ja
sen jälkeen vasta uskoon tulleet?
Jos oppisi on oikea, että ensin usko ja sitten kaste, silloinhan em. henkilöt ja kaikki muutkin
lapsena kastetut, ovat hevettiin joutumassa vaikka
ovatkin tulleet uskoon, mutta eivät ole menneetkään sen jälkeen kasteelle?
"Jos sinä tunnustat suullasi Jeesuksen Herraksi ja
uskot sydämessäsi, että Jumala on hänet herättänyt, niin sinä pelastut."
Kumpi ensin? Kirjoituksen mukaan pitää selvästi ensin tunnustaa suulla ja sitten vasta uskoa sydämessään ja sitten voi pelastua!
Siis jossakin järjestyksessähän sanat on sanottava!
Oliko Simon noita oikeasti uskossa kun hänet oli kastettu? Vai oliko se vain pään uskoa!
Oppisi vaikuttaa mahdottomalta ja kun puristat Raamattua vielä, saat sinne paljon muutakin!
Oletko henkilö, jonka silmäin eteen on jo kuvattu aivan jotain muuta kuin ristiinnaulittu Jeesus Kristus? Tässä sinulle ja monille muillekin esimerkkejä noista "muista":
-morsiusseurakunnan ylösotto ennen 7-vuotista
suuren ahdistuksen aikaa
-ensin muille salainen tosiuskovien ylöstempaaminen ja muut jäävät antikristuksen aikaan
-nämä voivat pelastua vain marttyyrikuoleman
kautta
-antikristus on poliittinen diktaattori, joka
tekee sopimuksen Israelin kanssa, mutta rikookin sen 3 1/2 vuoden kuluttua
-juutalaiset rakentavat uudelleen Jerusalemin
temppelin
Tiedätkö, että kaikki tämä on vasta 1830-luvulla
Englannista, Edward Irwingin seurakunnasta, alkanutta "dispensationalismia", joka perustuu yhden naisen näkyyn, joka otettiin jumalan lmoituksena tutkimatta ja koettelmatta ja joka on varsin laajalle levinnyt varsinkin mk. vapaissa suunnissa.
Dispensationalismi on eksytystä, joka tuudittaa ihmisen sielulliseen kristillisyyteen ja rtomanttiseen uskonnollisuuteen ja hengellinen kasvu pysähtyy. Näin uskova ei huomaakaan kasvunsa lopahtaneen ja vainojen tullessa hän ei yksinkertaisesti kestä, vaan hänen rakkautensa kylmenee ja hän antaa toiset alttiiksi. Jeesuksen esimerkki, kärsivä rakkaus, on ainoa tie taivaaseenm hengellinen kasvu, kärsivän rakkauden tie...Ota aseeksi Hengen miekka! Armon ovi on vielä auki! Jeesus antaa kasvun!
uudestikastettu, joka on hyljännyt lapsikasteen, on hyljännyt armon ja itsensä kastattaminen on Jumalan edessö lihan teko, joka ei kestä viimeisellä tuomiolla, koska omien tekojen kautta ei voi pelastua vaan vain armosta!
mm. näin:
"Mark 16: 15,16; Menkää kaikkeen maailmaan ja saarnatkaa evankeliumia kaikille luoduille. Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu; mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen.
Tässä on nyt selvä ja selkeä järjestys. Ensin mentiin ja saarnattiin evankeliumia ihmisille. Joka teki parannuksen ja tuli uskoon hänet kastettiin ja hän pelastuu uskon kautta Jeesukseen. Ja se, joka ei usko se tuomitaan kadotukseen. Jeesuskin opetti, että ensin tulee olla usko ja vasta sitten kaste. Raamatun ilmoitus on aivan selvä tässä asiassa. Jeesus asetti lähetyskäskyyn evankeliumin julistuksen sekä kasteen. Apostolien teoista näemme, mitenkä Herran apostolit toteuttivat tämän Jeesuksen käskyn.
Tämän johdosta haluan kirjoittaa:
Onko Luther, Calvin...Grundvik, Beck...Hauge, Lunde, Hallesby...Malmivaara, Hedberg, Paasio, Hannula ja Muroma nämä henkilöt esimerkiksi mainitakseni, nyt tuonelan vaivoissa hirmuista tuomiota odottamassa, kun kaikki ovat uskossa Jeesukseen kuolleet, mutta lapsena kastetut ja
sen jälkeen vasta uskoon tulleet?
Jos oppisi on oikea, että ensin usko ja sitten kaste, silloinhan em. henkilöt ja kaikki muutkin
lapsena kastetut, ovat hevettiin joutumassa vaikka
ovatkin tulleet uskoon, mutta eivät ole menneetkään sen jälkeen kasteelle?
"Jos sinä tunnustat suullasi Jeesuksen Herraksi ja
uskot sydämessäsi, että Jumala on hänet herättänyt, niin sinä pelastut."
Kumpi ensin? Kirjoituksen mukaan pitää selvästi ensin tunnustaa suulla ja sitten vasta uskoa sydämessään ja sitten voi pelastua!
Siis jossakin järjestyksessähän sanat on sanottava!
Oliko Simon noita oikeasti uskossa kun hänet oli kastettu? Vai oliko se vain pään uskoa!
Oppisi vaikuttaa mahdottomalta ja kun puristat Raamattua vielä, saat sinne paljon muutakin!
Oletko henkilö, jonka silmäin eteen on jo kuvattu aivan jotain muuta kuin ristiinnaulittu Jeesus Kristus? Tässä sinulle ja monille muillekin esimerkkejä noista "muista":
-morsiusseurakunnan ylösotto ennen 7-vuotista
suuren ahdistuksen aikaa
-ensin muille salainen tosiuskovien ylöstempaaminen ja muut jäävät antikristuksen aikaan
-nämä voivat pelastua vain marttyyrikuoleman
kautta
-antikristus on poliittinen diktaattori, joka
tekee sopimuksen Israelin kanssa, mutta rikookin sen 3 1/2 vuoden kuluttua
-juutalaiset rakentavat uudelleen Jerusalemin
temppelin
Tiedätkö, että kaikki tämä on vasta 1830-luvulla
Englannista, Edward Irwingin seurakunnasta, alkanutta "dispensationalismia", joka perustuu yhden naisen näkyyn, joka otettiin jumalan lmoituksena tutkimatta ja koettelmatta ja joka on varsin laajalle levinnyt varsinkin mk. vapaissa suunnissa.
Dispensationalismi on eksytystä, joka tuudittaa ihmisen sielulliseen kristillisyyteen ja rtomanttiseen uskonnollisuuteen ja hengellinen kasvu pysähtyy. Näin uskova ei huomaakaan kasvunsa lopahtaneen ja vainojen tullessa hän ei yksinkertaisesti kestä, vaan hänen rakkautensa kylmenee ja hän antaa toiset alttiiksi. Jeesuksen esimerkki, kärsivä rakkaus, on ainoa tie taivaaseenm hengellinen kasvu, kärsivän rakkauden tie...Ota aseeksi Hengen miekka! Armon ovi on vielä auki! Jeesus antaa kasvun!
uudestikastettu, joka on hyljännyt lapsikasteen, on hyljännyt armon ja itsensä kastattaminen on Jumalan edessö lihan teko, joka ei kestä viimeisellä tuomiolla, koska omien tekojen kautta ei voi pelastua vaan vain armosta!
Vastaukset 35
Vanhimmat
Tosiasia tässä on se, että myytävän tuotteen ollessa samanlainen on differoitumista saatava aikaan vaikka mistä. Tämä on yleisin syy opillisiin erimielisyyksiin. Ilman niitä ei pääse esille. Oppien tausta on siis liian usein henkilön henkilökohtaisissa pyrkimyksissä päästä esille. Kun katsoo asiaa tässä valossa on helpompi ymmärtää niitä ja myös sitä miksi niistä ei voida kunnolla keskustella.
Pyhä Henki, jonka olin jo saanut lapsena kasteessa kehotti hävittämään Hall Lindsayn kirjan: Maa entinen suuri planeetta, joka on täynnä lopun ajan ennustuksia, salaisia tempaamisia jne. Samalla sain sisäisen kehotuksen jättää helluntailaisuuden. Toimin saamani Hengen kehotuksen mukaisesti. Olen saanut sydämeeni selittämättömän rauhan ja ilon. Palasin Isän kotiin ja ensirakkauteeni!
Olen lukenut jostain Risto Santalan käännöksen alkukielestä Mark.16:16:
"Joka uskoo ja ON KASTETTU, on pelastuva..."
Tämä käännös tukee luterilaisen kirkon käytäntöä eli lapsikastetta. Ja vielä enemmän: vain yksi kaste riittää. Ef. 4:5 "Yksi Herra, yksi usko, yksi kaste".
lähetyskäskyn mateeteusatee- ja babtizontai-sanat
on käännettävissä
...opetuslapseuttakaa kastaen..
eli hyvin toimii:
Matt.: kastamalla opetuslapseksi ja opettamalla
Luuk. ; saarnattava parannusta
Joh. ; synnit annetaan anteeksi Jeesuksen nimeen
Mark. : merkit seuraavat
Koko Apt. ja UT:n kirjeet ovat selvä näyttö
mitä lähetyskentillä ja seurakunnissa tapahtuu:
Ensin joku tulee uskoon ja häntä pyydetään kasteelle. Tämä tuo koko perhekuntansa ja kaikki
kastetaan. missään ei ole mainittu kieltoa pienten lasten kastamisesta.
Vieläpä opetetaan jättämään opin alkeet mm. kaste
ja etsimään vahnvempaa ruokaa!
siunausta t. raimo
>>Kirjoitat-
>>Olen lukenut jostain Risto Santalan käännöksen alkukielestä Mark.16:16:
"Joka uskoo ja ON KASTETTU, on pelastuva..."
uusintakaste ei näköjään jätä "upotettuja" rauhaan. uusintakastetun omatunto ei lakkaa syyttämästä väärästä oman uskon korottamisesta ja kasteesta kunnian itselle ottamisesta omana "kuuliaisuuden tekona"
ja lapsena saadun kasteen halventamisesta, silloin kun kasteen hengellinen merkitys alkaa aueta Pyhän Hengen vaikutuksesta. Jumala kun ei omasta teostaan (=yksi kaste) kunniataan jaa ihmisen kanssa.
Todistus jää sinulle! ;)
Ystävä hyvä! "Kaste asia on minut"! Jättänyt rauhaan, mutta sinua se ei ole!
Eli; Näytä toteen ,että se sinun mainitsemasi "uusintakaste"? on väärin!
Sillä uskovien kaste ei ole "uusintakaste", vaan uskovien kaste!
Koska kaste otetaan vain uskoon tultaessa, niin se ei ole muuta kuin se uskovien "Yksi kaste"!
>>Apt. 8:12
"Mutta kun he nyt (uskoivat) Filippusta, joka julisti (evankeliumia) Jumalan valtakunnasta ja Jeesuksen Kristuksen nimestä"!, niin "he ottivat kasteen"!, sekä miehet että naiset!.
"Samalla voisit näyttää Raamatusta jakeen jossa vauvoja kastetaan!"
Voisithan puolestasi sinäkin näyttää jakeen, jossa kielletään kastamasta vauvoja.
Kaste on Jumalan teko. Mitä vikaa on Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen vauvalle annetussa kasteessa? Miksi sitä pitäisi parannella?
Itse kastan monesti varpaat ennenkuin menen uimaan. Parhaat uimakelit ovat elokuussa, mutta rohkeimmat menevät jo toukokuussa.
Jeesushan käveli esimerkin omaisesti veden päällä kastamatta itseään laisinkaan!
Et vastannut kysymykseen ,vaan esitit kysymyksen!
Mutta; Onko mielestäsi Raamatullista se jota ei ole Raamatussa!? Kuten "sylivauvakaste"! ~Apt.2:41
Jotka nyt ottivat hänen sanansa vastaan!, "ne kastettiin"!, ja niin heitä lisääntyi sinä päivänä noin kolmetuhatta sielua!.
"...ja teroita heille Jumalan edessä, etteivät kiistelisi sanoista, mikä ei ole miksikään hyödyksi, vaan niiden turmioksi, jotka kuulevat.", 2.Tim.2:14
"Mutta vältä tyhmiä ja taitamattomia väittelyjä, sillä tiedäthän, että ne synnyttävät riitoja.", 2.Tim.2:23
Turhaan kiistelemme, emme pääse eteenpäin kuin hyväksymällä toistemme näkemykset.
(Onneksi pelastus ei riipu kasteesta.)
>>Turhaan kiistelemme, emme pääse eteenpäin kuin hyväksymällä toistemme näkemykset.>(Onneksi pelastus ei riipu kasteesta.) (Mark 16:16)
"Joka uskoo" ja "kastetaan",se pelastuu!!!
Ensin usko! Sitten kaste! ~
kastettu ottaa itsevalitusti uuden kasteen ja
hylkää ensimmäisen, se on lakivanhurskautta, mutta
se ei voi olla armoa ja vain armo kestää tuomiopäivänä.
Se joka kastoi uskovia, kastoi myös perhekuntia
ja silloin kaikenikäisiä ja tämä tapa on periytynyt, koska sinä, etkä kukaan muukaan ole
vielä löytänyt Jumalan sanasta kieltoa kastaa
sylilapsia. Kaste on myös ulkonainen seurakuntayhteyden merkki, eli esipiha, kuten VT:n ilmestysmajassa, siis kootkaa ja kuuluttakaa
kokoon seurakunta....myös rintoja imeväiset!
kaste...no miten on seuraavat henkilöt mm.
Onko Luther, Calvin...Grundvik, Beck...Hauge, Lunde, Hallesby...Malmivaara, Hedberg, Paasio, Hannula ja Muroma nämä henkilöt esimerkiksi mainitakseni, nyt tuonelan vaivoissa hirmuista tuomiota odottamassa, kun kaikki ovat uskossa Jeesukseen kuolleet, mutta lapsena kastetut ja
sen jälkeen vasta uskoon tulleet?
Jos oppisi on oikea, että ensin usko ja sitten kaste, silloinhan em. henkilöt ja kaikki muutkin
lapsena kastetut, ovat hevettiin joutumassa vaikka ovatkin tulleet uskoon, mutta eivät ole menneetkään sen jälkeen kasteelle?
Oletko oppisi mukaan johdónmukainen?
Jos oppisi on ainoa oikea järjestys usko-kaste-pelastus, silloin voit Pyhässä Hengessä sanoa, että em,henkilöt ovat kadotukseen menossa eli
eivät pelastu! Kerro!
>>Kirjoitat
>>Jos oppisi on oikea, että ensin usko ja sitten kaste, silloinhan em. henkilöt ja kaikki muutkin
lapsena kastetut, ovat hevettiin joutumassa vaikka ovatkin tulleet uskoon, mutta eivät ole menneetkään sen jälkeen kasteelle?>"Jotka ottivat hänen sanasa vastaan, ne
kastettiin"!>Kun he nyt uskoivat Filippusta joka julisti evankeliumia Kristuksen nimestä, niin he ottivat kasteen"!,sekä miehet että naiset"!Room. 6:4
Niin olemme siis yhdessä hänen kanssaan haudatut kasteen kautta kuolemaan, että niinkuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaman.
Kyllä mielestäni pitäisi Erittäin järkevien
ihmisten eroittaa vihmonnan ja kasteen suuri ero.
Ainakin vanhaan hyvään aikaan eroitettiin, mikä
on vihmonta ja mikä on kaste! Eihän tästä asiasta
kannata väitellä. Onhan tämä hyvä kirkollinen tapa, Joka pitää kansalaiset nimi Kristillisinä.
Dylex ::
...sitä "ensimmäistäkään",eli, = (vauvakastettakaan) ole saanut itse valita, vaan sen ovat itsevaltiaasti aikuiset ihmiset hänelle pakolla toimittaneet, joten se ei edes ole mikään oikea kristillinen "uskovien kaste"!
Siis se mainitsemasi "ensimmäinen kaste"?, ei ole Kristillinen uskoville suoritettu uskovien kaste!
Joten sitä ei voi "hylätä" koska se ei merkitse uskovalle uskonpelastuksen kannalta mitään ,siksi koska se ei ole pelastus eikä "taivas takuu"!
Pelastuksen välittäjänä kirkon "vauvakasteella" ei ole minkäänlaista pelastus voimaa ,eikä siis n`s "taivas turvaa"! Mutta jos sinulla on usko Kristukseen Jeesukseen, sinun syntiesi sovittajana, niin "Usko" on se joka sinut vie pelastukseen, ei kaste! Ei edes "uskovien kaste" yksinään ole pelastus! Vaan pelastus on "Usko" Jeesuksen uhriveren sovitusvoimaan sinun pelastukseksi, Jumalan edessä!
Jeesus sanoo->
"Ei kukaan mene "Isän" tykö muutoin kuin minun kauttani"!
Siis uskon kautta Jeesuksessa "Häneen", on uskovilla pelastus! Ei kirkon lapsikasteessa!
Jeesus sanoo->
"Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu, mutta joka ei usko, tuomitaan kadotukseen"!(Mark 16:16)
Jeesus on Jumalan "Sana"! Ja hän haluaa tulla sydämeesi asumaan "Isän kanssa" jo tänään!
>>Joh. 14:23
Jeesus vastasi ja sanoi hänelle:
"Jos joku rakastaa minua, niin hän pitää minun sanani, ja minun Isäni rakastaa häntä, ja me tulemme hänen tykönsä ja jäämme hänen tykönsä asumaan.
Kasteen ottaminen aikuisena on syntiä, näin sanoo raamattu.
>>Kirjoitat-
>>Kasteen ottaminen aikuisena on syntiä, näin sanoo raamattu.
>>Kirjoitat-
>>Se joka kastoi uskovia, kastoi myös perhekuntia
ja silloin kaikenikäisiä ja tämä tapa on periytynyt, koska sinä, etkä kukaan muukaan ole
vielä löytänyt Jumalan sanasta kieltoa kastaa
sylilapsia.>Room. 12:2
Älkääkä mukautuko tämän maailmanajan mukaan, vaan muuttukaa mielenne uudistuksen kautta, tutkiaksenne, mikä on Jumalan tahto, mikä hyvää ja otollista ja täydellistä.
>>Tit. 3:5
pelasti hän meidät, ei vanhurskaudessa tekemiemme tekojen ansiosta, vaan laupeutensa mukaan "uudestisyntymisen peson"! ja Pyhän Hengen uudistuksen kautta"!>Apt. 18:8
Mutta synagoogan esimies Krispus ja koko hänen perhekuntansa "uskoivat Herraan"; ja (myöskin monet korinttolaiset, jotka olivat kuulemassa, uskoivat), ja "heidät kastettiin"!>Apt 11: 12 Ja Henki käski minun mennä arvelematta heidän kanssansa; ja myös nämä kuusi veljeä lähtivät minun kanssani. Me menimme sen miehen taloon,
13 ja hän kertoi meille, kuinka hän oli nähnyt enkelin seisovan hänen huoneessaan ja sanovan: 'Lähetä Joppeen noutamaan Simon, jota myös Pietariksi kutsutaan;
14 "hän on puhuva sinulle SANOJA, joiden kautta sinä pelastut"!, ja koko sinun perhekuntasi!.
15 Ja kun minä (Pietari) rupesin puhumaan, tuli Pyhä Henki heidän päällensä, niinkuin alussa meidänkin päällemme.
16 Silloin minä muistin Herran sanan, jonka hän sanoi: "Johannes kastoi vedellä, mutta teidät kastetaan Pyhällä Hengellä"!.>Apt. 8:12
Mutta kun he nyt uskoivat Filippusta, joka julisti evankeliumia Jumalan valtakunnasta ja Jeesuksen Kristuksen nimestä, niin he ottivat kasteen, sekä miehet että naiset.>Apt. 2:41
Jotka nyt ottivat hänen sanansa vastaan, ne kastettiin, ja niin heitä lisääntyi sinä päivänä noin kolmetuhatta sielua.
Miksi taistella tästä asiasta, ei kai sitä sentään tarvi ruveta kastetta palvomaan?!
Minun mielipiteeni on, että myös lapsikaste riittää jos USKOO HERRAMME JEESUKSEN KRISTUKSEN Jumalan pojaksi, joka kuoli ristillä syntiemme tähden ja nousi kolmantena päivänä...jne.
Mutta mitä väärää on ottaa halutessaan kaste myös uskoon tulon jälkeen? Ei mitään väärää!!
Minulle läheinen ihminen sai kasteen yhteydessä lahjan Jumalalta, hän lopetti siltä seisomalta tupakanpolton kasteen jälkeen, vaikka ei sitä ollut edes yrittänyt. Vielä ennen kastetta oli hätäisesti vetänyt viimeisen tupakan. Kasteen jälkeen huomasi vain, että ei yhtään edes tee mieli polttaa.
Itse en ole vielä käynyt kasteella, mutta en ole kovin kauan kerennyt uskossa olemaankaan. Ehkä käynkin kasteella vielä jonakin päivänä ja varmasti käynkin. Miksi en kävisi?!
Kaste on syntiä! Jeesus vihasi kastetta ja siksi hän käveli veden päällä ja muutti veden viiniksi.
Raamattu opettaa, jotta usko tulee kuulemisesta ja kuuleminen Jumalan sanan kautta. Sillä se, joka Jumalan luokse tulee täytyy uskoa, että Jumala on. Jumalan luokse tullaan henkilökohtaisen uskon kautta niin Raamattu selvästi opettaa. Ei vauva eikä aikuinen tarvitse kastetta ennen kuin on tullut uskoon.
Raamatun kanta on yksiselitteisen selvä siitä, että on vain yksi usko ja yksi kaste. Mutta luterilaisella kirkolla on kaksi erilaista kastetta. Lähetyskentillä kastetaan ne, jotka ovat tulleet uskoon sen perusteella, että he ovat vastaanottaneet pelastuksen henkilökohtaisen uskoontulon myötä. Sitten heidän lapset kastetaan sen perusteella, koska heidän vanhempansa ovat tulleet uskoon. Tässä on nyt kaksi kastetta toinen uskovalle, joka on tullut uskoon Jumalan armosta ja toinen pikkulapselle, joka ei ole tullut uskoon, vaan hänet kastetaan toisen ihmisen uskoontulon perusteella.
Raamattu kuitenkin opettaa että on vain yksi kaste, joka tarkoittaa, että se tehdään vain kerran ja aina samoilla perusteilla eli uskoon tulon jälkeen. Luterilaisella kirkolla on kaksi erilaista kastetta toinen uskoontulleille sekä toinen pienelle sylivauvalle, joka kastetaan toisen ihmisen uskoon tulon perusteella tai siksi jos hänen vanhempansa kuuluvat luterilaiseen kirkkoon olivat sitten vanhemmat uskossa tai eivät. Ja Suomessa ainakin selkeästi yli 90% kirkon jäsenistä ovat julkijumalattomia. Lut.kirkon sylivauva ”kasteelle” ei löydy yhtään perustetta Uuden Testamentin kirjoituksista.
Mutta UT on täynnä kohtia, joissa on selvä todistus uskovien kasteen puolesta.
AKornelius oli kutsunut taloonsa koolle sukulaisensa ja lähimmät ystävänsä Pietarin tullessa Korneliuksen taloon. Pietari julisti syntien anteeksiantamusta uskon kautta Jeesukseen Kristukseen. Pyhä Henki tuli kaikkien päälle, jotka puheen kuulivat. Ja ympärileikatut juutalaiset, jotka olivat tulleet Pietarin mukana hämmästyivät sitä, että Pyhän Hengen lahja vuodatettiin pakanoihinkin, sillä he kuulivat heidän puhuvan kielillä ja ylistävän Jumalaa. Silloin Pietari vastasi; ei kai kukaan voi kieltää kastamasta vedellä näitä, jotka ovat saaneet Pyhän Hengen niin kuin mekin. Tässä käy selvästi ilmi, ettei saanut kastaa muita kuin uskoontulleita. Alkuseurakunnassa oli siis selvästi voimassa kielto olla kastamatta muita kuin uskoontulleita.
Pakanat tulivat uskoon ja täyttyivät Pyhällä Hengellä ja niin kuin aikaisemmin tutkimme, niin uskon kautta Jeesukseen saa vain luvatun Hengen. Järjestys on taas oikea, ensin sanan julistusta syntien anteeksisaamisesta uskon kautta Jeesukseen ja sitten sanan vastaan ottaminen ja uskoontulo ja sen jälkeen kaste Jeesuksen Kristuksen nimeen. Valtionkirkkolaitokset opettavat, että lapsikasteessa saa Pyhän Hengen, synnit anteeksi, vapautetaan saatanan vallasta, liitetään seurakuntaan ja tulee Jumalan lapseksi. Valtiokirkkolaitoksilla tarkoitan luterilaista, ortodoksista ja katolista kirkkoa. Näillä kirkoilla on kaikki nämä opetukset väärin, niin kuin olet huomannut, Raamatusta ei löydy näitä opetuksia. Tässähän oli jo täytytty Pyhällä Hengellä ennen kastetta. Raamattu opettaa Pyhän Hengen saamisen edellytyksenä olevan uskon Jeesukseen, eikä kasteen. Tämä kohta todistaa myös, että synnit saadaan anteeksi uskon kautta Jeesukseen.
APT 11: 16-18: Silloin minä muistin Herran sanan, jonka hän sanoi: ‘Johannes kastoi vedellä, mutta teidät kastetaan Pyhällä Hengellä’. Koska siis Jumala antoi yhtäläisen lahjan heille kuin meillekin, kun olimme uskoneet Herraan Jeesukseen Kristukseen, niin mikä olin minä voidakseni estää Jumalaa?" Tämän kuultuansa he rauhoittuivat ja ylistivät Jumalaa sanoen: "Niin on siis Jumala pakanoillekin antanut parannuksen elämäksi".
Pietari kertoi Jerusalemissa pakanoiden uskoon tulosta Apt 11 luvussa. Huomaamme tästä luvusta, jotta kysymys oli todella siitä jottei ketään voitu kastaa ennen kuin hän on tullut uskoon. Pietari kertoi, koska pakanat olivat tulleet uskoon, niin ei hän voinut estää Jumalaa. Jonka jälkeen Jerusalemin seurakunnassa iloittiin siitä kun Jumala oli antanut myös pakanoille parannuksen elämäksi.
Näistä kohdista Apt 10:44-48 sekä Apt 11:16-18 käy selville selkeästi, ettei alkuseurakunta kastanut ketään joka ei ollut tullut uskoon. Evankeliumin kuulleet pakanat tulivat uskoon ja Pietari sanoo:”Ei kaiketi kukaan voi kieltää kastamasta vedellä näitä, jotka ovat saaneet Pyhän Hengen niinkuin mekin?" Apostolien tekojen luvussa 11 Pietari sanoo, koska siis pakanatkin olivat saman uskon lahjan, niin mikä hän on estämään Jumalan asetuksia. Oli kielto olla kastamatta muita kuin uskoontulleita. Sillä niin Pietari sanoo, ettei kukaan nyt voi kieltää heitä kastamasta kun ovat saaneet Pyhän Hengen ja tulleet uskoon. Luterilainen teologia väittää, että tässä ei ollut kaste kieltoa, vaan se että juutalaiset luulivat ettei pakanoita saa kastaa. Mutta tämä väite on todella epäraamatullinen, sillä: Mark 16:15-16 Ja hän sanoi heille: "Menkää kaikkeen maailmaan ja saarnatkaa evankeliumia kaikille luoduille. Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu; mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen.
Apostolit tiesivät Kristuksen käskyn perusteella, että kaikista kansoista uskoontulleet kastetaan, sillä näin oli Kristus heitä käskenyt tehdä. Näin myös Pietari kumppaneineen tiesi, että vesikaste kuuluu kaikille uskoontulleille. Joten Apt 10:44-48:sta käy selvästi ilmi, että oli kielto olla kastamatta muita kuin uskoontulleita olivat he sitten juutalaisia tai pakanoita.
ps: Usko Kristukseen pelastaa ei kaste. Jos joku tulee uskkoon eikä käy uskovien kasteella on se iso puutos, mutta ei vie pelastusta.
http://koti.phnet.fi/petripaavola/Jeesuksen_usko
"Ja Suomessa ainakin selkeästi yli 90% kirkon jäsenistä ovat julkijumalattomia."
Mistä otit tuon prosenttiluvun? Millä perusteella esität tuollaisen väittämän? ( Julkijumalaton muuten tarkoittaa julkean, hävyttömän, häpeämättömän jumalatonta.) Ketkä eivät mielestäsi ole julkijumalattomia? Vainko ne, jotka on aikuisina upotuskasteella kastettu?
Järjestys on taas sama. Samariassa Filippus julisti ensin evankeliumia Jumalan valtakunnasta ja Jeesuksen Kristuksen nimestä. Ja sitten ne, jotka uskoivat ottivat kasteen Herran Jeesuksen nimeen. Simonkin, joka oli ennen harjoittanut noituutta, uskoi ja kastettiin. Simon pysytteli Filippuksen seurassa ja näki suuria ihmeitä ja voimallisia tekoja kun monista, joissa oli saastaisia henkiä, ne lähtivät pois huutaen suurella äänellä ja moni halvattu ja rampa parani. Tämä hämmästytti Simonia. Jakeessa 13 oleva sana uskoi on alkutekstissä pisteuoo, joka merkitsee uskoa ja esiintyy Raamatussa pelastuksen yhteydessä. Simon siis uskoi ja otti sanan vastaan ja kastettiin niin kuin Raamattu opettaa.
Kun Apostolit Jerusalemissa kuulivat Samarian ottaneen sanan vastaan lähettivät he Samariaan Pietarin ja Johanneksen. Apostolien tultua he rukoilivat heidän edestänsä, että he saisivat Pyhän Hengen, sillä Pyhä Henki ei ollut vielä tullut heihin, vaan he olivat ainoastaan kastetut Herran Jeesuksen nimeen. Simon oli kyllä tullut uskoon, mutta hän luuli Jumalan lahjan olevan rahalla ostettavissa, ja hän oli täynnä katkeruuden sappea ja kiinni vääryyden siteissä, eikä hän enää ollut uskossa Jeesukseen. Sen tähden Simonilla ei ollut enää osallisuutta Jumalan sanaan. Tässä on varoituksen sana siitä, että pelastuksen menettää luopumalla uskosta Jeesukseen. Tämä myös todistaa, ettei vesikaste pelasta ketään, vaan usko Jeesukseen. Olihan Simonkin kastettu, muttei tuo kaste kumminkaan pelastanut häntä.
Onko sillä väliä suoritetaanko kaste upottamalla vai valelemalla? On sillä väliä, koska vesikaste kuvaa Pyhän Hengen työtä ihmisessä. Pyhän Hengen tehtävä on tuoda kuolema ihmisen lihalle ja haudata vanha ihminen sekä antaa voima elää uudessa elämässä Pyhän Hengen kautta.
Upotuskasteessa tuo esikuvallisuus täyttyy. Upotuskasteessa ihminen upotetaan kokonaan veden (vanha ihminen haudataan) alle sekä sen jälkeen nostetaan vedestä ylös (elämä uudessa elämässä Jumalan voiman kautta) uusi luomus, joka kykenee elämään uudessa elämässä Pyhän Hengen kautta. Valelukasteessa valellaan vettä ihmisen pään seudulle. Tässä ei tapahdu vanhan ihmisen hautaamista eikä myöskään nousemista uuteen elämään. Valelukasteessa ripotellaan muutama vesitippa ihmisen päähän, jossa ei hautaamisen esikuvallisuus täyty eikä tuossa ole uuteen elämään nousemisen esikuvaakaan.
Upotuskaste suoritetaan Raamatun opetuksen mukaan vain niille, jotka ovat vastaanottaneet pelastuksen. Apt 8:12 Mutta kun he nyt uskoivat Filippusta, joka julisti evankeliumia Jumalan valtakunnasta ja Jeesuksen Kristuksen nimestä, niin he ottivat kasteen, sekä miehet että naiset.
Vesikaste ei kuulu uskottomalle, vaan vain niille, jotka uskon kautta vastaanottavat pelastuksen.
Joh 7:
38 Joka uskoo minuun (Jeesukseen Kristukseen), niinkuin Raamattu sanoo, hänen sisimmästään on juokseva elävän veden virrat."
39 Mutta sen hän sanoi Hengestä, joka niiden piti saaman, jotka uskoivat häneen; sillä Henki ei ollut vielä tullut, koska Jeesus ei vielä ollut kirkastettu.
Luuk 3:16
niin Johannes vastasi kaikille sanoen: "Minä kastan teidät vedellä, mutta on tuleva minua väkevämpi, jonka kengänpaulaakaan minä en ole kelvollinen päästämään; hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä ja tulella.
Room 8:13
Sillä jos te lihan mukaan elätte, pitää teidän kuoleman; mutta jos te Hengellä kuoletatte ruumiin teot, niin saatte elää.
Jeesus Kristus kastaa uskovan Pyhällä Hengellä ja tulella. Pyhä Henki uskovan sydämessä kuolettaa lihamme tekoja, vesikaste ei poista lihan saastaa (syntiä), niin kuin Pietarikin opettaa kirjeessään. Johannes käyttää sanasta kastan kreik. sanaa baptidzoo sekä sanasta kun Jeesus kastaa Pyhässä Hengessä ja tulessa kreik. sanaa baptidzoo. Lihan kuolettaminen sekä synnin pois riisuminen tapahtuu siis Pyhän Hengen työn kautta ei vesikasteen kautta, vesikaste on esikuvaa Pyhän Hengen työstä.
Johannes sanoi Jeesuksen kastavan Pyhällä Hengellä ja tulella. Israelin kansa ymmärsi tulen merkityksen, sillä vanhan liiton Jumalan palveluksessa tulella oli tärkeä merkitys. Vanhassa liitossa uhrattiin elämiä syntiuhriksi, polttouhriksi sekä yhteysuhriksi. Syntiuhri toi syntien sovituksen Israelin kansalle. Polttouhri oli seuraava uhri, joka on esikuvaa lihamme kuolemisesta synnille. Polttouhri alttarilla paloi tuli, jossa poltettiin polttouhri eläin. Polttouhri pilkottiin kappaleiksi, joka kuvaa, jotta uskon kautta kasvamme hylkäämään syntiä sekä uskon kautta myös kasvamme vanhurskaudessa. Polttouhrin sisimmät osat sekä jalat tuli pestä puhtaalla vedellä ennen polttamista. Vesi kuvaa Jumalan Hengen sekä Sanan pesua, sekä jalat, jotka kuvaavat vaellusta. Näin lihan kuoleman kautta kun Jumalan Henki vaikuttaa meissä vanhurskautta vaelluksesta tulee puhdasta sekä vanhurskasta Jumalan edessä. Tuli oli se elementti, jonka kautta sitten lopullisesti synnin ruumis kukistettiin ja hävitettiin. Näiden vanhan liiton esikuvien valossa myös näemme, jotta meidän lihamme tulee kokonaan haudata sekä polttaa, valelukaste ei täytä Raamatun opetuksen esikuvallisuutta.
Sanan baptidzoo merkityksestä:
Arvovaltainen Strongsin sanakirja: 907. baptidzoo baptizo bap-tid’-zo;; to immerse, submerge; to make overwhelmed (i.e. fully wet); used only (in the N.T.) of ceremonial ablution, especially (technically) of the ordinance of Christian baptism:—Baptist, baptize, wash to immerse = upottaa, kastaa upottamalla. submerge = sukeltaa, upota, vajota.
Online Bible dictionary: 907 baptidzoo baptizo bap-tid’-zo: baptize wash , baptist, baptized
1) to dip repeatedly, to immerse, to submerge (of vessels sunk)
2) to cleanse by dipping or submerging, to wash, to make clean with water, to wash one’s self, bathe
3) to overwhelm
Not to be confused with 911, bapto. The clearest example that shows the meaning of baptizo is a text from the Greek poet and physician Nicander, who lived about 200 B.C. It is a recipe for making pickles and is helpful because it uses both words. Nicander says that in order to make a pickle, the vegetable should first be ‘dipped’ (bapto) into boiling water and then ‘baptised’ (baptizo) in the vinegar solution. Both verbs concern the immersing of vegetables in a solution. But the first is temporary. The second, the act of baptising the vegetable, produces a permanent change. When used in the New Testament, this word more often refers to our union and identification with Christ than to our water baptism. e.g. #Mr 16:16. ‘He that believes and is baptised shall be saved’. Christ is saying that mere intellectual assent is not enough. There must be a union with him, a real change, like the vegetable to the pickle! (Bible Study Magazine, James Montgomery Boice, May 1989).
Vessels sunk = aluksen uppoaminen.
Babtidzoo sanan merkityksestä osoittaa meille kreikkalainen runoilja ja lääkäri Nicander, joka eli n. 200 eKr.. Nicander antoi reseptin etikkaliemessä valmistetuista vihanneksista. Nicanderin mukaan vihannekset tulee ensin upottaa kiehuvaan veteen ja sen jälkeen upottaa etikkaan.
Katapontidzoo
Sylivauvakasteen kannattajat opettavat, jotta baptidzoo sana ei merkitse upottamista, vaikka kreikankielen Raamattu sanakirjat antavat sanalle baptidzoo merkityksen kastaa upottamalla sekä upottaa. Sylivauvakasteen kannattajat opettavat, jotta kreikassa on sana katapontidzoo, joka tarkoittaa upottamista. Katapontidzoo sanassa on merkitys vajoamisesta sekä upoksiin jäämisestä.
Matt 14: 30 Mutta nähdessään, kuinka tuuli, hän peljästyi ja rupesi vajoamaan ja huusi sanoen: "Herra, auta minua".
Tässä kohtaa on katapontidzoo sana. Pietari ei suinkaan uponnut kokonaan, vaan vain vajosi veteen, mutta ei kokonaan veden alle.
Matt 18:6 käytetään myös katapontidzoo sanaa, jossa oli kehotus myllynkiveen kaulaan ripustamiseen, jotta hänet upotettaisiin veteen.
Se miksi kaste kohdissa käytetään sanajuuria baptidzoo, baptisma johtuu siitä, jotta näillä sanoilla on sellainen merkitys, jossa jokin tai jotakin upotetaan, mutta samalla nostetaan myöskin ylös vedestä, niin kuin Nicanderin esimerkistä kävi selvästi ilmi, vihanneksetkin tuli kastaa upoksiin ja sitten nostaa ylös.
Se miksi Pyhä henki on valinnut sanan baptidzoo johtuu siitä kasteen vertauskuvallisuudesta eli Pyhä Henki upottaa vanhan Aatamin kasteenhautaan sekä Pyhä henki nostaa myös uuteen elämään.
Kasteenhauta eli kun kastettava upotetaan kasteen hautaan ja vedetään sieltä ylös on vertauskuvaa sitä mitä Pyhä Henki tekee. Vesi ei voi antaa lihalle kuolemaa eikä ylösnousemus voimaa, mutta Pyhä Henki tekee sen.
Tämän tähden Pyhä Henki valitsi käytettävän sanaa baptidzoo, koska sillä on tuo merkitys upottaa, mutta myöskin nostaa takasin ylös. Samoin kun Pyhä Henki kuolettaa ”haudaten” meidän lihan tekomme sekä kun vesikasteen haudasta nostetaan ylös on se esikuvaa uudesta elämästä, jossa elämme Pyhän Hengen voimavaikutuksen kautta.
http://koti.phnet.fi/petripaavola/Vesikaste_Raamatun_opetuksen_valossa
Kasteessa meidät Raamatun mukaan haudataan Jeesuksen kanssa kuolemaan. Herätään kuolemasta uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala.
Raamatussa ei ole sanaa "kasteen hauta". Se on eksyttäjien keksimä nimi.
Jeesusta ei tietenkään haudattu upottamalla maahan tai veteen, kuten mielikuvia luodaan, vaan maan päällä olleeseen uuteen kalliohautaan, johon mahtui sisälle muitakin ihmisiä ja enkeleitä. Joten se muistuttaa paremminkin huonetta.
Jeesuksen hautaamistapa ei anna tukea upotuskastetekniikalle.
meille annetaan koko Jeesuksen elämä ja kuolema
ja ylösnousemus, ei ole siis kyse kasteen ulkonaisesta muodosta, veden määrästä vaan sisällöstä. Vanhin kastetta esittävä maalaus on Rooman katakombeista ja siinä Jeesus seisoo vedessä ja Johannes Kastaja kaataa vettä Herramme päälle! Vesi ja Sana!
kuin "hautaaminen". Olemme hänen kuolemaansa kastetut siis, vanhan ihmisemme puolesta ristiinaulitut..ei ristillä ketään haudattu, vaan
kasteen kautta tämä Jeesuksen teko luetaan hyväksemme, tosin ilman uskoa se on hyödytöntä.
Lapsikaste on hyvä ettei kävisi kuten Koorahin,
Daatanin ja Abiramin pienille lapsille, kun maa
nielaisi heidät isiensä mukana, näiden pahojen
tekojen tähden, elävältä tuonelaan! Jumala kosti
myös lapsille! Hän on pyhä ja kiivas Jumala, tosin
suuri armossaan! Mahtoivat Ananias ja Safiira olla lapsettomia!
Olen lukenut erittäin monia väitteitä, Jotka eivät
sovellu tähän Jeesuksen esimerkkiin. Tämä kuolema kasteessa merkitsee Uskoon tulleelle uuden elämän
alkua vertauskuvana, näet tämän vanhan ihmisen entinen vaellus vain haudataan Kasteen hautaan.
Siksi tämän esikuvan perusteella kastekin pelastaa
Toinen asia tässä On Vihmonta Tai valelu, Jota koetetaan tuoda kasteen nimii! Tämä Vihmonta ei ole ollut koskaan oikea kaste, Vaan tämä pirskoittelu juontaa Aurinko Humalan Mitran
palvonnasta! Seurakunnan lisääntymiseen nähden
tämä toiminta on kerta kaikkiaan hyvä keksintä!
Mutta Raamatullisessa mielessä siltä puuttuu pohja alta, Koska tällaista valelu ja vihmonta
muotoa ei ole koskaan mainittu kasteeksi; Siksi
tämä on vain eräiden Teologien Suuren seurakunnan
Pystyssä pitämisen toimen pide; Joka pitää veden kuin seula, Noin vertaus kohteena. Siis jos se valo joka sinussa on. Onkin pimeyttä, niin kuinka
suuri onkaan pimeys! Mielestäni pitäisi Paimenen
ymmärtää tämän mustan kirjan sanoma ensin ja sitten vasta aloittaa Evankeliuminsa!
Minä olen vain ulko puolinen koko asiaan nähden. Kuitenkin ymmärrän Historian perusteella Kasteen
ja Vihmonnan eron. Ihmettelen vain miksi Oikea
totuus ei kiinnosta Uskonsa kanssa toimivia.
Näin arvioin minä tilanteen minä Alias joka en kuulu mihinkään Yhteisöihin: Koska minä en
tavoittele Itselleni muuta kuin lopullisen Nirvanan, Jossa ei ole enää näitä väittelyitä.
Olen kyllästynyt lopullisesti Vääriin valoihin
Oman tiensä löytänyt ALIAS :::
Mitenkäs on, raimo?
Riittääkö se, että lapsena kastetaan?
Sanan baptidzoo merkityksestä:
Arvovaltainen Strongsin sanakirja: 907. baptidzoo baptizo bap-tid’-zo;; to immerse, submerge; to make overwhelmed (i.e. fully wet); used only (in the N.T.) of ceremonial ablution, especially (technically) of the ordinance of Christian baptism:—Baptist, baptize, wash to immerse = upottaa, kastaa upottamalla. submerge = sukeltaa, upota, vajota.
Online Bible dictionary: 907 baptidzoo baptizo bap-tid’-zo: baptize wash , baptist, baptized
1) to dip repeatedly, to immerse, to submerge (of vessels sunk)
2) to cleanse by dipping or submerging, to wash, to make clean with water, to wash one’s self, bathe
3) to overwhelm
Not to be confused with 911, bapto. The clearest example that shows the meaning of baptizo is a text from the Greek poet and physician Nicander, who lived about 200 B.C. It is a recipe for making pickles and is helpful because it uses both words. Nicander says that in order to make a pickle, the vegetable should first be ‘dipped’ (bapto) into boiling water and then ‘baptised’ (baptizo) in the vinegar solution. Both verbs concern the immersing of vegetables in a solution. But the first is temporary. The second, the act of baptising the vegetable, produces a permanent change. When used in the New Testament, this word more often refers to our union and identification with Christ than to our water baptism. e.g. #Mr 16:16. ‘He that believes and is baptised shall be saved’. Christ is saying that mere intellectual assent is not enough. There must be a union with him, a real change, like the vegetable to the pickle! (Bible Study Magazine, James Montgomery Boice, May 1989).
Vessels sunk = aluksen uppoaminen.
Babtidzoo sanan merkityksestä osoittaa meille kreikkalainen runoilja ja lääkäri Nicander, joka eli n. 200 eKr.. Nicander antoi reseptin etikkaliemessä valmistetuista vihanneksista. Nicanderin mukaan vihannekset tulee ensin upottaa kiehuvaan veteen ja sen jälkeen upottaa etikkaan.
Katapontidzoo
Sylivauvakasteen kannattajat opettavat, jotta baptidzoo sana ei merkitse upottamista, vaikka kreikankielen Raamattu sanakirjat antavat sanalle baptidzoo merkityksen kastaa upottamalla sekä upottaa. Sylivauvakasteen kannattajat opettavat, jotta kreikassa on sana katapontidzoo, joka tarkoittaa upottamista. Katapontidzoo sanassa on merkitys vajoamisesta sekä upoksiin jäämisestä.
Matt 14: 30 Mutta nähdessään, kuinka tuuli, hän peljästyi ja rupesi vajoamaan ja huusi sanoen: "Herra, auta minua".
Tässä kohtaa on katapontidzoo sana. Pietari ei suinkaan uponnut kokonaan, vaan vain vajosi veteen, mutta ei kokonaan veden alle.
Matt 18:6 käytetään myös katapontidzoo sanaa, jossa oli kehotus myllynkiveen kaulaan ripustamiseen, jotta hänet upotettaisiin veteen.
Se miksi kaste kohdissa käytetään sanajuuria baptidzoo, baptisma johtuu siitä, jotta näillä sanoilla on sellainen merkitys, jossa jokin tai jotakin upotetaan, mutta samalla nostetaan myöskin ylös vedestä, niin kuin Nicanderin esimerkistä kävi selvästi ilmi, vihanneksetkin tuli kastaa upoksiin ja sitten nostaa ylös.
Se miksi Pyhä henki on valinnut sanan baptidzoo johtuu siitä kasteen vertauskuvallisuudesta eli Pyhä Henki upottaa vanhan Aatamin kasteenhautaan sekä Pyhä henki nostaa myös uuteen elämään.
Kasteenhauta eli kun kastettava upotetaan kasteen hautaan ja vedetään sieltä ylös on vertauskuvaa sitä mitä Pyhä Henki tekee. Vesi ei voi antaa lihalle kuolemaa eikä ylösnousemus voimaa, mutta Pyhä Henki tekee sen.
Tämän tähden Pyhä Henki valitsi käytettävän sanaa baptidzoo, koska sillä on tuo merkitys upottaa, mutta myöskin nostaa takasin ylös. Samoin kun Pyhä Henki kuolettaa ”haudaten” meidän lihan tekomme sekä kun vesikasteen haudasta nostetaan ylös on se esikuvaa uudesta elämästä, jossa elämme Pyhän Hengen voimavaikutuksen kautta.
Joh 3:23 Mutta Johanneskin kastoi Ainonissa lähellä Salimia, koska siellä oli paljon vettä; ja ihmiset tulivat ja antoivat kastaa itsensä.
Johanneksen kaste oli esikuvaa tulevasta kasteesta Herran Jeesuksen nimeen. Tästäkin käy ilmi veden määrä, jotta sitä oli paljon, koska tapahtui hautaaminen ei veden päälle pirskottaminen.
Kasteen sisältö on tärkeämpi kuin ulkonainen muoto, mutta sittenkin apostolisena aikana kaikki uskoontulleet upotettiin.
Septuaginta käännöksessä on verbi baptidzein siinä kohta kun sotapäällikkö Naeman sukelsi Jordaniin.
Matt 3:16 Kun Jeesus oli kastettu, nousi hän kohta vedestä, ja katso, taivaat aukenivat, ja hän näki Jumalan Hengen tulevan alas niinkuin kyyhkysen ja laskeutuvan hänen päällensä.
Tekstissä on kreik. sana anabainoo, joka tarkoittaa mm. nousta ylös, Jeesus nousi ylös vedestä, koska oli upoksissa kastehetkellä.
Matt 17:27:ssa on alkutekstissä samoin, kun siinä kerrotaan kalasta, joka onkimalla nostetaan ylös vedestä.
Jumalan siunausta kaikille.
Joh 3:23 Mutta Johanneskin kastoi Ainonissa lähellä Salimia, koska siellä oli paljon vettä; ja ihmiset tulivat ja antoivat kastaa itsensä.
Johanneksen kaste oli esikuvaa tulevasta kasteesta Herran Jeesuksen nimeen. Tästäkin käy ilmi veden määrä, jotta sitä oli paljon, koska tapahtui hautaaminen ei veden päälle pirskottaminen.
Kasteen sisältö on tärkeämpi kuin ulkonainen muoto, mutta sittenkin apostolisena aikana kaikki uskoontulleet upotettiin.
Septuaginta käännöksessä on verbi baptidzein siinä kohta kun sotapäällikkö Naeman sukelsi Jordaniin.
Matt 3:16 Kun Jeesus oli kastettu, nousi hän kohta vedestä, ja katso, taivaat aukenivat, ja hän näki Jumalan Hengen tulevan alas niinkuin kyyhkysen ja laskeutuvan hänen päällensä.
Tekstissä on kreik. sana anabainoo, joka tarkoittaa mm. nousta ylös, Jeesus nousi ylös vedestä, koska oli upoksissa kastehetkellä.
Matt 17:27:ssa on alkutekstissä samoin, kun siinä kerrotaan kalasta, joka onkimalla nostetaan ylös vedestä. Tässä kohtaa on myös sana anabainoo.
http://koti.phnet.fi/petripaavola/Vesikaste_upottamalla
vesikaste ei ketään hyödytä, jos se on pelkkää vettä.
luteril. on parempi kaste. kaste nimeen Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen.